无生法忍。.....根本认为没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。.....如果你没有了自我，你才能修成无生法忍。
3-34．忍难忍之人，修难修之心
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相关开示
行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是“不住相布施”。如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干吗要去对号入座呢？很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执著，就是执著于我相，执著会产生业障。
——白話-佛法12-33《著相是非相》
追求宇宙的永恒真理是什么？宇宙的永恒真理，那就是“成、住、坏、空”。
......
修行人，无我，无生。我们修行的人，要永远没有自己，就不会生气了。“无生”是什么？我们本来就没有什么生出来的，所以我们也没有死。没有什么生活不生活，我们就这样，活着为大家，死了你才能上天；活着为自己，死了你就下去。活着多为人家想一想的人，死了都能上天；活着整天自私自利的人，死了都下去。所以要无我，无生。已经是菩萨的境界了，就是没有自我了，没有生了。实际上还没有到上面，还没有到顶端啊。真正的顶端是什么？那就是境界高啊。什么叫境界？要大彻大悟，完全明白，这才是高境界。这个世界有什么啊？
——白話-佛法5-4 《无我无生 修在当下》
wenda20170409B 08:04
如何理解“无生法忍”
女听众：师父在《白話-佛法》（四）里面有两篇文章讲到“无生法忍”，题目是《苦修行到无生法忍》（一）和（二）。师父，这个“忍”是不是可以理解为我们在初级阶段其实就是忍让，就是说“我让你，不和你计较”？师父在里面有段开示说：“人一生中有挫折、诽谤、打击，所有的一切我们都要学会忍辱，忍辱的境界已经非常高了，忍辱是菩萨的境界。”这个忍辱的意思就是指包容一切，对吧？
答：是啊，包容，能够忍耐的人就能包容别人。你看人家讨厌，你这个人能够忍耐吗？（那就是对“忍”的理解上了一个台阶）对了
（人可以包容一切的时候，是不是就是无生法忍了？）你这比较片面，做不到。“无生法忍”，生都不要生出来忍耐的心，才叫“无生法忍”，“无生”，不要生出来。很多时候，“我忍耐，我忍耐，我忍辱精进”，这还不叫境界；“我没有忍耐的心，人家骂我，我也觉得这是缘分，人家怎么样对我也是缘分，我根本没有生出来忍耐的心”，那才叫境界。
问：梦到自己在蔚蓝的天空, 完全没有身体，天空中突然显示“非想非非想天”，意识着自己修到这层天。突然听到有声音对弟子说话（意念中是师父或观世音菩萨的声音，忘了如实的句子），问弟子是否知道怎样的人会到非想非非想天？就像师父所开示的，比如一件事发生，自己的第一个反应是什么，你有想吗？有想过。但是你有说或做出来吗？没有。也意味着，如果一个人只是忍，但却不能化解，修到无生法忍，那就只能往生至无色界天的非想非非想天。请问这是真的吗？要超脱六道就要看破，连辨别的心态也不能有。
答：完全正确。这个很重要，到了无色界天进入非想非非想天，意识已经超越了，但是没有真正放下，还有很小的业放不下，就脱离不了六道，就成仙了。在无色界天的人有很大的功能。
——解答来信疑惑（二百三十一）
Wenda20171124 08:20
去除“四相”是要去掉心中的虚幻之相
问：《白話-佛法》第五册第二十九篇《有因缘才会有果报》里提到，“人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》上讲的‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相了，全是平等的，所有的这一切都是证悟空性。”请问师父，为什么把“无寿者相”单独提出来，它指的是什么？它不包含在前三相里面吗？
答：每一相都可以单独提出来的，任何一相都可以。无我相、人相、众生相，实际上这个“相”是虚幻之相，叫你们抛弃你们心中的虚幻之相。四相只不过指四个方面，实际上最要你去掉的是这个“相”。你连自己都没有了，你哪来众生相啊？哪来寿者相？“寿”就是年纪大、老。有些人的确看人看相的。菩萨在《金刚经》中讲了，叫你们不要以为这个人的样子像菩萨，他就一定是菩萨；这个人样子像佛，他一定是佛。那你不是看“寿者相”了吗？（嗯）
发表于 2021-6-17 23:23:44
