【音文】新加坡・问答 20190512

净觉

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新加坡弟子辅导提问20190512

提问1：明辨是非的能力是见闻觉知吗；为何见闻觉知是虚幻的

问：师父在《白話佛法》中说：要记住，见闻觉知对修行的果没有用，就是你的感觉，你知道的事情，你看见的东西，你耳朵听到的事情，见闻觉知所得到的东西，对你修心的果是没有用的。请问师父，人间的一切知识都属于见闻觉知吗？明辨是非的能力是见闻觉知吗？

答：明辨是非，实际上就是第七意识——末那识，这个末那识就是分辨意识。我刚刚跟大家讲了第六意识就是思维。我今天碰到的这件事情，我的感觉，感觉到了心里。比方说今天去看一套房子，觉得这个房子挺好的，但是心中有分辨意识，也就是说这房子好在哪里、不好在哪里。“我为什么要？我为什么要租、要买？”这就分别了。就好比这个第一、第六意识是刚刚进来的，还没经过筛选的。人间很多东西都是真真假假，虚虚实实的，有些都是前世的冤结、前世的烙印。有些人今天特别喜欢，那是上辈子他们的缘分。这么多人为什么你不喜欢，要嫁给他？为什么你要娶她做老婆？这就是我们不能探索的东西。所以菩萨说人间的一切见闻觉知，实际上都不是真实的，而是一个虚幻。

提问2：掌握知识、处事能力强对修心的果是否有影响

问：有师兄会在弘法中因为处事能力不强而感到烦恼，或因为做事很厉害而骄傲，能否理解为：是否掌握这些知识，对于启发我们自身的佛性是没有影响的？所以对修心的果是没有用的？

答：实际上对你修心的果当然有用了。如果你拥有妙法度人，你拥有妙法帮助别人，你不要骄傲，不要贡高我慢，你照样可以成为一个非常有智的、一个用人间的智慧转换为佛法的般若智慧的人，那这样你就超脱人间的烦恼。这些智慧，那是大智慧，转换成般若智慧，那是菩萨的智慧，而不是人间的小聪明。

提问3：杂念出现时，最好把它灭掉

问：众生无明，皆因将执著妄念当真，但是这些妄念此起彼伏，越想灭它，它也会产生。我们是否可以随便它出现，只是不理它？比如发现一个念头，但不付诸于行动，将这个念头再转为一件其他的事，或者静静地观察这个念头？

答：最好把它灭度掉。举个简单例子，如果你今天到银行里有一个念头想抢，你不把它灭掉，转化成另外一个，你想想看，这个意念会不会进入你的八识田中？你每次经过银行就想一次、想一次，终有一天你会去抢，你会做出这个事情。所以要灭度自己意念当中不好的杂念，不要让任何一丝一毫的杂念留存在你八识田中。

提问4：想要安住自己的心，就要以菩萨的境界来慈悲喜舍

问：师父曾经回答，将心安住在慈悲喜舍中，怎么将心安住，不受业力影响？太过于观察念头，想安住这颗心，会不会也产生执著？

答：实际上，一个人活在世界上，如果你没有很高的境界，你经常是在执著当中的，没有办法的。你今天想做一件事情，你很想去做，那你可能就会进入执著的状态。一个人怎么安住自己的心？慈悲喜舍，要以菩萨的境界来做这个慈悲喜舍，而不是用人的智慧来做慈悲喜舍。人的智慧：我今天要慈，要对别人好；我悲，悲悯众生，为了想让自己修得好一点；喜，我欢喜，我做功德了；舍，我把东西舍出来，我把自己的时间舍出来，我舍出来，我一定有回报的，那是人间的。菩萨的慈悲喜舍，那是无私的，根本想都不要想。就像一个好人做好事，他想都不想，他做出来就是好事，因为他是好人；而不是一个坏人，“我要做点好事，我要‘想’做好人”。

提问5：如何把握“常思己过”和“过去心不可得”之间的度

问：《金刚经》里讲到：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。生活中我们要常思己过，提醒自己不能再犯过去同样的错误，但是一想到过去，我们的心就跟着回到过去。请问师父，如何把握“常思己过”和“过去心不可得”之间的这个度？

答：常思己过，不要过头，可以常思己过，常思己过之后不要一直留在过去当中，就不会又犯过错了。《金刚经》叫我们要放下，就是让我们要放下执著，本身你常思自过，你还在过去当中，你就是在执著当中。

提问6：是否修到明心见性后所做的才是功德

问：在2017年11月10日的节目录音里，有师兄分享观世音菩萨对佛子的开示：不修心如何能进南天门？是不是因为“见性是功、平等是德”，要修到明心见性之后所做的才是功德，而不修心的人就不能见性，没有真正的功德，所以进不了南天门？

答：实际上功德不要有所为。所以我们做什么事情，心最重要，修心修的是你这颗最纯洁的心。菩萨让我们要什么？要自己懂得明心见性。你的本性是什么？佛性。做任何事情你只要用佛性，你就不会带着私心，你明白你做什么。你明白“我今天是学佛，学到后来我自己就是佛”，你已经明心见性了。你自己是佛，你做出来的事情会不是佛事吗？（对）所以“明心见性”是已经完全明白了，见到自己的本性了，你当然做出来的事情都是佛性，那么这叫“明心见性”，那你不仅是进南天门了，你什么门都能进。

提问7：布施过头会让对方形成依赖，是否也适用于其他道的众生；师父开示“中庸之道”

问：人间有句話“升米恩，斗米仇”，说的是如果别人在危难的时候，你给他很小的帮助，他会感激你，可是如果给人的帮助太多，就形成了依赖，一旦停止帮助，反而会让人记恨。请问师父，是不是说我们做任何事情，包括布施，也不能过头，要适度？这个是不是只有人道众生因为劣根性才独有的问题？其他道的众生是否也存在这个问题？

答：其他道的众生也有这个问题的，天道的二三道就会有这些问题。有的时候我们做人学佛，用人间的东西、眼光、智慧和思维来分析问题，你就会碰到这些问题。中国传统文化为什么跟佛法能够这么相契合？你看看，孔老夫子讲的中庸之道，任何事情当中是最好，过头了不好，不过头太慢了也不好。所以要中庸，什么事情放在当中，不偏不倚，你就会非常正。开车也是，今天不要往左，也不要往右，好好地迎着光明大道走，这个人就比较正。

提问8：是否业障相当或气场相合的人容易组成相应的能量场；识人先观其友

问：师父在《白話佛法》中讲到综合能量场，就是几个人在一起可以组合成一种很强的能量场。请问师父，如果这种组合是一种很强的负能量场，是否会给其他人带来恶意的冲击呢？

答：会。如果都是坏人，那你当然受到坏人的影响了。你看我们这里都是好人，大家的一种能量场全部都是菩萨，很多都是未来菩萨，每个人都是念经的，身上的能量场多好啊。如果今天开会，这下面全是小偷，接下来怎么样你们比我清楚吧。这能量场会好吗？大家相互交流“经验”了（明白。“物以类聚，人以群分”，是否业障相当或者是气场相合的人容易组合成相应的能量场？）对了。你要认识这个人你就看他交的朋友。他的朋友高尚，这个人就高尚；这个人交的朋友垃圾，这个人就垃圾；这个人如果是流氓，他一定会找个女流氓。我们都是学佛的人，找的一定是菩萨。

提问9：弘法中遇到负能量该怎样保护自己

问：在弘法中我们也会遇见类似的情况，对于这样的负能量场组合，如何更好地保护我们自己的能量，而不被对方的恶气消耗掉呢？

答：首先，你要知道他有负能量，弘法可以去弘，但是少跟他讲話，人的语言实际上就是影响气场最大的。很多人如果命根当中克人的，实际上可以在一起，但是最好少讲話，因为人只要气场一交流，语言一交流，接下来就开始相克了。所以很多人在家里被老婆讲得、被老公讲得气得……那就是你被他的能量场掐住了，你被他的气场压住了，你都讲不出来，你气得話都讲不出来，你只能三十六计——哪一计？（【众佛友】走为上策）

提问10：心量大的人，功德肯定做得多

问：《白話佛法》里讲，功德会帮助开智慧，提高境界。请师父慈悲开示，功德的大小和一个人的心量成正比吗？

答：一个人的心量大，肯定功德会做得更多；一个人气量小，他功德肯定不会做得很多。你想想看，小心眼的人怎么肯做功德？你叫他做，“哎呀，我伤风感冒，拿点药好吗？”“哎，我家里有药，过两天拿给你。”马上就要快过期的了，气量小得很。人家说：“你家里不是还有其他没过期的药吗？”他说：“我还要留着自己吃呢。”

提问11：印尼的观音堂能否给同修办理结婚证

问：因为我们印尼一般要先从佛堂办理结婚证，然后才到民事处登记。如果我们同修要结婚，我们观音堂能否给新婚同修办结婚证？能否请菩萨见证？请师父慈悲开示，这样是否如理如法？有什么需要注意的吗？

答：一定要到观音堂来办结婚证的？（平时就是从佛堂领的）领的结婚证啊？（对）什么时候心靈法門观音堂还有这个“业务”啊？（就是可不可以……）两个结婚的人都是心靈法門的佛友吗？（一个是）一个不是。那么你们这个有法律效应吗？（有，有一个证就可以办那个结婚证）到政府这里可以结婚了？“有个证”，你们观音堂办证的？哇，“真厉害”，以后结婚到印尼去结吧，她直接可以给你们办了。师父这个JP倒是真的是在政府合法的，我这个JP一签字了，政府都承认的了，你再多的拷贝、再多的原件，你没有JP签字的話，政府不认证你的。这个事情慢慢再研究吧，我一时很难回答你。成人之美也是我们学佛人应该的，但问题是一天到晚办呢？那还念经啊？

提问12：如何克服刹那间的意念和行为犯错

问：在每一天当中，我们都在学佛守戒，但往往犯错就在刹那之间。请师父慈悲开示，我们应该如何克服那一刹那间的意念和行为犯错呢？

答：天天守着意念，嘴巴一动就想着我今天讲話如理不如理。今天一做一个动作，就要想到我这个事情如理不如理，像不像菩萨。我生气了，马上就想到我不像菩萨；想骂人了，不行，我是学佛人；跟人家抢东西了，不行，我是学佛人，我不能这么做；跟他抢位子了，不行，我是垃圾，我好好地做人，我是菩萨，学菩萨的人，怎么可以跟人家抢位子？时刻守着，你就不会有漏了。否则天天有漏，漏到最后全漏光了。

提问13：回乡时，家人不念经，能否在家里烧经文组合

问：请问师父，如果我们同修放假回乡，在家里人没有念经的情况下，我们能否在家里烧送经文组合？需要给房子的要经者烧送经文组合吗？

答：可以烧的，17张、21张都可以。

提问14：家人反对学佛，应该优先念哪种经文

问：如果家人反对自己学佛，自己又来不及念那么多经文组合，应该优先念哪一种经文组合呢？

答：解结咒啊，跟家里人先化解冤结，然后再念心经，谁不同意你学佛念经，就给谁念，“请观世音菩萨慈悲，让他能够开智慧”（自己的要经者、家人的要经者和化解冤结的经文组合……）慢慢再念，先念解结咒，让他相信了，你再帮他念，念到一定的时候他自己念了就好了，就度到他了。

提问15：怀孕不到三个月就梦见不好，念经时要注意什么

问：同修今年逢“三六九”，刚怀孕不到三个月就梦到不好的梦境。请问师父，念经和念佛教经文组合有何需要特别注意的地方？

答：当然了，你念经就是还债，你要还债的話，他不来讨债的？你以为了。虽然你不念经，但是你倒霉吗？念了经之后，他来了，你把他念掉了，你就不倒霉了。就像你身体上有毛病，你不吃药，这个病越来越严重；等到你吃药了，有时候觉得痛，但是痛了之后，细菌、病菌消灭了，那以后就不发了，不就好了吗？

提问16：亲人刚过世不到49天，能否护持观音堂

问：家里有亲人刚过世，不过49天，可以护持观音堂吗？

答：可以护持观音堂的。

提问17：还在吃荤的同修能否来观音堂值班

问：柬埔寨观音堂刚刚成立不久，很需要义工值班，但是值班的义工都没吃全素，观音堂有规定，来值班做义工当天要吃素。但是有师兄闻到值班师兄有荤的味道，所以师兄婉转提醒，并解释吃荤会影响念经效果，建议他们来观音堂值班前一天尽量吃素，可是值班师兄因家庭原因做不到，也不愿意继续做义工了。这样的話师兄会不会因此背业？

答：不会啊，当然要干净了。观音堂不要逼着人家全部吃素，如果在值班的期间应该吃素的。如果他嘴巴里有味道，那就叫他不要张嘴嘛；如果嘴巴里没味道，只要在观音堂里吃素就可以了，绝对不许把荤食带到观音堂来，他如果把荤食带到观音堂来，请他出去了（感恩师父，以后我们再遇到这种情况，该怎么圆融劝解？）很简单了，“哎呀，你好啊，感谢你发心哦，因为你现在还是吃荤的，所以气场不是太好，因为我们这里都是吃素的，你也知道要尊重佛法嘛，我们佛法是吃素的，你现在还在吃荤，所以暂时先不要值班，等到以后你吃素了，可以再来值班。”

提问18：传单发得很快，是否如理如法

问：在上班高峰期，路上堵车，很多车辆缓慢行驶，师兄们站在路边发传单，几乎每路过的人都主动伸手要，传单发得很快，不到一个小时就发出几百张。师兄很法喜，但是有些顾虑，他们拿了传单后看了扔了岂不是很浪费，这样是不是浪费功德款？这样发传单如理如法吗？请师父慈悲开示。

答：如理如法的。因为总有人相信，总有人不相信的，你不能说所有人“你相信了我才发给你”啊。传单扔了就扔了。上面不要印臺長的照片不就好了，否则我每天觉得这里痛了、不舒服了。

提问19：观音堂上最后一炷香，油灯何时能灭

问：观音堂最后一炷香要烧到什么程度才把油灯灭掉？请师父慈悲开示。

答：任何程度，烧上去之后，差不多要走了，油灯都可以关，香让它烧完就好了（好）

提问20：群中诵读《白話佛法》是否一定要吃全素

问：现在有很多《白話佛法》诵读群，有师兄们轮流诵读，之前说只有吃全素的同修才可以诵读，这是师父的开示吗？还是说任何发心的同修都可以诵读？

答：说吃素的人才能诵读？（是）没有的。凡是有发心的人都可以诵读，但是带领大家读的人能吃素最好。

提问21：许愿给房子的要经者念200张，因搬家能否更改念诵对象

问：有一位同修原来租的房子，因为有很多的要经者，他就给房子的要经者许愿念诵200张经文组合。许完愿之后没多久他就搬家了，这200张经文组合就没有念。后来他就跟观世音菩萨妈妈说，因为搬家，现在不是他的房子了，所以这200张经文组合就不念给房子的要经者了，他发愿将这200张经文组合念完，结缘给有需要的师兄或者给师父。不知道这样做算不算违愿？需不需要念礼佛大忏悔文，如果需要，念多少遍？

答：跟观世音菩萨讲，本来是给那个房子的，但是现在搬走了，这经文组合就不念给房子的要经者了。一般也用不着念200张的。这种经文组合念给他自己好了，化解他自己的冤结，跟菩萨讲一下没关系的。不要给师父了。

提问22：孩子一岁多时不懂事在寺庙大殿小解，该如何忏悔

问：一位同修的孩子一岁多的时候，他们带孩子去了一个古寺，因为这个寺院很有名气，所以上香的人很多，大殿也很干净。因为孩子太小了，刚会走路，穿着开档裤，就在大殿小便了。当时护法居士让她和孩子爸爸在大殿忏悔了，因为还没有接触佛法，所以也不知道怎样跟菩萨忏悔，就简单地磕了个头。现在想想很害怕，不知道要为这件事情念多少遍礼佛大忏悔文？只给孩子念还是她自己念？念的时候该怎样祈求好？需要为此事念经文组合吗？

答：首先，那个穿开裆裤的孩子当时在庙里小便是几岁？（她说是一岁多）小孩子童言无忌，小孩子没有关系的，跟菩萨好好地念几遍礼佛大忏悔文就可以了，不要想得太多（好的）菩萨、护法神不会对一个孩子这样的，因为孩子很小，所以没有关系。

提问23：如何能更好地改正自己的毛病和劣根性

问：随着修行的深入，慢慢地会意识到自己身上的毛病及劣根性，但是由于业力的牵引，有时会因无法马上改掉这些习气而产生忧郁、自责、难过等各种负面情绪。对待自己暂时无法改掉的毛病及习气，我们应该以怎样的心态去面对？请师父慈悲开示。

答：一个人在改自己毛病的过程当中，有时会觉得这个过程相当长，因为人的劣根性不是一天两天的，人一辈子形成的业障也不是一天两天的，所以要有决心，要有信心，要天天求菩萨，天天念经、磕头，包括许愿、放生、念经，这些都是帮助你改变的一个基础，而且是一个条件。利用这些改变自己修为的条件，来坚持，不要懈怠，忍辱、精进、守戒……这样的話，你很快就会改掉你身上的毛病。

提问24：请同修为自己不学佛的过世长辈助念，是否如理如法

问：修学心靈法門的佛友往生了，大家都会发自内心地为其助念。但是佛友长辈往生了，长辈不修学心靈法門，他们的子女们也拉起佛友助念群为往生的长辈助念。请问师父，他们这样做如理如法吗？

答：他们是想救他们往生的亡人，让他们能够超脱六道，他们的心是孝顺，只是看你们自己有没有这个能力。如果愿意帮助人家，众善奉行，没关系的，帮人家背一点，但是跟菩萨好好求一求；如果你不愿意，他也不能逼着你做什么。他今天求你了，他也是希望用佛法来超度他们家里的亡人，实际上这也应该可以理解（好的）

提问25：帮家人许愿经文组合后感觉弘法不顺；如何避免为家人背业

问：去年和今年在网上弘法的时候，弟子发现每次为家人的要经者许愿念经文组合后，网上的阅读量就直线下降，等到许愿的这部分经文组合念到只剩下10来张时，网上的点击阅读量又直线上升，而且两次都是这样。这个是弟子背业影响的吗？如果是，这些业障从家人到弟子身上是如何转移的？这些转移的业障量的多少由哪些因素决定的？

答：实际上这个是你的感觉。如果你感觉背业了就是背了，如果你感觉背了很少就是很少，这种量也没有一个特定的说法。因为当你的心完全处在帮助的这个人身上，而且你帮的这个人的业障很重，那实际上你的负担就很重，你就帮他背了很多的业。实际上这种量都是由你自己的心造成的，你愿意帮得多你就负担得多，你背得少，那就是说你对他付出的很少。很多人要想不背业，就说“观世音菩萨，我给某某某念49张经文组合，希望他怎么样怎么样”。也就是说你跟菩萨告诉他了，我今天只帮他这个靈性、身上的业障念49张，多下来的你自己的业障自己背。

提问26：设佛台时不可嫌同修的房间小，发心最重要

问：关于设佛台。第一种做法：有些师兄很发心，帮新师兄设佛台，但是规定佛台所在的空间不能少于1.1米宽，1.35米高，这样造成新师兄很困扰，甚至想放弃设佛台。第二种做法：要求设佛台前给房子的要经者烧送21张经文组合，这样容易请菩萨进门，而且新师兄不容易撤佛台或退转。请师父慈悲开示，这两种做法是否如理如法？

答：一定要帮人家设，只要主人没有说要撤，环境很小都没关系。因为菩萨都是救苦救难的，不会因为你家里小菩萨就不来，菩萨是大慈大悲的。我知道一个真实的事情，有一个老太太一个人在大概只有几个平方，就一张床这么小的房间里面，连自己的尿桶都在里边，最后就是靠自己一心一意地念经，师父给她看过，照样已经超脱六道。所以不管他家多大多小，用自己的心帮他做，不可因为他家小而看不起他，要多点慈悲心。看见众生的家很小，能够这么学佛修心，要感恩他啊！

提问27：能否到敬老院弘法

问：缅甸有定期集体到敬老院慰问全体老人家的传统，观音堂也组织过几次集体到敬老院慰问和弘法。请问师父，根据缅甸的传统，我们是否可以经常定期在敬老院展开弘法？请师父慈悲开示。

答：可以，非常好。

提问28：在节日为家人庆祝，许愿吃全素的人能否做荤腥的食物

问：今天是母亲节，类似这样的大节日，我们小辈为长辈举行庆祝活动，通常为了尊重老人家的口味，会有荤腥。请问我们已经许愿全素，这能算全素违愿吗？如果是为小孩子举办活动做荤腥，是否属于全素违愿？

答：首先，你自己吃不吃？（吃）不好。你当然违愿了。你许愿吃全素了，怎么可以吃啊？就是家里有其他人给他吃荤的，你也不能吃啊。你要尊重自己的信仰。

提问29：如何引导专注于看圖騰而不重视自修的新佛友

问：我在泰国度了许多新佛友，他们都被师父的神通深深感动，深信因果报应。但许多新佛友非常专注祈求让师父看圖騰，而不重视自身忏悔，修心修行。请问师父，我们应该如何引导这些新佛友？

答：把他们带过来就好了，把他们带到这里来，看到师父，给他们讲佛、讲法，又给他们看圖騰，他们就相信了。你在那里一个人跟他们讲，他当然觉得“我要跟师父见面，我要看圖騰”，对不对？（是）所以你把他们带过来，他们相信了，然后让他们好好地学《白話佛法》，告诉他们：“看圖騰不是最主要的，最主要是改变自己。好好念经，你就能改变了。你好好拜佛，菩萨就有求必应了。”多跟他们讲。

提问30：如何引导执著于追求金钱的新佛友

问：许多泰国新佛友非常困惑，一边诚心诚意学佛修心，一方面还执著于追求金钱。请问师父，我们应该如何教导新佛友平衡好修心修行与金钱追求？

答：修心修行是一种内心的修养，要好好有自己的修行目标，好好做人，“我这辈子想做什么样的人？”那你的事业、目标，只不过是你人间生存的一种利益，你生存需要一些利益，但是不是你真正追求的目标。真正地要有境界，要学菩萨，因为人间只是我们的一个客栈，这是一个火车站，上上下下。等这个人生的旅程过了，可能我们就到另外一个世界去了。要跟他们讲这些道理。

提问31：打胎是否会影响和胎儿相关的其他靈性；被流产的孩子是何因缘

问：在超度流产孩子时，有同修梦到提示，地府已经为流产的胎儿安排好了下一代。现在因为流产，这些孩子也因此此生无缘人间。请问这个提示是同修理解有误，还是也有这种情况？流产影响的有时不止一代，还可能牵涉地府已经为他们安排好的其他相关靈性，因而产生更多的业障和需要超度的要经者？

答：会。被她打掉的本身就是缘分不深的，一般被人家打掉的都是在计划以外的。如果你们做夫妻之事，边上就有很多小鬼在看着，他就准备冲进来想投人胎，有的是轮着的，有的是插队的，排进来的，都有（明白）所以像这种都是有业障的，明白了吗？（明白）但是我们不管怎么样，菩萨抱着慈悲的精神，不管对打胎的、该生的和不该生的，地府该逃出来的、不该逃出来的，凡是有缘众生，菩萨都会慈悲的。

提问32：有关心魔、外魔和梦考的理解

问：师父多次开示过心魔、外魔和梦考，是否可以这样理解：心魔出现就体现为心性和修行的不稳定；而外魔是修行到一定高度才有的，体现为明显的外部干扰；梦考则是菩萨帮助我们准备和锻炼怎样应对心魔和外魔，就像上学时，老师除了教授知识还要定期测验，以帮助学生巩固理解，掌握运用。因此梦考不通过，只是体现了自己现在真实的修行水平；而外魔干扰则会让我们犯比较严重的错误导致退转，甚至堕落；心魔则是我们发现问题和解决问题的着眼点和基础。请师父慈悲开示。

答：这个理解70%是对的。因为外魔、外境是人起变化的条件，内心是起变化的根据。所以你的心不动，外境再怎么动，你内心如如不动，这个事情还是没有变化；如果外境一动，你的心马上跟着动了，你就不能稳住自己的佛心和本性了，这样你就会犯错误，就不会明心见性，你就会做很多不如理不如法的事情，这样你会退转、会懈怠。所以要如如不动地坚持自己的道心。为什么说直心是道场？直心就是忠诚的心，就是直直地跟着佛走到西方极乐世界的一条心。

提问33：以忍辱波罗蜜的境界要求佛友接受自己的训斥，是完全走偏了

问：师父教导我们要用感恩的心对待修行中的每一个人，包括给我们障碍、打击我们的人，以及让我们痛苦和烦恼的事；同时师父也教导我们要口吐莲花，尽量不要给别人带去烦恼。但是在我们现实当中，会碰到一些同修经常板着脸用生硬的语气教训别的师兄或者佛友，还说：“我是为你们好，因为师父说过要修六度波罗蜜，其中之一就是修忍辱。我这样讲話就是让你们修忍辱。”如果别的师兄或者佛友生气，就是没有境界。请问师父，这样的行为属于增上缘吗？他是有功德还是有业障？

答：首先，对他自己来讲，他如果跟人家这么讲，别人如果理解为一种增上缘，别人就是对的，人家的境界比他高。他如果利用佛法修六波罗蜜的这种境界来对人家指手画脚，说明他已经完全走偏了。听得懂吗？（明白）他是在找歪理。不可以说“我骂你，我讲你不好，你不能动；你一动，你就是没有境界。”人家能够忍辱是人家的境界，你能够忍辱吗？你反过来叫这个同修马上说：“现在我来骂你，你修忍辱啊！”你叫他修忍辱啊！（好的。感恩师父慈悲开示）

提问34：每个人的根基和理念不同，随缘度人，循序渐进

问：在过去的半年里，我们洛杉矶共修会用佛友交流活动的方式，引导曾经参加过师父法会、参加过我们素食活动的佛友，渐渐走向念经学佛的阶段。目前为止，我们是看到一些效果。想请问师父，我们现在的做法是不是如理如法？我们会按照佛友个人的情况分以下几种来引导：第一，对意愿强的，立刻就开始辅导他念基本功课，后面加上跟进，再调整功课和经文组合跟进；第二种，是不太愿意的，我们就鼓励他每天先念108遍七佛灭罪真言，同时跟进，看情况推进基本功课；第三种，是更不愿意的，我们就鼓励他每天念108遍的观世音菩萨圣号，然后再跟进他；当然还有第四种，他完全不愿意念经的，那我们鼓励他先看《白話佛法》，听节目录音。请问师父，还有什么要注意的？

答：没有什么要注意的，这叫循序渐进，每个人的根基不一样，每个人学佛的理念不一样，慢慢来，不能着急，这就叫随缘。