我们学佛修心要知道，修小乘佛法，还有“我”还有众生的分别，比方说你今天修小乘佛法，管住自己家，就叫小乘，小乘管好自己修好自己，不去和别人有争斗，我就自己做得很干净，我自己修得好就可以了，然后小乘就是还有我相，我好了就好了，我不跟你们去搞，你们境界高不高，这是你们的事情，我修得好就可以了，我相，我修得好我自己好，这个实际上就叫我执的观念，我执就是我非常执著，每一个人其实都很执著，执著是什么，执著实际上就是业障，我就认为这件事情是对的，我执著于我这个观点，执著于我这个概念，我认为这件事情是对的，所以在佛法界讲，小乘佛法修行者，他的觉悟是不彻底的，但是小乘佛法修得好的话，他也能超出六道，就是到声闻道，还有一个缘觉道。
一个人要能够彻悟，就是不但要救自己还要救别人，就提倡大乘佛教的不二法门的观念，什么叫不二法门，佛教不二法门学大乘，任何一个人只要在人间有烦恼，实际上他就会有道场，什么叫道场，就是因为你有烦恼，你才会去在心中找寻自己原始的根，就是佛性，你们想想看，你们过去从小的时候，你们没有学佛，你们哪知道什么心中还有佛，就知道凭良心讲话，其实这个良心就是佛性的一种表现，要懂得你今天没有苦，你不会想到求佛，你今天没有烦恼，你就心中没有道场，就是你不会把菩萨放在心中，你看看你们平时开心的时候，会想到佛吗，想不到的，等到你们要吃苦了，哎呀菩萨您救救我啊，菩萨来了，你看你们好的时候会叫菩萨吗，就现在学佛了才会叫，不管有事没事都叫。
一个人要懂得，无我一念众生是道，烦恼也是道，一个人如果没自己，那么心中就想着别人，一个妈妈没有自己就想到孩子，所以十方三世法界一切的法，就是我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙人一切人间的，一种方法也好，一种事物也好，实际上都是因缘所生的现象，因缘所生是什么意思，今天你跟他结婚了，那么你们成立了一个家庭，这就叫你们有个家，你离婚了你这个家庭破裂了，你就没这个家，有这个家的时候就有这个缘分，没有家的时候家的缘分就没了，你就变成你个人，一个人独立的一个缘分，实际上这是个形式，有了就有了没有了就没有了，所以这个世界上菩萨叫我们看破放下，就是不要去执著，因为这个世界上有的东西，到了最后会没有，没有的东西到了最后会有，这就是色即是空空即是色。
所以希望你们要懂得均是法空，就是这个世界上，你认为有的东西其实都是空的，你们感觉一下，你们小时候有过多少东西，你们现在是不是空了，小时候的东西还有谁藏在身边，除了照片还能藏几张，到了最后连照片都没了，要找一张小时候的照片都很难找到，告诉你们一切虚空的叫法空，自身就是一个道场，这个道场什么意思呢，就是你心中有这么个道场，你就可以评判，你今天做了这件事情是对还是错，因为有菩萨在这个道场里边，所以自身就是一个道场，因为自身的道场是最接近你的，对不对，道场是不是请观世音菩萨来，如果这个道场是你们的话，是不是观世音菩萨就会到你们心里来，对不对，有道场你可以请菩萨来，就是你比方说心里有个“诊所”，你可以聘请各种各样的“医生”过来，道理是一样的，道场到了最后也是空的没了，因为当你彻悟，你已经心中有菩萨，你有没有道场都无所谓，这就是讲给你们听，你今天这个医生坐在诊所里边，是有医生的，但是你以后这个医生随缘到处去救人，你要诊所干吗，你走到哪里救人救到哪里，所以要借道场来成就你的佛道，就是因为有这么一个道场，所以菩萨会来，菩萨来到你的心里之后，你这个道场就没了，然后菩萨就在里边，所以道场也是虚空的，举个简单例子，你们哪个人读书的时候，不要有个学校，你们读中文你们识字，有个学校对不对，你这个学校就是一个道场，在你心中的，等到你读完了，你说你的这个文化全部读进去了，那你可以把这个学校还背在身上跑啊，学校是不是没了，是不是虚空了，但是文化在你心中，所以道场拜的目的，就是把菩萨请到你的心中，等到菩萨在你心中了，你要道场干吗，明白了吗。
师父经常举例子，犹如飞机场的跑道，它是让你起飞用的对不对，当你飞上去之后，你还要把跑道拖在飞机后面啊，到了下一个降落的地方，把跑道先放下去啊，所以一切法均是道场，人间不管做什么学什么，它都是一个道场，道场是什么，就是学佛的一个环境叫道场，所以任何一个地方的人和事物，你都把它当成一个道场，烦恼是道场，烦恼来的时候你逃得掉吗，只能用菩萨的智慧来理解和化解它，所以为什么叫菩提，菩提就是菩萨的智慧，为什么叫烦恼即菩提，因为有了烦恼，你用菩萨的智慧去化解它，那就叫烦恼即菩提，你今天有烦恼，你解决了你智慧就生好了，你学了一个经验，以后再碰到这种事情，你就不会烦恼。
你们刚刚结婚，你不了解你老婆的性格，她事情做得很快，你开始的时候，你觉得她怎么这么快的，然后你慢慢时间长了之后，第二次第三次了解她了，那你以后等到她再做得快的时候，你就不会去讲她了，你是不是解决了你的烦恼，再讲下去，现在求财的人很多，财跟你的福报，要看你有没有种下这个因，很重要，都是看你自己过去有没有种善因，包括你的今生今世，年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子，你必须把那些，我要拥有财的种子要种下去的，所以这个就是要种子，没有种子它长不出来的，有因才有果，所以佛法界讲，要在自己心中种上一快福田，有福的田听得懂吗，有福气的田，如果你没有种下这个福田的种子，不管你给它浇水给它阳光，你没有种子它长不出果的，同样的道理，为什么有些人一生很幸运，因为他种了布施的因，所以他才会有得到布施的果，因为福报的果，是从你布施的因得到的，在佛法界说，把福分分成三种，一个人想要有福气，把它分成三种福气，就叫三福田，福田就是可以生出福的缘分，你自己有福气的缘分，师父简单地跟你们讲讲三福田，第一福田是供养佛法僧这叫敬田，就是你今天看见菩萨，你磕头了吧恭敬吧，你对佛法尊敬吗，你对法师和尚尼姑尊敬吗，尊敬那么你就是叫敬田，所以这个以后会给你生出福气的，第二福田叫恩田，在心中要想有福气要多孝顺，就是供养父母你的老师，你要感恩要有报恩的心，所以叫恩田就叫报恩，第三个田是什么悲田，悲田是什么，你看见贫困的人，看见人家很可怜的人，生病的人看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心，所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位，为什么要对残疾人好，很多老妈妈腰不好身体不好，你要对他们好你是在种悲田，供养贫困的人贫苦的人，生病的人残疾人，对他们好去供养他们，就是以慈悲心供养，用一个慈悲心去对人家好，一个人想得到福气，你们都看别人怎么这么有福气，你们没福气，最快的回报就是种上三福田，就是敬田恩田悲田，这个“田”字是一个方块，其实你整个这个身体的上面，就是把它分成四块，这个是心这个是肺，这里是肝那里脾，对不对，不要有脾气保护好你的肝，让心脏快乐一点，你的肺才能通气，它四块全部连在一起的。
你看看肝肠寸断，如果对一个人你想念他恨他，都会肝肠寸断，肝和肠子又在一起，和脾又在一起，你想想看一个人脾气大，怎么会脾气大的，脾肝影响脾脏，肝不好的人很容易发脾气的，为什么肝火旺，一旺之后烧上面两块，是哪两块肺和心，心火烧火燎的，主机听得懂吗，主机不好坏掉的话呼吸就不畅了，你看很多人一生气，气得会话都讲不出来，你知道这个肺像一个风箱，他生气的时候，瘀在这里之后，整个它不动了，好了血上不来了，一憋憋了脸通红话讲不出来，所以很多人不会讲话的就会你，一个老伯伯上车之后，他叫人家让座，跟这个人说，你这个年轻人怎么不让座，这个年轻人阴他，讲话讲得阴毒得不得了，这个老伯伯气得不得了，上去抽了他一个嘴巴，抽完嘴巴之后，老伯伯气得太厉害，一下子就死掉了在车上，气瘀在这里了，你说你有这个三福田的话你会吗，有什么好生气的对不对，你恩田感恩咯，感恩他让你学会忍辱，这种年轻人骂你阴风吹吹你，你就把他当成一种增上缘，这种孩子一看就没有父母教养的，这种孩子以后有的吃苦了，你心里这么一想你不就化解了吗，对不对。
发表于 2020-4-28 01:36:44
