圆悟圆见。
3-36．学佛有“三力”，妙心始悟佛
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相关开示
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，一世修成，了却生死，悟出人间的真谛，然后能够修出佛的境界来。渐渐地开始修，慢慢地悟，如果你能圆悟圆见，也就是说，完全想通了，完全明白了，那你就能见到真正的佛。
——讲述于觀音堂 《心中无念常自在》2020-04-29
我们经常说，学佛人有时候单单靠自己自修学佛念经，不一定能够完全让自己开悟。这是什么意思呢？因为学佛要靠着导师，要靠着自己坚强的信念，还要靠观世音菩萨的慈悲，还要懂得心里要有妙法，就是要开悟，还有要懂得从别人身上吸取一些学佛的经验，也就是觉悟的一种妙法，对待自己学佛就会慢慢地开始“圆悟圆见”。“圆悟圆见”就是非常圆满的开悟和非常圆满的见到一些我们人间真正的东西。
......
学佛人要懂得，身心都是幻妄，因为你身体所需求的和你心里所需求的都是一些幻觉，一会儿有一会儿没有，这就叫幻觉。就像一个小孩子拿到钱开心得不得了，买了东西之后找回来只有几个分币，这就是一种幻觉，因为钱你是不能留住的，连你这个命都留不住，你能把钱留得住吗？
所以修心学佛需要的是实体实性。就是实在的体、实实在在的本性是什么呢？因为我们的身体会坏，但是我们实实在在的身体就是我们的灵魂，而这个“体”，就是我们的境界，就是我们应该永远跟随它在一起的我们真正的灵魂，就是真正学佛人的本性。
广播-讲座 《学佛三力 逢境随缘》20131031
Wenda20180928 10:03
有悟性不一定表示有智慧
女听众：很有悟性的人是不是不一定有智慧呢？
答：那当然了。你有一点点悟性就代表你有很大的智慧？你要有很好的悟性，可以悟出一些很深奥、很真谛的东西。但是你有时候会悟出一些人类很简单的道理，这也叫悟性。所以你这个字本身就有瑕疵，是并不圆满的字。悟性有深有浅，浅的悟性怎么代表你有智慧呢？
（好。如果他很有悟性，是不是更容易获得无碍的智慧呢？）如果有悟性，长期的悟性，再加上精进地学习、努力，那你这个悟性提高、提升，那就变成大悟、开悟、顿悟（人好像很容易达到顿悟，但是很难在顿悟当中去行，去坚持）对啊，顿悟是容易的，一下子明白“哦，原来这样，我应该怎么”，过两天又忘记了，这就是人啊！所以“顿悟”念得不准的话就是“动物”，人不就是高级动物吗？（那我们只有精进才能够持续这样的顿悟、智慧和圆满）对啊，你不精进的话哪来的圆满？你不努力的话哪来的成功？（感恩师父）
wenda20151004A 43:50
如何才能见解圆满
女听众：师父，请您慈悲开示一下，如何才能见解圆满呢？
答：“见解圆满”很简单，你全方位地看问题就会见解圆满。比方说，今天一件事情发生了，你从正的看、从反的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的见解。比方说，这个人今天把饭烧糊了，首先你从正的看，“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩子的事情”；再从左面看，“哦，他还要上班”；从右面看，“今天因为家里的自来水不够，放得不够多，他正好在放水的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看清楚了之后，你就对他最后的一个评估就出来了，“今天他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩子，也忙不过来，所以就不能怪他”。这就叫见解，全面的见解。明白了吗？（明白，就是要全方面的来考虑）对啊
（因为每个人修心的境界和悟性不一样，所以当面对同一个问题的时候，所采取的态度和做法会不同，于是会对彼此的做法产生意见。在没有大彻大悟之前，我们在人间的见解都可能有漏，所以在看待和解决一些事情的时候，我们该围绕佛法哪些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？请师父慈悲开示）
首先，站在别人的位置上来考虑问题，这个就叫“换位思考”；第二，要学菩萨，看到过去的已经过去了，过去的不能再把它作为将来来使用。所以首先要看到未来，把一个事情看成发展型的你会觉得有希望，把一个事情看成一成不变你就失去了希望。所以一个人要懂得，看问题首先要看到将来，菩萨说：“一切不可得、未来不可得、过去不可得。”想一想过去了就没了，为什么我还要老纠结在里边出不来呢？这就是没有智慧。所以，怎么样能够和别人想得一样呢？就是经常想想如果你处在别人的位置你会怎么想？这就叫“同解”。大家一起能够解释这些问题，大家一起能够同时了解这些问题，明白了吗？（明白，感恩师父慈悲开示！）
shuohua20130104 15:29
见闻觉知开悟与直接开悟
女听众：在我们同修中，有的人真的有见闻，见到菩萨，或者见到一些异相，然后增加他的信心；有的人完全见不到，但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上，他没有这个见闻，但他一直在修，您说坚持修心已经是开悟了，那这个是怎么回事？是来自前世的记忆吗？
答：哇，这个小丫头真的厉害，一个比一个厉害！好，臺長最开心了！我告诉你，见闻觉知是人固有的，等你感觉到了、听见了、看见了，你反应这个感觉，那么这是一种悟性，而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的；而你自己专注修心，不去感觉，不去修，不去在人间这种见闻觉知，你马上能开悟，那是用你的心，心里的心意来修行，也就是说你用不着在人间沾染六尘，你直接开悟，从心里来明心见性，你已经明白这些道理了，修行念经当中，做善事、布施当中已经明白这些道理了，用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。就像有些人不碰壁，因为学佛当中，他听前人讲，会开悟得到菩萨的加持，他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的，而有些人是碰了壁之后，见闻觉知，见到了碰到了，他才知道这事情不能做，就是有点不一样了
（明白。是不是可以说，虽然他什么也看不到，见不到什么异相，但他一直都坚持修，就觉得这是他要走的路，说明他善根比较深呢？）对了，本性开悟视为觉。为什么和尚尼姑要到山上去修行啊？就是躲避尘世间那些污染，到了山上清净，才能修好心。他虽然清净了，没有这种见闻觉知，但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢？这就是他靠悟性完全离开了六道，所以能直接上超脱六道的地方。
发表于 2021-6-25 22:58:23
