6-1、学无量心修无为法
佛教真的好，是一个无争的宗教。佛教是不争名利的， 你们要明白争名夺利争到最后是争空名夺空利。什么都想争，争到最后你们争到了什么？如果你们家里现在有五十套衣服你不也只能穿一套。你有本事把五十套衣服全部穿出来吗？你就是模特也要到后面左一套右一套的换啊。你所拥有的东西能够给你多少呢？你这个身体你能吃多少？ 不就是一顿饭吗。比如去吃自助餐，刚进去的时候眼睛都红了，两盘、三盘一下吃进肚子，然后就吃不下了，你能吃进多少啊？所以人家开自助餐的老板真的有气量啊，如果没气量的老板开不长的。你们知道吗？在中国有一个开自助餐的老板，看见胖人进来，他要求人家要从这个门走一走或者重量不能超过多少，否则就跟人家说“你们今天不能进去了”。因为胖人吃得多啊，你说这种老板能开店吗？你怎么不说进来瘦小的呢，人家吃得不多的也有的， 你做老板的话你要懂得心理平衡。如果你心中连这个平衡点都没有，你开什么自助餐啊。学佛就是学一种心理平衡， 心里不要去争空名争空利，因为争来争去一切皆空。还有身体来身体去，不都是空的吗？你们告诉我有什么东西可以争得来的，你们学佛就是要学会放下万缘，舍弃假的把握住真的。为什么说真空？因为空的东西其实是真的。气球为什么会往上走？因为它是真空啊。越不好的东西越沉， 所以要平衡自己的身心。
修心要修无量心。平衡自己的身心就是要心态好。比如我今天被师父讲两句，我很开心。为什么？说明师父还惦记着我。师父今天还讲我，说明师父心中还有我。“师父有两千多个弟子，他为什么不说别人说我？因为师父心中还有我，所以他还会讲我，还会为我好。”如果你这样想，心里一平衡你开心啊，否则师父讲过你之后，你脑子和心在不停地转，就成为你的一个负担了，非但没有改掉自己的一个毛病，而且会想“边上的人会怎么看我？”如果你有自己了，接下来你心里难过，你会执著，你的负担更重，待散会之后，看见谁跟人家讲话的时候，心里会想“他会不会对我有意见，他会不会觉得我……”那你不是自己背着更重了吗？要放下，谁来管你这些事情啊。只有师父才会讲讲，你爸爸妈妈都不会管。现在的爸爸妈妈都很聪明对孩子都让着走，因为把孩子得罪了以后连养老的人都没有了，所以孩子做错事还会说“真好，妈妈就喜欢这样”，或者“呵呵，孩子你稍微当心一点啊，这样是可以的，但是要当心一点。”你跟孩子吵，孩子就跟你崩了。师父不怕，你们跟我崩好了，我有的是人，我有几亿人等着我去救呢，你们走好了。
所以告诉你们无量心就是气量大。有无量心，任何心都能够安抚住。心不是就一个吗？怎么叫任何心都能安抚住呢？贪心、嫉妒心、瞋恨心、欢喜心、烦恼心……什么心都有。因为心整个就是一个总部，但它分出去多少个心啊，所以叫分心。如果你把所有的心全部安抚住、克制住， 不要让它们发出来，那你这个量才会大。比如嫉妒心来了，就像弹钢琴一样，你把这个琴键弹下去，那个又弹起来了， 把那个键压下去，这个键又上来了。如果全部压下去，最后就是没有心了，没有心就是开心，无心啊，无心多开心。什么事情人家骂我，我也不知道，他骂谁啊？骂我后我又怎么了。
一个人不能有心的，有心会累的，疑心生暗鬼。贪心时你的心就被沾染、污染，所以一个人不能有心。大家要把心放下，人常说“放宽心，不会有事情的”，“哎呀，我就是放不下”，吊在那里，你有本事放下来啊。比如说他这个病，医生说了不是癌症，“我不相信，你们在骗我”。有本事当医生说你是癌症，而你不认为是癌症。你看看你会不会生癌症，这是要有境界的，不是开玩笑嘴巴随便讲讲的，要安抚得住的，要有能量的，要大量。因为我们的心整天在上上下下地起落，一会儿开心，一会儿不开心。有时候我看着你们徒弟真的很可怜，你们跑到师父这里来，师父都看得出来，你们这个心来了那个心来了，你们嘴巴里不讲，还怕师父讲你们，实际上你们很多心都在上上下下，累不累？就像坐电梯上上下下，时间长了这个电梯也要坏掉的。所以要经常想“哦，这个人他这样做他的事情， 他一定有他的道理”，你这么一想你的气量就大了。比如本来很不开心“洪先生为什么要这么做啊？”你突然之间一想“洪先生这么大年纪了，他这么做一定有他的道理。 嗯，不要生气。”这不就过来了吗？实际上你这么一想， 你不生气你就舒服了。这就是大量，一个人能够原谅人家、能够为人家想是不容易的。所以要用“无为法”来解脱。“无为法”就是我什么都没有，我没有作为，我没有做什么事情。所以人家说你“功德无量”，“没有没有，我只做了一点点”，“哎呀，你真的布施了”，“没有没有”……这就叫无为法。把自己看得轻一点，把自己看得淡一点， 你这个人就活得长一点，活得更快乐一点。“这件事为什么不让我去啊？他是经理还是我是经理啊？不把我这个人当回事！”好了，这就是“有为”。自己以为自己很有作为，实际上要把自己看得轻一点，我有什么啊，我无所谓的，你们爱怎么样就怎么样，你们把我放在哪个位子都无所谓的，这多开心啊，这样能够化解很多的烦恼。
无为法能够解脱财、色、名、食、睡。你们知道睡觉都有孽障的，一个整天昏睡不起的人也是一种孽障。澳大利亚很多大胖子，他们就整天吃吃睡睡，看看他们有智慧吗？很多人话都讲不清楚，因为他睡过头了，就是贪睡嗜睡，所以这些都是不可以的。佛法里讲，一个人睡觉最好保证在八个小时，年纪大一点六个小时，睡多了人的“生物钟”就会起变化，而且我告诉你们，如果今天很累，第二天想多睡补回来是很难的，是补不回来的。所以每天不要睡少于八小时，但是也不要超过，超过就是嗜睡。
这个世界上越追求就越贪。因为你越追求，你就越贪越多。就是今天有了这个，明天还要这个，那是无止境的。你越是追求，就给你追求的东西越多，听得懂吗？越追求越多，是追不完的。比如有些人看到一个女人想娶她做老婆的时候，哎呀，发疯一样地追她，在她身上花很多钱、花很多力量，等到追到之后过一段时间，又看见其他女孩子了，眼睛又花在另外一个上面去了，他没有止境的。你们听得懂吗？这是人的贪心啊，是与生俱来没有止境的。所以一定要克制啊，越追求越多啊，你的心根本定不下来， 你的心定不下来，你的智慧、你的定力那就没有了。听得懂吗？那么我们怎么样来解脱呢？有两种方法：一种方法叫“渐法”。“渐法”是什么意思？“渐法”就是让你一点一点的开悟，一点一点的明白，就是在学佛修心当中慢慢来明白里面的道理。听得懂吗？就是渐渐地成就、渐渐地开悟、渐渐地解脱。还有一种是“顿法”。“顿法”是指马上就明白了，就像很多人跟师父修心的时候说“师父你这个法门真好，我明白了，我完全明白了。”他一下子顿时开悟了，他就一直跟着师父修下去，他就可以把束缚自己身上的一切全部放下来。“我无所谓，我现在学到这个法门了，我放下了，我知道什么是做人，什么是应该在人间追求的东西，我什么都可以舍下了。”这就叫“顿悟法”。
金言法语
放下万缘，舍弃假的把握住真的。为什么说真空？因为空的东西其实是真的。
修心要修无量心。平衡自己的身心就是要心态好。
无量心就是气量大。有无量心，任何心都能够安抚住。
要用“无为法”来解脱。“无为法”就是我什么都没有，我没有作为，我没有做什么事情。
相关开示
原文：放下万缘，舍弃假的把握住真的。为什么说真空？因为空的东西其实是真的。
所以灵魂是永存的。而物质世界的东西，都是暂时的拥有，它可以随着成、住、坏、空而消失。这个世界上，一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以佛法界不把它们称作为“有”，而称为是暂时的，视为虚空。只有精神上的东西——灵魂，佛法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理，来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
视频开示一 22．原始的空性 拥有着本性
佛经上说，何以故 当知真空不空，什么叫真空不空，我们说一个人进入真空当中，实际上你是不空的，当你在人间一切都想明白想穿的时候，实际上你是生活在空的当中，但是生活在空的当中，你又在实相当中。
视频开示 第67 集 《心无所动，心无所住》
wenda20170407 26:53
“真空”和“虚空”有什么区别
女听众：请师父开示一下，真空和虚空有什么区别？因为您在《 白話佛法 》说过真空、虚空，还说过不能真空，就有点绕了。
臺長答：虚空法界，就是菩萨告诉我们这个世界万物都是虚空的。这个“虚空”是什么？用现在话讲叫前后不搭调。什么叫“前后不搭调”？比方说，孩子生出来了，八十年之后孩子在哪里？搭调吗？（没了）今天你买了这样东西，十年之后、二十年之后在哪里？没了（嗯）你小时候的青春，等到你老年的时候，青春在哪里？一切都没有完整性，没有循序渐进，没有头尾的，那就叫虚的……
那什么叫“真空”呢？真的东西是什么？本性、良心。本性、良心经过你修学佛法之后，你慢慢地让它变成一种真实的东西，因为我的本性、我的良心修出来了。但是本性、良心对人间事物的认识也是空的，所以叫“真空”。
（明白了。师父以前说过“借假修真”，就是我们这个肉身是假的，但是我们修的是真的灵魂，是不是也是跟这个意思差不多？）没有，就是你真性的佛性出来了，是真的吗？（嗯）那为什么是空的呢？因为佛性看到了这个宇宙空间都是空的，那是不是叫“真空”了？（嗯）那什么叫“虚空”？因为你在人间的角度上看这个世界，一切都是虚的，到最后都是没有的，是不是空了？没有不叫空吗？一个叫“虚空”，一个叫“真空”。
（师父您说过，一切都不能长久的东西都是假的，都是空的，是不是也是这个“虚空”的意思？）对啊，只是看这个问题站的角度不一样（感恩师父。您要不讲，我们《白話佛法》看好几遍也不知道怎么回事）看一百遍也看不懂（但还是想看，看了找问题，带着问题看，想到问师父还是蛮开心、蛮法喜的）要看，要看。
Shuohua20180316 29:00
如何理解“一空万有，真空妙有”
男听众：我们要如何理解“一空万有，真空妙有”？请师父慈悲开示。
臺長答：我问你一句话，你就知道了。人心一空的话，你是不是进入另外一个世界了？（对）“妙有”了吗？得到了什么？妙吗？你到天上妙吗？（妙）什么都有了（非常妙）把自己的心整个放空，你就什么都得到了，得到的是真性、本性、无我，得到是菩萨的境界，这不叫“妙有”啊？
（嗯。如何理解“真空”？）“真空”就是脑子里干净。你说人脑子里肮脏好还是真空好？（真空好）
该怎么理解空而不空，不空而空，真空妙有？
问：“空而不空，不空而空，真空不空，真空妙有，有即是无，无即是有，是一不是二。”这是念经过后听到的，请原谅弟子愚痴，请问该怎么理解空而不空，不空而空，真空妙有？可以详细举例说明意思吗？
答：空而不空：色即是空空即是色；真空妙有：当你真的空了，心中就有妙相，为什么叫妙善、妙相、妙法？妙代表境界的提升；是一不是二：色和空，是两个：一个是色，一个是空，色即是空空即是色，实际上是一，是一个道理，空了就会假的东西，假的东西时间长了就会有真的东西，色与空这两个实际上就是一个道理。
——解答来信疑惑 207
原文：修心要修无量心。平衡自己的身心就是要心态好。
“空”要真空，真空是什么？就是要完全懂得身来身去，一切皆空，真空后会平衡自己的身心。
白話佛法10-42 《 一法相应是真空 》
wenda20141228A 27:42
内气场和外气场调整
问：人有两种气场，内气场和外气场。在日常生活中怎样调节好这两种气场，通过念经的方式怎么样把这两种气场增强从而达到更好的弘法度人的宗旨？
答：内气场和外气场实际上就是人本身的内涵量和外涵量。内涵量就是你要有气量啊！在家里，人家骂你，你要有涵量，要有能量，就是说气场要好，要化解它。比方说老公骂你一句：“你这人永远这样的！”你心里说：“哎呀，他对我不了解，我已经在改啦！”化掉了，不生气啦！如果老公骂你：“你这个人怎么怎么……”你马上就说：“哎呀，真的，我们是做人啊！我们在学佛，当然有不好的地方，请你多多原谅。”心里又化掉了。这就是你内心当中有内涵量，可以化掉你很多的麻烦；外呢，就是不能动怒啊，不能翻脸啊，碰到事情不能不开心啊，要学会忍耐啊！怎么忍耐呢？从内涵量开始，内心要有气量，要有能量，能够接受这些东西，然后外表才能放得下脸。你去看一下，很多人脸上挂不住，内心一定极度的窝囊、不开心、伤心。
实际上内外本身是一个均衡的，是一个平衡点，就是由内心的脉冲出来造成你外在的变化，你内心的脉冲不强，外面没有太大的变化，内心的瞋恨、喜悦、烦恼、恨全部脉冲冲出来了，指导着你的思维，让你整个脸部神经抽筋，让你的手、脚都会发生一些变化。
所以你去看好了，当一个人很仇恨的时候，他的眼睛就会变化，当一个人有杀气的时候，他的眼睛会变绿光的。你们去看动物要咬人之前，眼睛都是绿光的，所以当一个人要杀人之前他的眼睛也会冒绿光的。我看得见，人家是看不见的，我看到很多杀人 犯押在法庭上，他很恨的时候，人家在宣判他的时候，我看到他的眼睛出来的光全部都是绿光啊！师 父看了真的觉得很神奇啊！所以师父有这个功能，有时候的确也是给我带来一点点的恐惧，因为法官判这些人“判他死刑”，他那个眼睛恨啊！他眼光冒出来是一种凶光啊！绿光啊！阴森森的。所以一个人如果眼睛很阴的话，你千万不要跟他交朋友，呵呵，这个人笑都笑不出来的，你千万不要跟他交朋友。这个人如果笑不出来，阴笑，笑一笑马上没了，这个人什么杀手锏都做得出来，他可以跟你翻脸，他可以跟你阴！阴得太厉害了，这种人你嫁给他你最好买个钢盔吧！呵呵……
wenda20170616 01:10:47
平衡力是如何产生的
问：师父，今年1月5日，您博客上有篇博文《悲智双运，烦事无事》，师父您说：“其实慈悲本身就包含有智慧，一个有智慧的人，他一定会很慈悲，所以，在智慧与慈悲心中，它的平衡能够产生一种非常强烈的东西，这就是佛法界经常讲的‘悲智双运’。”然后您在博文中解释了平衡感，但弟子还不是很明白，想请师父再详细开示一下平衡感是如何产生的。
答：心理平衡的人，心中要有正能量才能平衡，因为负能量来的时候，你就要正能量压过它，你心中才能平衡。
举个简单例子，每个人都发奖金，就是不发给你，如果是一般的人就跳了，去找领导闹了，但是有平衡力的人怎么想的？“我这么好，领导会不发给我吗？他们都有，唯独我没有，说不定明天给我一个更大的红包呢”，这就叫平衡力。
有信心、有自信、有能力的人才会产生平衡力。
原文：无量心就是气量大。有无量心，任何心都能够安抚住。......如果你把所有的心全部安抚住、克制住，不要让它们发出来，那你这个量才会大。
烦恼来了，怎么办？无所从来，无所从去，自性本空。就是告诉我们：佛性，无所从来，不知道从哪里来的；无所从去，佛性我们本来就拥有，不是去找来的，它本来在本性中有了。很多人修心，到处去学，把你的良心修修好，你就拥有了佛的本性。
第97集 自性当空 真空妙有 200701B
Wenda20160729 05:11
如何放大心量
听 众：师父，我们平时如何来放大心量？加强自己的慈悲心可以放大心量，此外，还有从哪些方面来放大我们的心量呢？
臺 長：放大心量，要学会忍辱，要学会自我调节心态，这都是很重要的。
无量心就是无边无量，气量要大
问：有一天在家里的佛台前念经，忽然在意识中自己坐在一个山峰顶上，旁边都是白云，前方有一名很像太上老君的老人家坐在对面山峰上，老人家对我说：“无量心可解除一切烦恼。”请问，无量心是指四无量心吗？
答：无量心里面包括四无量心、八无量心、十无量心、千万无量心……无量心就是无边无量，一个人气量非常大，人家骂你或怎么对你，你都无量。法无量、心无量、精进无量、忍辱无量……气量要大，什么都要想得开，那你当然什么都能解决。气量小的人就是自己给自己找麻烦。
解答来信疑惑（二百五十九）
提问22 心量大小和禅定有关系吗；关于“禅”字
问：心量大小和禅定有关系吗？是不是心量越大的人念经时心越容易定下来，杂念越少？
答：这个是有70%的原理的，因为心量大的人他什么都放得下。你去看很多人气量很大，他活得就长。科学家和医学家早就证明了，一个气量大的人能够笑笑，很多的往事、不开心的事情能够忘得掉的人，至少他不会生忧郁症、恐惧症，他不会depression[抑郁症]的。但是很多人就是搞不清楚，把过去难堪的事情，别人怎么样让自己生气的，怎么样让自己不开心的，或者自己过去曾经怎么样，永远忘记不掉。这种人你说他能够禅定吗？禅定就是要简单，越简单越能禅定。“禅”字本身边上就像一个人一样站在那里，边上一个“单”，简单一点，做人要简单一点，你就禅定了。
2019-09-06 法国巴黎
原文：要用“无为法”来解脱。“无为法”就是我什么都没有，我没有作为，我没有做什么事情。
佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法，就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为，就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不作，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，犹如什么都没作其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。
白話佛法二--46《 使用智慧能量，认识虚假自我意识 》
Wenda20201018 01:08:34
不要为善而去行善，要无为法
听 众：同修许愿默读5000篇《白话佛法》，同时摘录重要的句子。请问师父，第二遍读的时候只读摘录的句子也能算读了一篇《白话佛法》吗？
台 长：都算，一个意念都算一个善的（读《白话佛法》也算，对吗？）当然了。不要为善而去行善，要无为法，有为法就不稀奇了，不算自觉。
wenda20151023 23:10
台长开示“有为”、“无为”
男听众：师父，您在《白話佛法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？
答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。
“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
wenda20170526 01:13:27
如何理解无为达到开解
女听众：师父，您好。帮几个同修问《白話佛法》学习上碰到的问题。师父在《白話佛法》第三册第四篇讲道：“无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达到另外一个境界。那是什么？叫‘开解’。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？”请师父解释一下，如何从无为而达到开解的境界？
答：开解，首先反过来讲，开解就是解决，把它想通、想明白（对）开锁，开解也是等于把心结打开。无为是什么？好像到人间来，我什么都不做，没做什么，你说说看人生到最后结果不就是无为吗？（对）你说你做了什么？你到人间来稀里糊涂活一辈子，你什么都没做，对不对？但是无为为什么会变成有为呢？因为你心中已经有佛了，你来救度众生。我问你，你在人间有为吗？（嗯）就是这个概念。
实际上，等修到一定高的境界，他说“我无为”就相当于“有为”。为什么说无为就是有为呢？有为为什么叫无为呢？无为就是因为有为之后境界提升，才变成无为的（对，关键还是一个境界的问题）这是讲境界的问题。
原文：怎么样来解脱呢？有两种方法：一种方法叫“渐法”。还有一种是“顿法”。shuohua20130308 20:10
“顿悟”与“渐悟”的关系
女听众：有的人在修行过程中，随着自身功力和修为的不断加深而渐渐开悟；还有的人是经历了一场变故之后突然顿悟。这种经历变故的顿悟是不是暂时的，只有通过修心慢慢开悟才是永久的开悟？永久的开悟是不是需要一个个顿悟作为基础？
答：小姑娘问得很好。其实这些问题都是我们学佛人应该懂得的。实际上“顿悟”和“渐悟”都是一种开悟的方法，这两种方法相互依存。慢慢渐悟就是不断开悟、顿悟，顿悟也在不停地渐悟，相辅相成。
很多人就是顿悟之后一通百通，所以“顿悟”不是不好；渐悟的话，比方说这个人不努力，一个月开悟一点点，实际上还不如顿悟。为什么有的人会顿悟呢？比方说家庭出现大事了，他实在不能忍受就出家了，他一出家不就顿悟了吗？这个顿悟就到终生了（对）我不是提倡大家出家，庙也很小，希望你们在人间学会像出家人一样，有他们的境界（是。无论是“顿悟”还是“渐悟”，要看每个人自己的根基，随缘就好了）对呀。
Wenda20190215 45:55
关于“顿悟”
女听众：师父经常给我们开示讲佛陀的故事，您说过佛陀在给一些婆罗门讲故事的时候，他们听完佛陀的开示，就证得阿罗汉果位。请问师父，他们证得阿罗汉果位是不是也是顿悟的一种呢？
答：就是顿悟的一种，顿时证得阿罗汉，实际上是什么意思？顿时他的境界就到阿罗汉了，又不是说顿时肉身就没了。你们的意思就是顿时证得阿罗汉果，“啪”一下子变成虚空了，不是的，不是这个意思，就是顿时解脱生死，想清楚、想明白了，一切烦恼他当时完全能够想明白。
（请问师父，是不是只要顿悟就还会有反复呢？）那就是人啊，人家有境界的人顿悟了之后不会有反复，才能证得阿罗汉的啊。比方说你今天做三好学生，你是不是因为做得好才是三好学生啊？（是）那现在的人会不会有反复了？（会）好了（师父，根本原因是不是我们没有把自己的业障消除掉才会这样？）对了，你没到这个境界，你就是证得了也是临时的（明白了，根本还是要消业）对啊。
白话佛法选摘
【视频】心、佛、众生三无差别 200610《白話佛法》第85集
发表于 2024-3-19 05:21:15