“无所住”就是“无所得”，没有什么得到得不到的。无所得就是“无苦集灭道”，就是“无智亦无得”，
3-35．无所住心，修行修心
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相 关 开 示
“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”
如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。
“应无所住而生其心。”
举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。
这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。
这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。
心无所动是智慧，
心无所住本性归。
看破离开执著心，
无所住心生其心。
苦难由“心念”聚集而成。
心是明镜台，勿使惹尘埃。
人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。
所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。
经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。
每 日 佛 言 佛 语 2021-03-24 《无所住心》
真正修心要修到“无取无证”，那就是高境界。“无取无证”就是没有什么所得到的，“我今天要成佛，我也没有得到什么”，你才会真正地得到；
……
讲到底就是一个“无”字，讲到最后“无智亦无得”。……这个“智”就是解脱之智，而且是佛性、本性、空寂，……也就是说你今天“无智亦无得”，连要解脱的思维都不能拥有，都不可得——三心都不可得，“诸法空相”。你得什么？“今天我想解脱、成佛、成菩萨”的心都要空性——“此心亦不可得”，那么才是成菩萨、成佛的高境界。……
心经为什么精彩？就是告诉我们，这个世界上，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，一切都是没有的。哪来的？这是你的感觉，一切都是空的。然后“无智亦无得”，就是佛的境界了。
要成佛的心都没有了，因为“无智亦无得”，不就是“无取无证”了吗？没有任何的索取，也没有任何的证得佛法，就是说你在人间所有的一切，到最后就是“空无”两个字。你知道是“空无”，那你就成佛了。
视 频-开 示 第64集 《 无取无证 还初本觉 》
Wenda20190215 41:28
如何理解“应无所住而生其心”
问：师父您曾经开示过，菩萨对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？（对。请问师父，是否把我们的第五识——眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？
（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是菩萨你就做得到了（对不起，师父。六祖惠能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师父能否给我们开示这句话呢？）应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？（是）对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了（明白）
师父再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。
所以菩萨叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？（会烦恼）好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上（明白了，感恩师父。弟子向师父忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师父）
Shuohua20180316 29:00
如何理解“一空万有，真空妙有”
問：我们要如何理解“一空万有，真空妙有”？请师 父慈悲开示。
答：我问你一句话，你就知道了。人心一空的话，你是不是进入另外一个世界了？（对）“妙有”了吗？得到了什么？妙吗？你到天上妙吗？（妙）什么都有了（非常妙）把自己的心整个放空，你就什么都得到了，得到的是真性、本性、无我，得到是菩萨的境界，这不叫“妙有”啊？（嗯。如何理解“真空”？）“真空”就是脑子里干净。你说人脑子里肮脏好还是真空好？（真空好）
问：心经里“无智亦无得”这句是不是有两种含义？
一种含义就是没有般若，你什么也得不到，因为除了本性之外一切都是空的。有了这个般若，才能得到实实在在的本性，实相。
另外一个含义是，当你真正得到了本性，证悟空性，就没有了智慧和得到这种分别意识，一切皆空。
不知这样理解对吗，想请师父开示一下。
答：这个人很有智慧，两种都对。当你得到智慧得时候，可以说没有得到，金刚经中佛陀说法49年，佛陀说我没有说法。
——解答来信疑惑（一百六十）
发表于 2021-6-21 01:25:00
