【课件】5-16、不攀缘，不思善，不思恶

圆慧

5-16、不攀缘，不思善，不思恶

 

     心中要无非无恶。人间本来就是因果所造，要没有“是”，要没有“非”，没有恶意，没有恶缘。“无非” 是什么？“无”是我什么没有说，这个不是事情，这个事情我不能做的。“非”就是非议，“非”就是另外一种概念，就是任何事情对我来讲，那是没有这些事情的。无非无恶就是脑子里只有干净的东西，没有恶意的东西，当然就没有“非”了。所以要没有嫉妒，叫“无嫉妒”。然后呢，要“无贪瞋”。贪瞋痴，为什么把愚痴拿掉啊？因为“贪瞋”两个字比“痴”还要重要。因为贪是害死人的， 瞋也是害死人的，愚痴大不了就是说他精神不正常，做了不该做的事情。你不应该去贪，你不应该去想，不该你想的叫愚痴，得不到的东西拼命地想去得到，那就叫愚痴。想中六合彩叫不叫愚痴啊？没有钱拼命想去发大财的事情，那是不是愚痴啊？所以要明白，要无劫害。什么意思啊？就是在自己的一生当中，要修好，没有劫难，对自己没有害处，没有灾害，没有劫难。

 

无贪瞋，无嫉妒，无非无恶，要看到缘相。什么叫“缘相”？“缘”就是缘分的缘，“相”就是看到的意思。你要看到世界上所有的事情都是缘分，叫缘相。缘相就是心目中的善恶。因为你知道这个缘分了，你就会分出两种缘，一种叫善缘，还有一种叫恶缘。缘相就是你能够看到这个缘分的本相。实际上，缘相就是境相。境相是什么？就是境界。一个人的境界非常重要，如果这个人没这个境界的话，他就会倒霉。因为你的境界不高，你非要把这件事情扳回来，去解释、去说，那你一定得不到好结果。很多人就是要说，说到最后，人家跟他说，“我们上法庭去说吧，你不要跟我再说了”。所以你们做错事情了，师父怎么跟你们说的？“你不要跟我解释任何话，你不要做任何解释，你回家好好想一想你做得对不对。”说什么？还有道理啊？你告诉我，做错事情还有道理吗？一个事情已经很肮脏了，再去把这个肮脏的事情告诉人家， 说这个事情并不是太肮脏了，很干净的，是一样的道理。你在家里洗碗，这个碗洗得不干净了，自己会说，“没有啊，我平时都洗得很干净的，今天为什么不干净啊？”然后再拿手擦一擦。别人怎么看你呢？讲什么？有什么好讲的？比如说马阿姨给师父做菜，一点点不当心，一个小虫进去了。师父不讲话。马阿姨过来说，“对不起”，这个事情放在这里了，你再跟我说怎么样怎么样，你越讲越不好，越描越黑。学佛的人，没有道理可讲，只有因果。谁叫你没有放好啊？小虫进去了，炒给人家吃了，那就是不好。你做任何解释，最后还是两个字——不好。

 

所以自己要自心不乱，要自心无碍。什么叫自心不乱，自心无碍？就是自己的心不要乱掉，自己的心不要有罣碍、不要有阻碍。很多事情，人家还没有怎么样呢，你自己的心已经有阻碍了。“哎呀，这件事情能不能做啊？我这样做下去会不会好啊？”叫有罣碍、有阻碍。人要用智慧观照自心本性。智慧在哪里啊？你们谁有智慧啊？菩萨的智慧学得会吗？智慧不是装出来的，智慧也不是编出来的，智慧是修来的。靠悟性悟出来的，才叫智慧；听人家讲的，那不叫智慧。很多人炒楼盘就是这样的，看到人家做房子生意赚钱了，他也照着去做。集资，倾家荡产， 把所有的钱全部押在里面了。最后做到一半停下了，造不下去了，这叫烂尾房，最后全部输掉。这叫有智慧？智慧是什么？智慧是一种能量，是一种放射体。你本身都没有能量的人，你怎么可以跟人家一起去比呢？香港富商李先生在这里造隧道，你也去造吗？人家有这个能量，不能说他有智慧，至少说他在某一方面具有一定的智慧。可能这个智慧是他前世修来的，他有这个福德，才能造就他在人间的这个智慧。

 

不作诸恶。就是什么恶的事情都不做，恶的事情我碰都不碰。一个人不要做任何不好的事情，要修善行。实际上这两句话就是印证了我们说的“ 众善奉行， 诸恶莫作”。而且呢，还不能执著。因为当一个人执著的时候， 实际上他的智商非常低。“我一定要去做这个事情”， “我必须把它买下来”……他就看不到任何对他不利的事情，因为他脑子里就想着一个事情，所以他不会把其它的因素看得很重。你想要一个孩子好，比如周先生想要儿子好，拼命给他念经，你就是执著。念经念回来了，好了， 回澳洲继续跟父母吵。所以做人不要执著，修的是智慧。要尊敬上人、下人，心要无攀缘。对年纪大的人要尊敬，对小辈要爱护。师父平时对徒弟，对年老的周阿姨，我还经常扶着她，照顾她；对小的呢，要经常讲他们不好，但是心里还是经常关怀他们。要学这些东西啊，不是叫宠爱，要严师出高徒，要严厉，这孩子才能成长啊。每一个孩子都是一匹脱缰的野马，要管、要教育。

 

心要无攀缘。什么叫攀缘啊？你做不到的事情，这个缘分我一定要去攀。很多人说了，“卢臺長，请您看看， 我跟他分手了，我还能不能跟他好啊？我念什么经能够跟他好起来啊？”这就叫攀缘。已经离婚了，拼命想去复婚，这也叫攀缘。因为事实上你们已经离婚了，你们已经没有感情了，你们已经缘分尽了，你还要去跟他好，你不叫攀缘吗？你明明没有钱，你拼命要去追求钱，那你不叫攀缘吗？做不到的事情不要做。要记住，不思善，不思恶。什么意思啊？我们连善都不要去想。我今天做点善事了，“哎呀，我开心啊，我做好事了”，那也叫执著啊。恶的事情想都不去想它。你今天帮助人家，我真开心啊。雷锋不会像你们这样的。雷锋做好事情从来不告诉人家的。实际上，从某种意思上来讲，雷锋就是人间的圣人。他脑子里就只有人家，没有自己。这种人会攀缘吗？

 

我们说，不思善不思恶。实际上，这句话很多人都听不懂。难道菩萨让我们连做善都不能想啊？就是不能想， 因为做出来的都已经是善果了，你没有必要再去想，“哎呀，我真的很开心，我今天做好事了”。你们徒弟一样的，“哎呀，今天我终于做了一件好事了”。什么好事啊？你一想，就有漏了。你做好事有本事不要讲，你才是真学佛。做好事也不要去想，不思恶那是更应该的。我们不能去想任何恶的事情。师父昨天把学佛后做恶事恶念的报应的一些文章放在博客上，把那些网友吓得……不要说上天了，能够不下地狱已经很好了。没有一个人嘴巴没在背后骂过人家，做了这么多的坏事，动了这么多的坏脑筋，还想上天啊？做梦也上不了天，更不要说真魂上去了。要懂道理啊！所以自己要记住，自空无碍。自空无碍就是把自己想得空一点，就没有阻碍了。比方说，把自己忘记了，人家骂你，你说：“骂谁啊？他骂我啊？”笑笑就没事了——自己已经没有自己了。有“我”字在心中， 要把“我”去除，叫自我无碍。没有阻碍的，就没有自我了。

 

学佛就是要痛挖自己的病根。什么叫痛？不挖你不痛的。所以叫自空无碍，叫无所攀缘，什么善缘、恶缘，我都不攀。今天有恶缘来了，我也坦然处之，我也无所谓， 来了就来了，就这么办。“我这老头子跟我就是这么个恶缘，来了嘛就来了。”“我孩子对我不好，我没办法哦， 我也不攀。”有善缘来了，“哎哟，听说有一个香港的大老板是我们的亲戚。”好了，一到农村里，说是回来探亲的，犹如中国刚刚开放的时候台湾老兵回福建、广东等， 哎呀不得了，七里八乡的，我是你的大姨、十舅子、表舅子……什么都来了，把人家都吓走了，不敢来了。这就叫攀缘。弄到最后呢，什么都没有。打扮了半天，跑去像相亲一样的，最后人家搞都搞不清楚是什么亲属。年纪这么大了，还要攀缘，还要贪，一定会害自己的。就像侯跃文说相声一样，“我过去有三个公司大楼啊，有一次着火都烧掉了；我有很多汽车啊，房子啊，全部卖掉了……”。不要去攀人家，这种东西在你心中就不会激起你层层的贪念。你不要去攀缘，放下万缘。所以学佛的人要放下万缘，但又不可守寂，寂就是寂静。你又不能让自己完全地安静下来，因为学佛人他必须要去度众生，要急天下人所急，要度天下难度之人。

 

很多人说，这个人很难度他，不是讲“无缘不度” 吗？对啊。如果这个人虽然没有太多佛缘但和你有缘分的呢，那你也不度啊？因为他没有修好，所以你就不度？所以要多学多问，识自本性。什么叫识自本性？就是认识自己和他人的本性，认识我这个人是怎么样的一个人，他是怎样一个人，你才能去做好事度人、修好心啊。比方说这个人知道自己的心是摇摆不定的，做做这个不行，做做那个也不行。很多人就有这个毛病啊。这种人如果认识到自己的本性的话，他就应该知道要守戒，然后修定。因为你戒了，你才能定；你没有戒，你怎么定得下来啊？所以我们要是知道自己的毛病，就容易改了。每一次我这人总是冒冒失失的，我多检查一遍。我这人喜欢花钱的，就在皮夹子里不要多放钱。认识自己的本性。我这人就是喜欢看女人，那就不要看，看见女人多的地方，你就躲开一点。你自己没有能力定住自己，就是给自己在找烦恼。

 

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金言法语

无贪瞋，无嫉妒，无非无恶，要看到缘相。

 

要自心不乱，要自心无碍。。......人要用智慧观照自心本性。

 

不思善不思恶。

 

学佛就是要痛挖自己的病根。......叫自空无碍，叫无所攀缘，识自本性。

 

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相关开示

无非无恶就是脑子里只有干净的东西，无贪瞋，无嫉妒，无非无恶，要看到缘相。缘相就是心目中的善恶。学佛的人，没有道理可讲，只有因果。

来信解答一百八十一 20170929

 

问3：如果两个人有恶缘和冤结，一般的同修们都是烧送化解冤结经文組合或者念诵解结咒。如果通过另一种方式，看白话佛法提高境界，多念心经开自己的智慧，是否也能通过自己看破放下这份恶缘，当恶缘来的时候有智慧不思善不思恶，以无生法忍的境界来看空缘分，如如不动，不为恶缘所动，这样来消除和度过这段恶缘呢？这两种方法哪种更值得提倡呢？

 

答：都要。如果已经念很多经了，就要多看白话佛法；如果你不看白话佛法的，还是要看，靠白话佛法来解释人间的很多问题，否则光念经是搞不清楚。

 

问：忍耐恶缘算不算也是吃苦？

答：苦是肯定的，只是到了心中要有转换。我知道这个苦必定会吃，但是吃完了会化解很多的冤结。就像妈妈生孩子一样，一定会痛，没有办法逃掉，但是孩子生出来会法喜充满。

 

Wenda20180909A  06:25  

把善恶分得太清，会否产生瞋恨心、增加业障

听 众：有的人觉得自己黑白分明、嫉恶如仇，而且非常正义，这样是不是也算是把善恶分得很清楚？也容易产生瞋恨心，增加业障？

 

台 长：要看的。如果你的境界只是到护法神，你是对的，你这人是正义感十足；但是你要做菩萨的话，就要变成慈悲了，你就不要把善恶分得太清楚，把善恶一切都看成是缘分了。境界不一样，当然你的理解力也不一样。哲学就是讲这个，不同的角度看不同的问题，就是哲学。你是菩萨，你是佛，当然带着慈悲看世界了；你今天是护法神，就带着嫉恶如仇看世界；如果你今天是人，根本看不出什么叫恶、什么叫善了（明白了）

 

wenda20160501A  37:15  

如何理解“是非”

男听众：怎么样理解“没有是非对错，只有因果”？因为师父也开示过，正的是“是”，邪的是“非”，那么有正邪就会有是非，是非到底存在吗？是非与因果有什么样的联系呢？

 

答：这个问题，你以后应该好好地记住，以后要慢慢地开悟，要理解它。记住一句话：这个世界上很多事情是根据你的境界来的。你在人间，你当然有是非了；你到了天上还有什么是非？你如果用天上的境界来看人间，还有是非吗？

 

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要自心不乱，要自心无碍。

师父要你们无滞无碍，心中没有阻碍，经常想我没有对不起别人，我过去对不起别人，我全部念经、念《礼佛大忏悔文》忏悔了……要懂得能自由地运作佛法，如果你现在能够很自由、很自如地运用佛法，你就叫无滞无碍。

——白話佛法10-35《 见性之人 无滞无碍 》

 

Wenda20200405  01:03:55

阻力来自于自心；想查自身毛病，回头看看走过的路

听 众：感恩师父，最后能再给我开示几句吗？最近弘法阻力特别大。

 

台 长：阻力大来自于你的心，阻力小也是因为你的心。你心感觉到阻力大，你就大；你心感觉到阻力小，就小。调整自己的心最重要。举个简单例子，我觉得“我身体不大好，人好像浑身无力”，你越感到浑身无力你越没有力，对不对？（是）你要是感觉到有力，你就不会这样了（明白）我跟你讲了，你好好听话，真的，不要蔫呢，做一个人要干脆。整天对自己很多事情左下不了决心、右下不了决心的人，他一定会出事的

 

（嗯。师父老说我智慧不开，弟子愚昧，具体在哪方面最急需改正？）精进，不够精进（哦）像你这种人讲都不要讲，变来变去的。每件事情，一会儿想做做这个，一会儿想做做那个（因为我感觉弘法的东西很多要做，是这个“变来变去”吗？）不够精进，听不懂啊？（哦）自己好好去精进努力吧！这么多年，回头看看就知道你毛病在哪里了，用不着我讲的。很多人问师父查查毛病在哪里，自己看看你走过那条路，你走得怎么样，你当中走错过多少路，你曾经有过多少邪思邪念，你有过多少次退转。这些问题你一看，你不知道自己毛病啊？还要我讲？（对不起，师父）“懈怠过吗？”“有的。”有的，就这个毛病。“守戒守得好吗？”“守得不好。”守得不好，就是这个毛病。还要我说啊？（对不起，师父）

 

Wenda20171224B   34:18  

如何理解“见性之人无滞无碍”

女听众：师父，第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。

 

答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）

 

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人要用智慧观照自心本性。智慧是修来的。靠悟性悟出来的，才叫智慧；智慧是一种能量，是一种放射体。

问11：师父在《不攀缘不思善不思恶》中提到：“智慧是一种能量，是一种放射体。”请问这句话应该如何理解？

 

答11：就像是一群人遇到一个困难不知道该怎么解决，这不就是没有能量吗？突然一个人说：不要怕，我有办法，我可以帮助你们解决。大家一听到都非常敬仰崇拜，这个人不就是有能量吗？一个人能够当领导，就是因为他有智慧，有能量体。就像师父为什么能够在上万人的场面一呼百应？因为师父有智慧。能量、精神可以转换成物质，物质也可以转换成能量。举一个简单的例子，你遇到了一群小流氓，你嘴巴一说：“你们这群小流氓……”人家马上过来揍你。你嘴巴说的话是精神，人家冲过来揍你就是物质，这就是精神变成物质。

消除妄念保持正念——卢臺長给全世界弟子第八次的开示（三）

 

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靠菩萨的智慧观照自己身上的欲望

听 众：师父在马来西亚法会开示，人的欲望会无限膨胀，会越来越多，越来越大。请问師 父，我们人在不同方面都会有不同程度的欲望。有的欲望明晰，有的自己很难发觉并很难克服。我们如何才能发现欲望并克服欲望，不为欲望所动呢？

 

臺 長：发现欲望有好几个办法：第一，别人指出；第二，自己经常要检点。就像一个人发现自己脸上脏一样，要经常照镜子。为什么叫你们观照自己的内心？还有，听别人讲话，不要听不进。人家讲话就好好照照镜子，“是不是我贪了？”第三，靠菩萨的智慧。经常有菩萨智慧的人精进努力修行，他慢慢地就能够观照到自己身上的欲望了，向好人看齐。法师为什么能够树立一个好的榜样？他让人家看到：“我身无分文，我一无所求，我什么都没有了。我过去什么都有，我现在什么都没有了。”这就是一个榜样的力量。你还贪什么？所以法师不能贪的。法师不贪，给人家一个好榜样，“我没有欲望的，我就是修心”，正能量啊！

 

wenda20150329A  17:00  

用菩萨的智慧来判断是非

男听众：请问师父，我们在判断一件事情正确与否，是不是要根据自己的本性来判断？可我们受外尘污染，有时候不清楚这个本性标准是否符合真正的佛性，对于我们没有足够智慧的人来说，如何能做到明辨是非呢？请师父开示一下。

 

答：呵呵，你这个问题倒问得挺好的，说起来大家凭良心做事，因为每个人的良心都不一样。有的人良心坏了被狗吃了，他就知道赚钱、就知道害人，那这种也叫良心啊？！所以在这个问题上，如果不知道自己良心好坏的人，那么有两个很好的解决方法：第一，平时每天看师父的《白话佛法》；第二，用佛法来想你这个事情做得对不对，菩萨是怎么处理这个问题的。你自己假设吧，对不对？比方说你跟老婆争起来吵起来，你要这个东西，菩萨会跟人家抢东西吗？菩萨一定不会，这个肯定很清楚吧。

 

以菩萨的根基和理论基础来实践你自己思想的基础，来破除你思维当中的业障，这样的话你就容易看到自己的本性。明白了吗？（明白了，谢谢师父开示）

 

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不思善不思恶。

提问29  如何理解“不思善，不思恶”?

 

问：臺長强调说，意念要时时守住，不要有恶的念头，也不要有善的念头，达到不思善、不思恶的境界。但是守住意念很难做到，那可不可以时时提醒自己活在当下？比如吃饭时，一直想“我在吃饭，好好吃饭”，或者想关于吃饭的佛言佛语。

 

答：没有智慧，增长愚痴。没有好好学，没有好好看《白話佛法》。记住了，一个人的境界从低到高是不同的。开始的时候学佛，我们说不思恶，要广结善缘，要善。等到你境界越来越高，你知道人间都是一种缘分，都是一种因果，没有一种是固定的，都是缘分。而且这个好，在你现在认为做的是好事，几年之后可能你伤害到别人了。举个简单例子，你当时觉得这个男的很好，你介绍给她，后来人家打得一塌糊涂，离婚了，人家就骂你这个介绍人。因为他不知道这个恶缘有善缘，因为你当时以为是善缘，但是几年之后，可能就是恶缘。在这种境界之下，菩萨才说“不思善，不思恶”，就是不要去想，是这个概念。不是叫你说：“哎呀，吃饭，就是吃饭，我要吃饭，拿筷子吃菜、吃米饭。”（感恩師父慈悲开示）

 

2017-08-29 马来西亚·吉隆坡佛友见面会

 

Wenda20200821  01:29:27

如何理解“善恶俱不思”和“善恶不分”

听 众：如何理解“善恶俱不思”与“善恶不分”？

 

台 长：“善恶俱不思”这个就是修到一定的境界的人才做得到的。“哎呀，我不能做恶事，我要做善事”，就是一般境界的人。如果一个好人境界高的话，第一，他不会去想恶的；第二，他是一个好人，做出来事情当然好事。他不是坏人，不是恶人，还要去想“我来做件大好事吧”？不要想的，俱不思吗？你如果今天还想“我要做点好事”，说明你还有恶

 

（还有一个“善恶不分”）善恶不分，简直比人道还在下道，人家说善恶不分的人跟动物差不多（对）给他吃点，他就跟着你跑了。你看现在很多的男人只要有钱，他什么脸都不要；很多的女人，你给她钱，她马上就什么事情都肯做了（明白了）

 

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学佛就是要痛挖自己的病根。......叫自空无碍，叫无所攀缘，识自本性。

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做事情不求甚解，急于求成就叫攀缘

听 众：如何辨别攀缘心？有些师兄对攀缘心还是不能彻底地理解，度人的时候存在着执著攀缘，却不知道在造业。师父可以详细开示一下吗？

 

台 长：做很多事情不求甚解，想快，就叫攀缘。很多事情想做得快，想能够马上就解决，你说世界上哪件事情马上能解决的？实际上这个缘分还不够成熟，你硬要把这个缘分得到，那就叫攀缘（知道了。师父，攀缘是有欲望，是吗？）攀缘就是有欲望的。攀缘就不能随缘了，一攀缘的话，你对很多事情就没有这种……妨碍自己度人的一种心就会出来了急于求成、为名为利。攀缘就是为名为利，做一件事情就是“我尽量能够把自己的名利加在里边”，就叫攀缘了，明白吗？（哦。师父慈悲开示一下，攀缘是有为吗？）攀缘是不是有为法？当然是的

 

（师父，平常我们没有条件，我们创造条件去做某一件事情，这样也算攀缘吗？）这个不一定的。如果你没条件，创造一样条件，是为了众生好的，那就不叫攀缘。攀缘就是为私，为名、为利、为自己（知道了，感恩师父）

 

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拜佛要向内心求，反观启动自己的慈悲心

听 众：师父，拜佛要轻微低头，拜佛不向外求，内心开悟，俯首反观佛性。向内心求与正常地祈求菩萨保佑有何不同？

 

臺 長：不一样。你内心求，反观，就是启动了自己的慈悲心。慈悲心很重要，你没有慈悲心了还怎么办啊？你没有慈悲心，你根本动不了了。任何人启动自己拜佛的心，实际上就是从内心出来的，因为内心的佛性会带动你所有的慈悲、忍辱、精进、守戒（是不是这样理解：观自己内心的佛性、慈悲心，自己的心跟菩萨合二为一，从而求得菩萨的保佑？）对啊，合二为一，你这样求起来当然灵了，菩萨能感应到，你想什么菩萨就知道什么。

 

Wenda20180504   01:19:47   

“陀罗尼”的含义

男听众：师父，我们念诵的《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》，请问师父可以透露一下“陀罗尼”真正的含义吗？

 

答：“无碍大悲心陀罗尼”，实际上“无碍”是什么？就是没有阻碍的（对）“陀罗尼”的意思就是你能够持，能够坚持，能够总持，能够遮——“遮”是什么意思呢？就是遮住它的意思（明白）这个“陀罗尼”的意思就是因为我们没有阻碍的大悲心来了，我们“陀罗尼”令恶法不起，令恶心不长，令恶念不生。

 

实际上它的意思就是告诉你，我们能持这个大悲心，没有阻碍的大悲心，我们就会没有恶念、恶行、恶意，我们能够坚持无量佛，能够总持无量的佛法。

 

（明白。那么十小咒的《如意宝轮王陀罗尼》也是这样子的？）对，前面都是这样，“陀罗尼”就是“我能持”，比方说受持和用这个方法，“持”就是我们手持着什么东西一样的，明白了吗？（明白）

 

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白话佛法选摘

由迷转觉 由染转净——《白话佛法》开示第24集

 

师父曾经跟你们讲过，有一个小和尚经常做错事情，他说“我不知道哪些是对，哪些是错”，结果他的师父就跟他说：“你如果生出一个念头是不好的念头，你就放一颗黑豆在这个碗里；如果你滋生出一个好的念头，你就放一颗黄豆在那个碗里。一个星期下来，你可以看一看你的黑豆多还是黄豆多。”第一个星期，黑豆一碗，黄豆只有一点点，他才知道一个人的意识和意念中有多少肮脏的东西；慢慢地，他才变成黄豆多，黑豆少。我们人就是在转换理念中修心，就是在认识自己中修心，就是观察自己——自己的业障、自己那些不好的觉，有没有觉悟。所以“观自在菩萨”，就是能够经常“照见五蕴皆空”，这个“照”就是要看到自己身上所有的毛病。所以懂得反观自己，懂得觉照，懂得忏悔，懂得反省的人，他才是一个真正的觉者。我们要经常向别人学习，实实在在地学习他们内心所拥有的智慧。每一个人在生活中都是正在谦虚地走着过去没有走过的路，很多挫折会让我们懂得前进更可贵，我们不能放下自己所拥有的一切，就是在慢慢地伤害自己的智慧。师父跟你们讲，不管做什么事情，我们应该总是学会理解别人。

 

港澳马来西亚联线开示20151030

一个人的心要照见五蕴皆空，实际上就是要把自己在这个人间的一切看开、看空，因为你所看到的“五蕴”都是一种虚幻的东西，你的心看到什么，你就会拥有什么。你的心没有去看到善良的东西，你的心慢慢地就会有邪恶。所以，要照见五蕴皆空，就是不思善、不思恶，也就是说心中要干净，不管这个事情在你看来是善的还是恶的，实际上它都是有因果的。很多人说，“不思善”是不是有问题？“不思善”，本身这个“善”，你看是善，但是在事实上它可能是恶的。学会原谅人家，心中要空，学佛人要无怨、无悔、无恨。学佛人怎么能恨别人呢？怎么能怨自己呢？我们如果想学佛修成，就得克制，要懂得一切随缘。

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