Shuohua20170915 07:05
为何对不熟悉或不学佛的人总会起怀疑心，如何克服
问：有同修对自己法门的师兄很相信、放心，不会怀疑，但是对社会上不熟悉、不学佛的人总会起怀疑心。请问师父，这是什么原因呢？
答：这是分别心，没有菩萨的气度，没有“海纳百川”。人要大度大量。
（对。这个问题应该如何克服？）怎么克服？境界提高了就会克服了，境界不提高永远不会克服的，因为人有嫉妒心，人有怀疑心，人不会太相信别人的。
wenda20151127 07:16
臺長对“无我心”、“平等心”的开示
問：师父，在《白話佛法》中说，“没有念头，这个人就不会造业”。但是我们在生活中都会有很多很多的念头产生，师父说的“没有念头”，是不是说要我们有“无我心”和对待众生的“平等心”？请师父开示一下。
答：对啊，就是要平等心。因为要“无我心”，没有自己了就有别人了。如果你心中都是自己，哪儿来的别人啊？所以很多自私得很的人，他根本不可能学佛的。很多人活了一辈子，他跟本不知道什么叫学佛，他学的佛是表面上、书本上的，他可以拿这个书本上的东西来装装自己，贴贴金而已，你要真正地学到自己身上。有些人虽然没有把佛法放在嘴上，人家一看见他，人家就尊重他，就觉得他是佛，对不对啊？（对）很多母亲就是这样，很多母亲没学佛，连一句“阿弥陀佛”都不会，她做的事情都是菩萨的事情，所以人家看见，“我妈妈像菩萨一样的慈悲”。
（对对。正如师父说的“要成佛、要成菩萨的人必须要救度众生”，就是我们在生活中好好地去帮助别人、真心地去救度别人）对啊，就是要救别人，不救别人、不帮助别人的人不算好人。想一想，如果隔壁邻居，你说“我也不惹你、不打你，大家相安无事”，你说你是好人吗？人家隔壁着火了，你说“你家烧，跟我家没关系”，那不算好人啊，对不对啊？（对对。谢谢师父慈悲开示）
Wenda20180729B 04:13
何谓“本觉妙心”“本觉明妙”
問：师父，观世音菩萨的本觉妙心……您讲讲何谓“本觉妙心”？
答：什么叫本觉？一个人原为本，你有原，这个是本原。“觉”是什么？
觉悟也是人本身当中的，就是你本来拥有的觉悟。那么本觉就是说人拥有的这种智慧。“妙”是什么？就是运用它，叫“妙”。“心”实际上就是一种方法（哦，妙心就是一种方法？）嗯，所以过去有的叫“本觉明妙”，实际上就像本觉妙心一样的。
本觉妙明，过去私传真谛的时候说“不可说”，实际上就是靠你自己的觉悟来历经三大阿僧衹劫。
（明白。妙心可以认为是般若心吗？）当然了。“明妙”的话，就是你已经明白这些人间的天地宇宙之真理了，实际上你所明的是一种宇宙，明白了吗？（明白）
Shuohua20180406 16:02
如何理解“至高无上的佛法就是心”
问：师父，您说一说“至高无上的佛法就是心”这句话如何理解？
答：“至高无上”，佛法是至高无上的。“至高无上的佛法”是什么？就是与人为善、慈悲为本、以戒为本，这些最高尚的东西在你的九识田中有吗？在九识田中不是在你的心里吗？
阿摩罗识里出来的东西当然最高尚了。从第六意识到末那识，从阿赖耶识到阿摩罗识，这几个意识当中哪个最高尚？当然是第九意识了，第九意识就是心，所以最高尚的佛法不就是你的心吗？
（对，明白了。师父，有同修上香香打卷，香灰打了一个心的形状）那很厉害（这有何意呢？）就是你心悟，
心里开出悟性来了。穿过去就是你的心已经穿透了、看破了。你都不知道，菩萨有时候为了让你知道他来过，他就显化这种东西。你们很多人一看香打卷了，油灯结莲花了，是不是信心百增啊？
（对。那您的法身到过我家吗？）反正你家不是太大（是的）你家就是比较旧一点。我不知道来过没来过（明白了）你要记住了，菩萨很爱我们的。你知道吗？古时候一直传说，过去有一个人走了，他很爱自己家里的人，家里给他做头七、二七、三七的时候，他每次都回来。他跟家里人托梦说：“我回来，你们只要把香灰撒在地板上，就能看到我的脚印。”因为鬼可以有脚印的。所以鬼回来了，先是一阵蜡烛飘，他回来像风一样的，蜡烛就不稳定了，然后就看见脚印了。家里人狂哭：“哎呀，你回来了……”然后就叫，“死鬼啊，你回来了！哎呀，你不要挂念家里啊……”这是下面的人回家。那么上面的菩萨来关心我们呢？就是给你油灯结莲花、香打卷，都是回来看自己孩子一样的（是的，明白了）
观世音菩萨对我们真的太好了，我们再没良心，就是良心被狗吃了（是啊，其实菩萨无时无刻在爱我们，只是我们肉眼凡胎不知道）对。不要说菩萨，就是师父很爱你们，你们看得见吗？我有时候心里想着你们，你们看得见吗？你们不能说师父不爱你们啊（是的。我记得我遇到危难的时候，就是师父到梦里来看我了）对啊，我怎么不给你加持啊？不给你加持，“小李子电话”没人打了（是啊。其实为了感恩菩萨，我和菩萨说了，我许愿帮人家设49个佛台，把菩萨请到人家的家里）对啊。
Wenda20200719 33:09
如何理解“无所障碍的大悲心”；成功要靠根基
佛子天地游记》中斗战胜佛说你们知道诸佛菩萨传下来娑婆国土的经律论有多少卷吗？好好地去看《白話 佛法》吧，里面的含义全部都能懂吗？大悲咒里诸佛菩萨无所障碍的大悲心能理解奉行吗？”师父，您讲讲“大悲咒里诸佛菩萨无所障碍的大悲心能理解奉行吗”是什么含义。
答：“无所障碍”，就说明他拥有这个无上正等正觉。
因为佛法对有缘的人来讲，他会产生智慧；佛法对无缘的人，会让他产生觉悟，但是他不一定能觉悟（对）我们经常说的，你怎么样能够让自己彻底觉悟，要有根的。今天刚刚跟你讲的“无根海”，你这个人没有佛缘、没有根的话，你就像在大海里航行一样，你永远找不到边的。“无根海”是这个意思，你要有根基的（对）所以任何一个人的成功他都是靠根基。
（没有根基，树根不好，枝叶怎么能旺盛呢？是这样理解吗？）对，你没有根，就是没有种子、佛种，那么你就不会产生很多枝叶来茂盛你整个的树。
wenda20160122 35:23
臺 長开示“上善若水”
問：师父，古代先贤圣人都讲要学水，“上善若水”，最上等的善人像水一样柔软，他能利万物而不染，而不辞。请师父开示一下我们怎样做到“上善若水”，像水一样的人呢？
答：水，第一就是干净，水要干净。不干净的水叫污水，它虽然是水，但是它已经不是属于干净的水。“上善”，就说人的善良应该像水一样干净。你看看水，你把它放在哪里，它就哪里，你让它洗，它就帮你洗；你要喝水了，你离不开水。所以人的善良，也应该随缘。“上善若水”，实际上这种大的善良的人，他的心啊心静如水。
所以你看师父最喜欢的一个座右铭就是……（无欲自然心如水）对。还是讲个“水”字，所以师父的座右铭就是“无欲自然心如水”。因为当你没有欲望，无所谓了，这个心真的像水一样地平静了。你去看看，水有时候在湖面上、在表面上，你看着它你的心会安静下来，因为不管发生什么事情，它总是这么在慢慢地流淌。
所以有时候，一个人的善良要像水一样源源不断，实际上“上善若水”里面还包括“源源不断”，因为做善人，善要不断。
（是不是也是细水长流的意思？）对对对，就是这样。实际上过去四个字可以多重解释的，而且可以解释得非常透彻。你想想看，“上善”实际上是什么意思？就是你一个善良不是低级的善了。善良怎么有低级？现在很多人传销就是这样，他传销出来的东西为人家身体好吗？也是为人家身体好。但是他不是高级善良，高级善良是我不从你这里拿到任何报酬，不能从你这里拿到任何利益，我对你好，那叫“上善”。那“下善”什么意思呢？就是说我虽然是为你身体好，但是我从你这里会拿到更多的回报的，就不是“上善”了，对不对啊？
所以意思就是要像水一样无私地奉献，你要洗，我就帮你洗；你要喝水，我给你喝；你要怎么样就怎么样……水就是说干净、平静。所以这四个字实际上解释起来也是很复杂的，呵呵（谢谢师父慈悲开示，感恩观世音菩萨）
Wenda20190125 52:14
慈悲是一种心念，不分对象；慈悲别人就是慈悲自己
問：师父的佛言里有一句话：慈悲解脱对他人的烦恼，忘记自己，达到无私的境界。这里的“慈悲”是指慈悲自己还是慈悲他人？
答：慈悲根本不分对象的。
慈悲本身就是一种心念，它是发出来，它没有对象的，慈悲可以对自己，也可以对别人。对自己慈悲，你还是在“我相”当中啊，你怎么慈悲人家？“哦，这时候慈悲我，我不慈悲别人”，那你这叫“慈悲”啊？你在亵渎“慈悲”两个字。
（是的。是不是也可以理解为我们去慈悲别人的时候也就是等于慈悲自己呢？）那当然了。因为你有慈悲心你才去慈悲别人的呀，你没有自己的慈悲心，你怎么会慈悲别人了？所以你慈悲别人的时候当然已经是慈悲自己了。举个不太恰当的例子，你请人家喝东西、吃东西的话，你会不吃吗？“来来来，我请你吃饭”，你在边上不吃啊？（感恩师父开示）
wenda20170528A 18:35
智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
问：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。
得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
wenda20140815 01:20:47
有关“内心”和“外心”的问题
问：同修讲，“如果说内心看着外心在起心动念，念头生灭不息，有时是没有，有意去起心动念的。可是不知为何，有些念头会无意中升起来呢？”
答：很简单，外心内心，它是相互感应的。比方说内心的慈悲心，它会感应到外心，让你掉眼泪；那么外心，你看到的很多不开心的事情、仇恨的事情，会进入你自己的内心，进入你的八识、七识田中，然后让你生起一种瞋恨心，实际上这是相互感应的。
那么为什么有时候会有“明明外心没有想，内心为什么会产生呢？”因为你前世很多的心已经进入了你七识田和八识田中，所以当你内心和外心呈一种感应的情况之下，内心的一些不好的东西就会出来，听得懂了吗？（听得懂）
Wenda20180406 54:52
关于无生法忍
问：同修听到师父开示无生法忍，对无生法忍有以下理解：无生法忍的重点在无生，无生法，法无生，无生无灭，境自如如。既然无生，实际上就没有忍。
所以“无生法忍”的前三个字讲的是大菩萨乃至佛的境界，“忍”字是从众生角度来看的。就好比我们对师父的各种想法里还有法、有境界，而从师父内心已是无生法。
无生法从开悟中来，无生法忍从忍中来，在忍耐中领悟法无生灭的空性得无生法忍。无生体现着平等、智慧和万灵同源，无生不是空洞的孤立，而是万物相依。
无生法忍体现了处处通达的智慧，是自在无碍的状态。无生法忍的境界与“虽行无作，而现受身，是菩萨行”是一样的。请师父开示。
答：这个小家伙是男的女的？（女的）学得不错了。因为忍者既非究竟，忍耐并不是一种究竟，你今天还忍耐，就说明没有完全开悟。
你要“以正智慧了一切法本性皆空”，你知道本性皆空，本性无二，你忍什么？没有东西可以忍的。
“一切法性空性正智本性清净”，这个本身就是无二分的，无分别的，所以这个世界你忍什么？有什么好忍的？忍者一定没有究竟忍，对不对？（对，师父）你不理解什么叫“忍”字，你就会生法忍；你如果知道了，你就无生法忍，根本没有这个意念去忍的，你知道这个根本完全是空性的东西，你去跟他搞什么？有什么好搞的？（是，明白了）
Wenda20171119A 06:33
要去除不善心，慈悲众生
师父语：人要学会忏悔，要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，这些心全部要去除。迷恋了就产生狂妄，一个人邪迷了就不善了；一个人有嫉妒心了就会变成恶毒心。这些心都叫不善心。希望大家一定要懂得什么叫善，善就是没有恶；什么叫恶，有了恶就没有善。所以心中把恶的全部要去除，把善良的放在心中，你就会成为善良的人。
什么叫慈悲，想着别人就是慈悲，想着别人你就会增加天地感动，增加速递能量。所以学佛人为什么能够拥有菩萨的智慧？因为他总是让菩萨感动，让众生感动。
发表于 2020-9-26 06:51:46
