【文】纽约 · 开示 20160916

圆慧

无心真静 真如实相 ——2016年9月16日纽约世界佛友见面会盧軍宏臺長开示摘要（上）

2017-06-09

尊敬的法师、尊敬的佛友们，大家好！人间佛情胜友情。人活在世界上，如果不懂得佛法，等于白来世界走一遭。佛法是一种智慧，很多人不知道佛法，以为佛法很深奥，实际上佛法就是解决人间的问题，是一种智慧，佛法是做人的基础，佛法是指导人们奋发向上的航标。一个人一旦离开了智慧，就是离开了佛法，就会在滚滚红尘中失去人生的目标。一定要把握好自己的心灵，不要让自己沉迷在五欲六尘中，这才是醒着过日子的人。（掌声）

人间天灾人祸，让人活在烦恼中，中秋节我们在弘扬佛法当中度过，但是有很多人是在吃喝玩乐中度过，又有很多人在地震台风中度过，承受着很多心灵的苦难。认清这个世界是无常的，才有智慧生出。中秋节福建厦门十五级的台风，多少人的家园瞬间被破坏，把飞机都吹跑了。人要懂得珍惜现在，过好每一天，不要让自己浪费时间。真正学佛人要随缘，“随缘”两字看起来很容易，要正确地理解和做到并不容易。随缘有很深的内涵，一般有两层意思。

第一要随顺因缘，随顺就是随着顺着自己当下的生活状态，对自己现在生活的心态要安心于这个生活的状态，接受当下的生活状态，就是你必须要能够承认自己今天工作生活学习的情况；第二，现在的生活是自己的缘分，自己所处的环境，遇到各种各样的人，发生各种各样的事情，都是前生自己造下的善恶果报。无论什么事情发生要平静的接受，坦然的面对，接受自己应该得到的缘分，这就是随缘的第一。

随缘就是接受现在的现实，“我已经很苦了，我随缘”，并不是说“我很苦了，我要攀缘”。即使生活条件好一些或者某一方面很成功，不必觉得自己很厉害，也不要骄傲，这是你前世某个方面造下善业。骄傲的人很傻，只不过上辈子比别人多做了一点，善缘多积攒了一点，就觉得自己很了不起，要知道这些都是有时间的——缘分都有时间，等时间到了，缘分就没了。不要在有缘的时候觉得自己很了不起，一旦失去缘分的时候就会痛苦不堪。生活条件差一些也没有关系，那是前世没有种下相应的善因，从现在开始就补种这个因，很快会得到善果。末法时期善恶因缘果报越来越快，过去做一件坏事不会马上被发现，现在人脾气很急，你骂他一句，他马上骂回你；你打他一下，他马上也打你；你对他不好，他马上告你；对他好一点，他马上也对你好，报应如影随形，越来越快。生活中遇到的困难，经历的坎坷磨难，不要怕，这是我们上辈子欠下的，还完就行了。如果能够做到随缘，就不会心有不甘、不平，也不会去羡慕别人，更不会管别人的闲事，只要做好自己当下应该做的事情，在自己现有的条件许可下，拼命种善因，随缘不攀缘，怎么会不自在，怎么会不快乐？（掌声）

随缘的第二层含义是把握因缘，通俗的讲，无论做什么事情都需要缘分，如果做事情没有缘分就做不成，现代话讲，我认识某一个人就能做成这个事情。人与人之间就是要缘分，各种条件成熟，包括人力、物力、财力、时间、空间等。为什么讲空间呢？空间很重要。什么是空间？一件事情做过之后，如果没有做成，要留一段时间再去做，不能盯着，物极必反。时间很重要，夫妻吵架之后不要马上觉得能够和好如初，吵过架之后要有空间，让你们的心跟心理解，等一段时间之后才会慢慢和好。很多人以为吵过架之后“没事了，我已经忘记了，他为什么还不忘记啊？气量这么小……”不会马上忘记的，他会记在心中。给自己留点时间、给自己留点空间，才能把事情做得圆满。（掌声）

当因缘成熟的时候，必须要把握。各种事物都是在恒常变化当中，一切都是无常的，当缘分出现的时候，如果不能把握住，缘分很快就会消失。当一个人缘分出现的时候千万要抓住，很多人没有抓住这个缘分，很快就消失了；很多人没有听到佛法，可能一辈子都听不到佛法；很多人因为小时候没有果断地去做某件事情，到老了一辈子后悔。

今天我们大家在美国纽约坐在一起，就是因缘；今天大家都来了，随顺学佛学法，跟师父一起弘扬佛法，就是随顺。随顺之后，有的人说“我没空，今天不舒服，想多睡会儿觉”，没有把握因缘，今天少听一次，可能就会失去很多的智慧。有时候智慧就是不断累积的，一个人智慧不是一天长成的，一个人的学佛境界也不是一天修成的，而是一个累积，就像造房子一样，要一层一层往上造。

第二个含义是把握因缘。真正有智慧的人，要懂得把握因缘。今天我们学佛人就在把握因缘，因为我们怕失去佛法，我们把握住佛法的因缘，天天做好事、做善事、对别人好，让别人觉得你是个菩萨，你的因缘果报很快会成熟，就会得到应得的善报。把握因缘，有时候比得到的随顺因缘更胜之。要把握好自己的每一天，好好学佛，不能天天有漏，否则就会漏尽，漏尽之后就什么功德都没有，就随着命运慢慢转换。希望大家一定要学会把握因缘。（掌声）

般若无知，就是无所不知。无知就是般若，一个人说“我不知道”，实际上这个人就在知道当中，不知道才会去学，才会接受它；很多人说“我知道了”，就不会再去学了。就像一杯水，已经满了，再好的茶也进入不了杯子里。只有把自己倒空，无知，“我不知道”，才能接受更多的般若，所以无知就是般若。无所不知是智慧。“我什么都懂”，一个人可能什么都懂吗？不可能的，医学、科学……多少东西，不可能什么都懂的。你说“我什么都懂”，最多就是有点智慧；但你说“我什么都不懂”，你其实什么都能接受，接受之后，到了你心里，你什么都能懂，这就是般若。就像一个房间，这个房间是空的，你们几百人才能挤进来，如果这个房间已经满了，谁能进来？这个房间是空的，我们不知道，进来的就是知道的了。对宇宙理解的就是智慧，我能够知道宇宙、理解它——地球是圆的，宇宙是有烦恼的、很难的，因为有轨道，各个星球在走动……这只不过是你有智慧；但是如果有能够断烦恼破无明的智慧，才是般若。智慧要变成般若智慧，就是大智慧，不但能把事情解决好，还能让别人开开心心。

般若智慧能够断烦恼破无明，如果你有般若智慧，又能断掉烦恼破除无明的智慧——根本智，根本就是到底了，这个人智慧不得了，就是根本智。如果能够解释宇宙万有现象，这是后得智——学了之后得到的智，是从根本智中生出的。根本智中拿出一点点的智慧，你后面才会明白。很多科学家永远在研究，实际上科学家研究的成果佛陀早就验证了，科学家说宇宙中的大行星、小行星、各种轨道……佛陀在2500年前就说这个世界有三千大千世界，佛陀早就看见了，人永远在证实已经存在的东西。六十年代肺结核死了很多人，那时候只是研究到肺结核，但实际上那时已经是肺癌了。当科学家没有研究出肺癌的时候，癌症存在不存在？存在的。科学家没有发现宇宙空间细菌这么多的时候，空气中有没有细菌？所以研究永远是后面的，就是后得智。诸葛亮未卜先知，曹操事后才知，周瑜当时才知——马上要发生了才知道。后得智是后来根本智中生出来的。

人的智慧怎么来的呢？要有悟性，悟性能生出智慧之体。一个人要有悟性。人家和你讲话的时候，往心里去了，就有智慧了；很多人不懂也不愿听，什么智慧都没有。你们把师父的话往心里听，听进去之后悟一下，一悟就有智慧了。（掌声）

自性的大圆满，穷义圆满的大智慧。如果你的自性能够大圆满，你就无所不知无所不能，你会由无智达到无所不知。开始什么都不懂，最后什么都懂了，是从智慧进入般若的一个圆融的阶段。自性的大圆满就是对什么事情都明白，孩子想做什么，妈妈明白；老公想说什么话，老婆也知道他的意思，这就是自性圆满。菩萨都知道我们想做什么，菩萨知道我们很苦，想求菩萨帮忙能够解决各种问题，菩萨是般若智慧，是无上正等正觉。（掌声）

 

 

无心真静 真如实相 ——2016年9月16日纽约世界佛友见面会盧軍宏臺長开示摘要（下）

2017-06-12

人很多的麻烦，都是由自己的心来的，有一位年轻的汽车销售经理，他本来有一条光明大道，但是他的情绪一直非常消沉，甚至一碰到身体不好，就认为自己要死了。他给自己买好了一块墓地，并为他的葬礼做了准备。他经常感到呼吸急促、心跳快、喉咙堵塞，医生劝他休息。由于他的恐惧，他呼吸变得越来越急促，心跳越来越快，喘不过气来。每天回到家里，觉得死神就在他身边。有的朋友劝他去旅游放松一下，他也不愿意去。最后有一位朋友介绍他到一个著名医生那里做了全面检查。医生告诉他：“你没什么病，你就是吸进了过度的氧气，当你感到呼吸困难、心跳快、喉咙梗塞的时候，可以向纸袋呼气，或者暂时憋气，你会增加肺气排量值。”医生给他一个纸袋呼气，结果心跳正常了，喉咙也不再梗塞。以后只要发病时，他屏住呼吸就正常了。几个月之后他已经彻底康复。医生说他主要是心病，从此他就没有再看过医生。这个故事告诉我们，心理不健康就会造成身体不健康，主要因素是很多人心里总是怀疑自己。一个人不要怀疑，菩萨给你寿命让你到人间来，想一想“我对得起菩萨，我没有做什么坏事，菩萨不会把我带走”，怕什么？就像很多人看到警察，开车就发抖了，本来挺好了，看见警察发抖了，最后警察就把你叫下来了测测酒精，看看你为什么开的不好，因为害怕。不做坏事的人不会害怕。

很多人总是怀疑自己得了癌症，给自己心理施加压力，有时候心病胜过身体病。害怕“今天孩子怎么样”“老公会对我怎样”“我做了这件事会怎么样”……都是心病。现代人的心理健康是最严重的病体，需要菩萨来医治，需要健康的心理辅导。所以学佛人心里要放下，懂得心里不执著就会获得快乐。只要节制、守戒，你就会将心病拒之门外。所以要守戒。（掌声）

《发菩提心论》讲“若欲疾得无上菩提，当修七法。何谓为七？”如果你想得到很高的果位，必须要修七个法，是哪七个呢？里面有很多我们应该守住的戒律，守住之后，就能得到无上正等正觉，成为菩萨。很多人一辈子修心，成不了菩萨，就是不知道到底要守哪些戒。

“一者菩萨当亲近善知识。善知识者，所谓诸佛及诸菩萨”，学佛人一定要靠近善知识；“若声闻人”四圣道第一道是声闻道，第二道是缘觉道，声闻人是自修的人，自己修得很好，他出来跟你们讲法，就是声闻人；“能令菩萨住深法藏诸波罗蜜”，深法藏就是佛法含的宝藏，无量的妙法称为法藏。接触了善知识和声闻道的菩萨，能够令我们得到甚深的奥妙和无量的宝藏，让我们的心到达彼岸，所以“亦是菩萨善知识也”。

“二者菩萨应当亲近出家”，我们学佛人应该亲近好的出家人；“亦当亲近阿兰若法”，阿兰若就是一个空的寂静的地方，像庙堂、观音堂，法就是地方，法堂；“离于女色”，离开女色，看见女色没有关系，不能心动；“及诸嗜欲”，所有的欲望都不能有，想多吃一点、特别喜欢花、喜欢衣服穿得好看……都是欲望，都不行；“不与世人而共从事”，学佛人不能世俗，不能跟那些嘴巴里整天胡说不学佛的人在一起，我们干净的人必须在干净的地方，好人在好人的地方，你跟整天做生意的人，只知道占人便宜的人，你很快会学不成佛，会出事的。

“三者菩萨应当自观形如粪土”，学菩萨的人，要看自己像粪土一样。人脏不脏？血出来苍蝇就来叮了，外表一张皮挺白的，里面都是臭的，眼睛、鼻子……有孔的地方都会出来脏的东西，毛孔出来汗臭。自己看看自己形如粪土；“但盛臭秽，风寒热血，无可贪著”，把脏的东西都集中在身体里，吃下去很好的东西，几个小时后就变成粪土了，很脏，里边的血液，一会发热发烧，脸上长疮，风吹了，寒气来了……不要贪，这么臭这么脏的身体，一天不冲凉人就脏了；“日当就死”，每天要当作就要死掉一样，一不留心出去就出车祸了，一不留心就死了；“宜思厌离”，经常要想，这个身体我要离开它，臭皮囊不能留着它，到了晚年的时候，想吃东西牙齿不好了，想出去玩脚不能走了，想做什么事情身体不行了；“精勤修道”，必须精进努力，勤快地修佛道。

“四者菩萨应当常行和忍恭敬柔顺”，经常要和睦、忍耐，要恭敬菩萨、恭敬别人，柔顺，现在听师父开示的时候，这些女孩子个个都笑眯眯的，像菩萨一样，女人要温柔，人家就喜欢；“亦劝化他人令住忍中”，不但要自己忍耐，还要劝人家忍耐，这才是好孩子，学佛人要劝他人也要忍耐。

“五者菩萨应当修集精进”，要拼命修，集中力量修，努力精进，再晚睡觉也要早起念经；“常生惭愧”，你们有惭愧心吗？你们对不起很多人，年轻时候谈恋爱最后把人家甩了，爸爸妈妈对你们这么好，最后不理爸爸妈妈；和同学关系很好，曾说不管到哪里都是好朋友，现在已经不知道到哪里去了，惭愧，对不起孩子，对不起爸爸妈妈，对不起长辈，对不起所有人；“敬奉师长”，师长就是老师和长辈，比你年纪大都要恭敬；“怜愍穷下，见厄苦者以身代之”，见到那些很可怜的人、受苦的人、有苦难的人，心里要想我恨不能替代他吃苦。看见妈妈的腿不能走了，恨不得我来替妈妈受这个苦，让妈妈好，要有这种心，你们有吗？恨不得人家都不好，我最好。差得远呢，还做菩萨？

“六者菩萨应当修习方等大乘诸菩萨藏”，菩萨应该好好的修行和修习，修行和修习，习就是行为。学就是学到，习就是做。好好的修而且行动上要做，才能得到大乘的诸菩萨藏，就是妙义。“佛所赞法受持读诵”，你学的这个佛法如果是佛所赞颂的，就要受持读诵。观世音菩萨说，大悲咒很好，心经很好，我们都读了。

“七者菩萨应当亲近修习第一义谛，所谓实相、一相、无相，若诸菩萨欲疾逮得无上菩提，应当亲近如是七法”，如果学佛人要得到无上菩提无上正等正觉，应该把这七法做好。

第一义谛是至高无上圆融究竟圆满之真理。非常重要的是义，谛是真理。第一义谛是什么？佛曾经讲过“一切诸法皆是虚假”，我们在人间，今天开法会也是虚妄的，开完就散了；我们做了一件事情，今天得到一辆车子，可能很快就会没有；今天得到一个奖牌，过几年之后，奖牌就没有用了。很多奥运金牌得的时候开心吗？十几年之后拿出来，已经没有新鲜感了。“一切诸法皆是虚假”，人间所有的事情都是空的假的；“随其灭处”，随着时间就会灭掉了、没有了；“是名为实”，这是真的，在人间，什么东西有了就会没有，这是真谛；“是名实相”，实相就是实实在在的相，今天看这盆花是真的，但是一个星期之后，这盆花在哪里？是名实相就是说，这是真实的，它是没有的。我们人看花，很好看，要将它保留，放在家里，不要让它坏掉，这是人。菩萨怎么看这个花？这花再好看，一个星期之后肯定没了，烂掉了，臭掉了，菩萨是看到后来。“是名法界”，在这个世界上，“名毕竟智”，这个事情毕竟会发生的，就是毕竟的智慧。你能够看到未来，今天我结婚，如果不好好爱护婚姻，就会离婚，就是有毕竟智，我毕竟会离婚的。这个孩子不好教育，一定会离开我的；“名第一义谛”。人在这个世界上，所有的东西都有“成、住、坏、空”四个阶段，人也是这样，生出来的孩子，成了；活在这个世界上，就是住在世界上；然后年纪大了、身体不好了，就是坏了；最后空了，死了，进棺材了。第一义谛就是真实如来之相。相，就是告诉你们肯定会坏掉的。不要以为自己很好看，以后一定会变老太婆的。“一相，真如实相之法，寂灭平等”，人一定会寂灭，会没有的，这是对所有人都是平等的，这个道理就是一相。看你们都活得很好，最后结果都是平等的——寂灭，全部都会死。

在佛陀年代，一位年轻的修行者，在前往舍卫城化缘的途中遇见一个漂亮的女孩，他不由得动了爱恋之心，相思成疾，终日茶饭不思，卧病在床。师兄弟都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模样，十分担心。大家问他到发生什么事情，年轻的修行者就把心中的一切苦恼吐露了出来。师兄弟们虽然同情他的单相思，但都帮不上什么忙，只有用言语来安慰他不要执著要放下，但是修行者听不进去，于是大家把这件事情禀告给佛陀。佛陀知晓内情之后，说：“你不必如此忧虑，好好吃饭休息，我一定会帮你，你的愿望很快就会实现的！”大家都很诧异，那位年轻修行者心花怒放，精神为之一振，他饱餐一顿之后，跟随佛陀离开袛园精舍，前往舍卫城。佛陀率领一群弟子赶往那位少女家。一到达家门，就听见屋里传来悲哀的哭泣声，混乱不已。他们上前一问，原来那少女在三天前死了，因父母眷爱，舍不得埋葬，致使尸体发臭，惨不忍睹。佛陀回头看看年轻的修行者，谆谆告诫道：“你迷恋的那位姑娘，现在成了这个模样。你应当知道万物无常，生灭变化，瞬息之间，时不我待的道理。只有愚痴者才只看外表，不顾真实，才会因此而痛苦自伤。”佛陀继续说，“看见美色，内心迷惑；以淫乐毁灭自己，无异作茧自缚。智者能够自断邪念，敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸，耽于淫乐，溺于情爱，无异自造牢狱。只有内心觉悟，断绝淫欲，才能冲破邪欲的牢笼，彻底断绝生死的苦难。”

世间上有很多“富有而贫穷的人”，也有许多“贫穷而富有的人”。像古代的哲学家苏格拉底，他临死前，他的弟子问他：“老师，你还有什么遗言呢？”苏格拉底突然想起：“哦，我还欠人家一只鸡，还没有还他。”一个大哲学家苏格拉底，到临死之前，连一只鸡他都没能力去还给别人，可是他是否真正的贫穷呢？苏格拉底的智慧是无限的，几千年来人们还是用着他的哲学思想，像苏格拉底这样的人，他是不穷的，他是贫穷中最富有的人。

我们佛教中的弘一大师，他的一条毛巾居然用了十年以上，已经破烂了，他的朋友夏丏尊见到时，不忍心，就说：“我买一条新的毛巾送给你吧！”弘一大师回答说：“不用！这一条还很好用呢！”像弘一大师，他不是贫穷，实在说，他的富有是在精神上的，是没有人可以和他相比的。

像孔子的弟子颜回：“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，我哪怕住在很卑贱很差的地方，只要一盘事物，一瓢喝的，就不会担忧了，就算没有这些我也不会不快乐。有，我快乐；没有，我也很快乐。不要以为他贫穷，圣人的心中都是很富有的。

人因为有既得利益，所以马上就被利益所绑。现在的人只注重现在的利益，是修不好心的。人不能不善良，学佛环境一转，心马上转了，这种人是境转心也转；学佛人不管什么环境都要好好学，坚持修心学佛，就能让自己境转而心不转。真正能学好佛的人要懂得三个要点，成菩萨有三个要点：一、烦恼断尽；二、去除孽障；三、聚集功德。学佛、念经、许愿、放生、护持法会，凡是有功德的就去做，功德就越聚越多。烦恼怎么去除？要开悟，就能去除，开悟的人就没有烦恼，有烦恼的人不会开悟。今天在座能够笑得出来、没有烦恼的人，就是开悟的人，这段时间是属于开悟的。如果你们说“我开悟了，但是还有烦恼”，说明你是在佛理上开悟，而没有运用到生活中，不是事实上的开悟，离开悟还很远。心里什么都明白，就像很多人伤心的时候，别人劝他“你想通一点吧，人走了也没有办法”，他说“我都知道、都明白，我就是想不通……”这就是不开悟。

什么时候烦恼能断？断掉烦恼，要断掉智障——智慧上的障碍，刚想去做一件好事，一想“我很累的，我不做坏事就好了，我没必要去做好事”。如果一个人说“我不做好事，不犯法，不做坏事，也是好人”，不是的，好人必须做好事，才叫好人好事。什么叫聚功德？用慈悲心做的善事才是功德，用菩萨的心做善事才是功德，否则就是善德，善德就是善有善报恶有恶报。正因为众生很难断烦恼，所以学佛很难修成。烦恼是有，要把烦恼抛开，就等于没有烦恼。很多人为什么修得成，因为没烦恼。没烦恼不代表过去没有烦恼，你有烦恼但是把烦恼放下了抛开了，就是没有烦恼。过去做过坏事，现在不做了，放下了，天天做好事，就是一个好人。要好好学佛修心，真正从心灵本质上脱离烦恼，才叫离苦得乐。（掌声）