不能住相修持。......修的全部都是到上面去的,
3-37.用心力克服烦恼障
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相关开示
很多人在庙里,误以为菩萨就是专门接受你一点水果、烧几支香,你把菩萨看成贪官污吏了,对不对?你们不了解这些事情,实际上无求就是有求,真正的有求到最后就是无求啊。所以,最好不要求太多,而实实在在地做功课,实实在在地修心、念经,你照样能求得到。
想一想,周阿姨现在这个年纪了,她天天什么话都不讲,天天就这么念经。你不讲自己要活命长,你说菩萨知道不知道你想活得长一点?否则你念经干什么?菩萨知道,地府知道,所以有一句话叫“天知地知”啊,你自己也明白,你还以为菩萨、地府不知道?你多做善事不就是有福吗?否则你做什么善事啊。你念《圣无量寿决定光明王陀罗尼》,你不就是求寿吗?你还要跟菩萨讲什么?每一个经文里就代表着你求的一种意思,那你还要讲什么?
白話-佛法6-24《正思维求佛 去除厌离心》
布施分没有解脱的布施和解脱的布施。没有解脱的布施就是说,你对自己所做的善事功德,你没有把它解脱,你没有认为这个事情是你应该做的,而是你把它看成,这个事情是你做了之后为了某种利益。比方说,你为了学佛,你为了超脱,你为了到四圣道,所有的这一切,你都以为你在做功德,实际上,你叫有为地做功德,有目的地去做功德,你得到的是善报,让你在人间会得到一些福报。所以,我们修心人很可怜,修了一辈子,如果最后脱离不了六道,下辈子就是个大富豪、大德之人,那很可怜,一辈子就白修了。
真正有智慧的人要明白,我们不能有求,我们不能有目的地去修,要无所求地去学佛。为名为利做功德就是在做善事,虽然你以为在做功德。你今天在佛堂里帮助人家做了一件事情,你以为这是做功德,但是你为了显示给很多人看,好了,你得到的就是善报,不会有功德的。所以,解脱的布施就是无为的布施,如果你布施是解脱的,就是你做任何法事,做任何好事情,你都觉得无所谓,你没有利益,没有目的,你就觉得应该这么做,你应该好好学佛,做人就应该这么做,菩萨就是这么做的,你学菩萨,你就这么做了,无为了,没有目的了,那么,你会得到功德。
白話-佛法6-31《做功德不着相》
如何理解“不能住相修持”
问:师父在《白話-佛法》第三册第37篇里开示:“不能住相修持。就是看见周围的这些境界你来修,你是修不好的。”请问师父,《白話-佛法》讲的“不能住相修持”,可以理解为我们不应该有目的地去修吗?
答:这是一种,这个理解是对的。“住相”就是着相,不能为了某个目的去做某一件事情。你有目的地求和为众生而求,是不一样的概念。
——2017年 法国 弟子提问
Wenda20181019 15:50
为何求事情也会遇到梦考;关于“有求”和“无求”
男听众:我们求菩萨某件事情的时候,有时候菩萨直接帮我们完成心愿了,有的求了不灵,有时候需要梦考,梦考过了才能完愿,这是为何呢?
答:梦考就是你自己信心不坚定,护法神看得出来的,你虽然求菩萨但信心不坚定。有的人临时抱佛脚地求,你说怎么不要考试啊?你这个本身就是有所求,你为求而所求,人家是不为求而所求(那护法神考他,他一旦通过了,菩萨就满他的愿了?)对啊,就说明你这个人经得起考验,你不是为求而所求,你是无求啊,无求的话,那你就是有境界了。你现在有求,有求就苦啊(哎呀,是啊,有求就苦啊。那个求就是有欲望,有欲望就……)苦了
(师父,求事情的时候遇到梦考没过,如何补救呢?)梦考没过的话,就说明平时在自身意识当中还存在缺陷,你要是自身的意识已经完全非常纯洁的话,你哪会求啊?有求像无求一样,求了像没有求过一样,没有求就是有求。你说你不去求菩萨,天天给菩萨磕头,你有求吗?(有求也无求)好了,你天天给菩萨磕头,你怎么会无求呢?你求了,但是你没求啊,没求你有求吗?这不就是境界的一种提升吗?(对,那求事情梦考没过需要念礼佛大忏悔文吗?)念就念了,没关系的,一般念3遍就可以了。
wenda20160429 38:26
如何理解“离一切相”
男听众:佛菩萨具有三十二相八十种好,我们学佛人要修心补相,但是佛法又说离一切相。为什么我们学佛修心既要补相又要离相呢?请师父开示一下。
答:境界啊!开始修心的时候叫你离相,不要着相。开始修的时候,不要贡高我慢,什么事情要忘我,修到无我,那么就叫离相了。这个是境界问题,你离相了,离一切相,修到这个境界,你要把一切相、你做的功德也要忘记。这是什么功?不叫功德,不知道;你是谁?不知道,无我,一切都没有我了,心中只有众生了(师父,您解释得太好了)