【音文】新加坡・问答 20180518

净觉

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2018年5月18日新加坡世界佛友见面会共修组提问

提问1 应以怎样的心态念自存礼佛大忏悔文

问：师父说过，我们念礼佛大忏悔文时一定要真心诚意地忏悔自己所做错的事情。我们念自修经文的礼佛大忏悔文，当时在念时并没有针对任何一件事情来忏悔，请师父慈悲开示，我们应该以怎样的心态来念自存礼佛大忏悔文，才可以达到一样好的效果？

答：首先，念礼佛大忏悔文就是要忏悔自己。忏悔自己有好几种，一种是自忏，一种是拜忏，还有里忏。忏悔实际上就是用自己的心来悔过自己所做错的事情，你既然把这些礼佛大忏悔文聚集起来，那么你就要经常想：我累世做了这么多不如理不如法的事情，过去没有学佛之前做错很多事情，我今皆忏悔——全部都要忏悔。经常这么念，你的忏悔心就会在你的心中有这么一个道场，你就不会经常去做错事情。一旦想做错事情的时候，这些忏悔心就会让你起到一个反省的作用，叫反观自己。“哎呀，我这里在念忏悔，那里又在做一些不如理不如法的事情，我不能再这么做了”，这样你就有一个忏悔的心了。所以要经常地念，念到一定的时候，你就没有这种忏悔的需要了，实际上已经忏悔到你的本性里去了——八识田中，把那些不好的业障全部都忏悔掉。用这种心，你可能会忏悔得更深一点。就像你跟一个人说“对不起”一样，“老婆，我伤害了你，对不起，我真的很难受”，往里边忏，越忏越深，人家就会原谅你；否则只是嘴巴里念“老婆，对不起，我下次不会了”，她不会原谅你的。

提问2 行善后想“这是有功德的”，会导致功德有漏吗

问：师父教导我们，不要因为做功德而做功德。如果一个人在做某一件好事、善事或者帮了别人，当时并没有任何的念头，都是发自内心地去做，可是过后就会有一个念头在想“这是有功德的”，这样会导致功德有漏吗？

答：你今天如果能够无念而做，叫“无为法”，就是“我今天没有念头去做这个善事，我已经做得习惯了”，那当然是修得更好。在你学佛修心当中，如果你今天有念，“我做这个事情有功德”，那还是功德，只是没有无念的功德大，但是还是有很大的功德。

提问3 如何守住愿力

问：请问师父，如果向菩萨发愿某一件事情，比如说发愿从今以后所做的一切事情一定不为名不为利，然后我们每天请安时祈求菩萨保佑、加持，让我们好好守住愿力，不要违愿，请问师父，这样时间长了，是否会得到菩萨的加持，更容易守住愿力？

答：守住愿力，天天要在愿力当中，要对自己这个愿力有信心，有这个愿力你才有行动；没有行动，没有这个愿力，你就守不住你这个愿力。

提问4 助念给观音堂要经者的小房子，何时写敬赠处较好

问：请问师父，同修发心助念给观音堂房子的要经者的小房子，是要在念的时候先写上抬头好，还是等要烧时观音堂的义工自己写上抬头好？

答：都可以。写上去最好，写上去要念得快，不写上去可以念得慢一点。你写上去了，灵性就会来拿，否则你就会头痛，会出门不顺利；你不写上去，他不知道你是给谁的，你当然可以念得慢一点，但是对观音堂来讲，大家就不好了。

提问5 值班义工回答问题时能否加自己的想法；应如何圆融对待值班义工的迟到

问：观音堂有些值班义工在回答同修的问题时，有时会加个人的一些想法，没有按照师父的开示；有些经常性迟到，提醒他们后有所改善，但过一段时间又出现这样的问题。请问师父，对这些义工我们应如何圆融地对待？

答：首先，每个人都有情绪，每个人家里都有事情，他们是发心，他们来帮忙，要感恩。就算他晚来了，要问他为什么，“有什么问题吗？如果你有问题你可以请假，我们看看其他人能不能帮助”，或者有时候选两个人，这个人迟到了，那个人可以顶。这样就圆融地解决这些问题了（有些同修在回答同修问题时加个人想法）如果他今天回答问题，加的自己的想法是比较正的，应该没什么问题；如果他讲得太过分了，有一些偏了，那就不如理不如法了。所以尽量照着师父讲过的话讲，有时候自己添油加醋也不能太多，否则会太“酸”了（明白，感恩师父）

提问6 警方对亡人的尸体进行解剖，学佛的家人应怎样做，如何念经

问：如果有亲友突然离世，警方为了找出原因，要将尸体解剖，这样对过世的人有什么影响？学佛的家人应该怎样做？解剖当天要烧送多少张小房子，还要念什么经文？

答：其实像这种事情，最好的方法就是要跟警方好好地讲，因为警方也是很尊重宗教的。“因为他是信佛的，我们学佛人一般八小时到十小时之内不要去动尸体。”八小时之后，给自己的妈妈先要烧小房子，然后磕头，要跟菩萨讲“原谅这些问题”。然后他们可以做，做完之后，跟警方一定要提个要求，就是一定要把过世人尸体的这个伤口缝合起来。其实真正能够还一个原尸，实际上就是一个身体，并不是说里面。里面走掉之后基本上都烂掉了，因为只要血液一不通，里边内脏全部都会烂掉，会臭掉，所以只要有一个外表就可以了。我想，好好地多念几张小房子，比平时要多一倍，应该还是能够上天的，照样能够上天（感恩师父。一般可以烧送多少张？）一般108张（好。那么除了烧小房子之外，还要念什么经？）念心经，让妈妈早一点到西方极乐世界，或者到天上去，就是这样（助念心经的时候怎么样祈求？或者不限制地一直念下去？）可以一直念的，不要太伤心就好。因为伤心，听到哭声，她的魂魄回来，她有时候会跑不掉的。因为很多人回来之后就不想走了，魂魄就一直留在家里。很多人一求自己过世的亡人，慢慢时间长了，家里就整天倒霉，出现声音，家里整天有很多不开心、烦恼的事情，实际上就是这个灵魂住在家里，不愿意离开了，明白了吗？（感恩师父，明白）过去要看七七四十九天，头七、二七都是这样的。第一个“七”，昏过去了，回来了，回到家里一看，你们给他做饭什么的。所以过去为了知道家里的亡人回来过没有，拿香灰撒在拜垫的前面，就是你给亡人的拜垫的前面，如果他回来，有时候脚印会留在香灰上面的，这过去历史书上都有记载的。所以不要以为真的不回来，听到声音就是回来了。用心来改变自己，用心来帮助亡人就可以了（好，感恩师父）

提问7 亲友过世后若遗体不能留8小时，应如何做

问：在香港过世的亲友，现实的情况是遗体一般不可能留下8-12小时不被移动，这样家人应该怎样做才可避免过世亲友的神识因生瞋恨心而堕恶道？请师父慈悲开示。

答：不要有声音，不要哭。死掉之后千万不要哭，因为他神识还没离开的时候，你一哭他都知道这是谁的声音，就像我们睡着，我们知道谁进来，谁跟我们讲话一样。所以第一要保持安静，让他感觉他在睡觉，移动也就没关系的。如果在边上“妈妈啊，孩子来看你了，我对不起你！”她就……好了，下去了。要让他很安详。为什么叫寂静呢？为什么叫涅槃呢？它是一种超脱，一种提升，一种离开，是这个概念。

提问8 弘法度人回来感觉背业，应怎样和菩萨祈求

问：同修弘法度人回来感觉背业了，可以求菩萨说“用今天弘法的功德消除我今天度人背的业”吗？

答：如果你感觉回来很累，或者感觉跟这个人讲的时候，脑海里一直呈现这个人的印象，你的确是有些背业了。你不要这么讲，跪在观世音菩萨面前的时候，你就这么说：“观世音菩萨，我今天学习菩萨的大慈大悲精神，普度众生，今天我可能有些背业，请观世音菩萨帮我消除业障。”我告诉你一句话，你要是去救人，你背的业用不着用自己的功德消，菩萨会帮你消（感恩师父，感恩菩萨妈妈）

提问10 在卫生间能否听节目录音

问：同修做清洁工作，有时候清洁一整栋大楼，由于大楼的结构，同修经常清洁几间办公室之后就清洁卫生间，就是办公室、卫生间这样交替清洁。同修在清洁办公室时会听《白话佛法》和师父的录音，在清洁卫生间时需要暂时关掉吗？

答：师父很慈悲，用不着关掉，你跑到卫生间继续听师父开示，因为师父的开示不会因为你到卫生间就会变臭的。菩萨的经文就不宜在那些地方念了。师父没问题的，随便你到哪里去。

提问11 如何让不精进的家人开智慧、精进学佛

问：同修的家人经过多次参加法会，已经从不相信到相信菩萨了，但是做功课只愿意念那个心经和大悲咒，念小房子也不精进。请问师父，对于这样的情况，我们除了坚持念诵心经和为其放生之外，还有没有其他方式能够让他开智慧，精进起来？

答：首先纠正你一句话，“念那个大悲咒”，经文不能叫“那个、这个”，要尊重。大悲咒、心经都可以念，主要还是缘分不够圆满，缘分已经到了，但是不一定圆满。有的人肯相信，但是他还不会念经；有的人等到慢慢越来越相信，他才肯念经。就像我们小时候看见一个庙，很多人不敢进去拜，慢慢地，进去了，进去之后慢慢开始跪拜，然后慢慢开始念经、磕头。是缘分，它是由不成熟慢慢走到成熟，所以慢慢地就会越来越相信。只要你坚持，铁杵磨成针。

提问12 如何控制妄念

问：心生则种种法生。妄念很难控制，会不可控制地冒出来，包括一些不好的妄念，但不怕念起，只怕觉迟。师父可否教我们，觉察到不好的妄念的当下有什么简短的经文或者名号，以消除和防止妄念将来形成果？礼佛大忏悔文有时候不可当下就念，可否当下念多声“南无观世音菩萨”名号？

答：其实当一个人念头一起，他心中就会产生两种意境，因为在学佛中人都有一个正的念头和一个邪的念头。比方说，看见一个人摔倒了，脑子里说“我去帮他吗？应该帮，哎呀，出血了。”那个念头说“哎呀，他要是碰瓷怎么办？”“不行，人家万一真的呢？”“不行，要是碰瓷我赔不起。”“赔不起，我也得去。为什么？因为救人要紧。”实际上每个人都有两种意念：一个就是佛性，一个就是魔性。当你用佛性战胜了魔性的时候，那你就正了；当你魔性战胜了佛性的时候，你就偏了。为什么你会走偏？那你就要懂十善业，经常想一想这个能不能做，平时在心中就要有十善业，你要知道什么是对的、什么是错的，然后这个意念来的时候你才能知道“我不能去做，这个意念是不好的，是伤害别人的，我不能去做，我不能去想，我不能去说”。管住你的身口意，慢慢地就能守住你的戒律。要懂得，当意念一出来的时候，你第一个意念是阻止它的时候，这是你的正念现前。

提问13 请客时选择素食是否有功德

问：请不是学佛的朋友到家里来聚会做客，以素食招待他们，或者聚会时替朋友选择素食餐馆，是不是有功德？

答：都有功德，让他吃一天素，他就少吃一天荤，你就是功德无量。

提问14 如何对待有退转之心的新同修

问：我们度的新同修一开始是很有佛缘的，也很相信观世音菩萨妈妈，但过了一段时间后就不相信，也不念经不念小房子，还倒过来叫老同修不要太沉迷，不要吃全素。但老同修也不放弃新同修，也在努力开悟他、点化他。这样会不会帮新同修背业呢？若背业怎样避免和去除呢？

答：记住了，在新同修来的时候，老同修的一举一动对人家产生很大的影响。我们说“己不正焉能正人”，一个人要自己正，人家才会相信。到了共修会之后，看见这个人不好好地修，那个人不好好修，共修会老同修讲讲这个人不好，讲讲那个人不好，人家很快就有退转之心。如果你坚持好好地自己学佛修心，坚持自己的理念，让自己的意志非常坚强，而且不停地帮助新同修，你一定不会得这个结果。如果出现这个结果了，有两种，第一，你要度他，觉得他本性很好，很善良，还能度得回来，你就尽量去救他；第二，如果实在救不回来，你先暂时放一放，等到以后机缘成熟，我们再继续救度。

提问15 供奉释迦牟尼佛和观世音菩萨像，如何做才如理如法

问：缅甸是佛教国家，家里只供奉释迦牟尼佛。我们设置东方台心灵法门佛台的时候，一般也会把释迦牟尼佛像继续供奉，放在观音像的旁边，或放在观音像前面，或当中。请问应该如何做才如理如法？

答：我们的本师释迦牟尼佛，也是一位非常非常大慈大悲的菩萨，他把佛法传到人间，我们当然应该敬供他，哪有学佛不供佛陀的。既然你们要供我们伟大的佛陀，那随缘。一定要放在当中，放在观世音菩萨前面，把观世音菩萨放在佛陀的下面、当中也可以，一定要供。既然学佛了，要对每位菩萨都要恭敬，好好地修，好好地学。只是我们在学法门的时候，因为心灵法门是观世音菩萨的而已，明白了吗？（明白。谢谢师父的开示）

提问17 新同修设佛台时有不足，是否应随缘

问：在帮新同修设佛台时，新同修在准备和拜佛过程中会有不足之处，有些同修会直接指出，而有些同修认为不是很重要的规矩，是否应该随缘？

答：随缘是学佛非常重要的一环。一个人要尊重别人，人家要设佛台，人家有些想法、做法，只要他能够把观世音菩萨请到家，我们就非常开心，因为菩萨会保佑他。所以一切随缘，不要硬让人家这样那样，这样就不随缘了，心灵法门最大的优点就是随缘度众（感恩恩师慈悲开示）

提问18  如何让大家都功德圆满和法喜充满

问：请问该如何让大家都功德圆满和法喜充满？因为有时候同修惧怕……不指出有不如理不如法的地方。

答：怎么样让大家能够一样？这是你提出来的问题。每个人的根基不一样，每个人的成长过程不一样，每个人的文化背景不一样，每个人的性格都不一样，你怎么能够让大家都一样？每个人的佛缘都不一样，你只能根据每个人的特点、每个人的性格慢慢因势利导，慢慢让他进入法门，进入更多佛的境界。好好地学，不要这么着急，人家跟你不一样，你就觉得人家怎么样，所以不要这样。你本来也是这样，所以你也没怎么样，大家都没怎么样。

提问19 什么是“念念无念”；年轻人如何分配念经和学习的时间

问：心灵法门在世界上遍地开花，学佛的年轻人也随之增加，当中有不少为自己学习而努力，以期待未来在该领域有所成就，以发挥更多的影响力来弘法度人。一般在他们学习的过程中，会花时间来思索学习与记忆各类的专业资讯，请问这样如何以《白话佛法》中所说的“修到最后，能念念无念的境界”之间平衡？请师父慈悲开示。

答：我问你一句话，什么叫“念念无念”？念念无念就是比方说吃饭，你看见饭碗了，你拿起筷子，你会不会马上就吃饭？你还要讲“我现在是拿筷子了，我现在在吃饭了，我现在嘴巴是张开的”，对不对？念念无念就是你做善事已经不要再去想了。“我今天要帮助别人。”从来没想过，就像我们的义工站在那里给人家端茶送饭，给你们服务，他没有想过“我为自己”，他就觉得“我应该做的”，这已经是没有念头在想到“我要做好事，做功德了”，对不对？这叫念念无念。所以你们更要懂得，做善事做习惯了，那么就是念念无念。念经一出口就是大悲咒，一开口就是心经，念念无念，根本不要去想“我在念什么经啊？”开始想一想“我念大悲咒”，一直念下去，就是大悲咒；“今天我要念心经”，一直念下去，没有念头在想“第二遍、第三遍，我是念的心经”，因为一直念下去，都是心经。当然像你们肯定是做不到，因为你们念念就会由心经念到大悲咒，因为你们一会儿又由大悲咒念到心经，有时候觉得“不对嘛，这什么经啊？七佛灭罪真言了。”我告诉你，一定要在心中筑成一个道场，佛心是道场，把佛留在你的心中，你就拥有了道场（师父是否能够给更多的建议，让这些努力的同修在读书学习上和念诵经文的时间上作出分配？）没有分配的。比方说人家法师在庙里一开口就念，整天念经，就像我们现在很多佛友上班也念，坐火车、坐汽车，坐什么他都在念经。没有什么时间分配，好好地用你的心如理如法去修心、学佛最重要。我觉得你们台湾共修会要多度一些年轻人，让他们好好地学习中华传统文化。他们现在很多年轻人都搞不清楚，以为现在他们不是中国人一样，他们连中国的根都没有，所以赶快让他们要觉醒，要他们好好地学中国的传统文化，好好地学习佛法，明白了吗？（明白。感恩师父慈悲开示）

提问20 关于发大愿的问题

问：师父曾开示，如果我们修到一定的境界，真的想一世修成，要发大愿“愿他们将来能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他们能成为我的眷属，使我能够引导他们，救度他们”这般的大愿力，请问……

答：先不要许，因为你自己还没有救好，你怎么救别人？这个一般是已经能够成佛的，比方说高僧大德，他们在圆寂的时候、在涅槃的时候可以许这个愿力。其实这个愿力不一定造就了他们马上又投人，但是他们一定因为这个愿力可以上天，可以超出六道。

提问21 在医院过世，要在一两小时内把尸体移走，应如何做

问：师父开示过，人往生八小时内不要去动尸体，由于现在有些医院会要求人往生后一至两个小时内，尸体要离开医院，我们应该如何是好？

答：医生叫走，你只能走。我刚刚讲的，不要有声音，你可以要求放一个唱念大悲咒的机器，放在他身边，不停地唱啊唱啊，让他耳朵一直听着，所以最重要就是他走之前也在听。他过世了，但神识还在，虽然你在移动他的尸体，但是听着大悲咒，他觉得他在睡觉。过去讲八小时不能动都是说在家里往生的，叫无疾而终。现在的人没这个福气，现在的人死的时候很痛苦，不是这个病就是那个病，不是强心针就是吊得浑身都是，接氧气……人很可怜的。所以只能这么做，慢慢地来。医生叫你走，你只能慢慢地，放一点大悲咒的播放器在他身边，给他助念，不要有声音，不要哭，安静。

提问22 在共修中如何面对同修间的意见分歧

问：在共修组中，师兄们处理同一件事情会有不同的观点、意见，从而产生分歧，有时很难达成一致意见，甚至同修之间会产生冤结。请问师父，对不同事物的理解是否是因为拥有不同的境界？是否是因为我们每个人都活在自我的认知世界中？如何避免在处理共修组的问题时产生我执？

答：你已经我执了。你问这个问题，你就觉得“哎呀，每个人的认知不一样，每个人的境界不一样”，你应该好好地放下。每个人如果有不同的意见，大家坐下来好好谈，都是学佛人，不应该产生矛盾冲突。我们本身就是学佛人，本身就是来化解冤结、化解矛盾的。好好念经，好好学佛，有什么不能说呢？观点不一样也是为了弘法，也是为了学佛，对不对？动之以情，晓之以理，好好地用慈悲心跟人家谈，有什么谈不了的？（对不起，感恩师父慈悲开示）

提问23 老年同修没有念礼佛大忏悔文及其他小咒，小房子是否有效果

问：我们身边有很多老年佛友不识字，做功课只念大悲咒、心经、往生咒和七佛灭罪真言，小房子他们也会念，不知道在没念礼佛大忏悔文和其他小咒的情况下，所念的小房子是否有效果？请师父慈悲开示。

答：一样有效果。小房子本身就是经典的经文组合，你念的小房子里边的经文，大悲咒、心经，哪个不是《佛教念诵合集》里的？很多人不知道，以为十小咒是咒语，根本不是咒语，就是经文，大悲咒是不是经文啊？大悲咒为什么叫“咒”啊？过去经文另外一个叫法叫“咒”，不是咒语，不是一样的概念。十小咒就是十种短的经文，全部都是很好的经文，所以这些经文你们好好地念，一定会得到菩萨的加持的，而且效果非常好（感恩师父慈悲开示）

提问24 是否可以每天念礼佛大忏悔文来化解跟打胎婴灵的冤结

问：如果每天坚持念一遍礼佛大忏悔文，跟观世音菩萨妈妈说“针对流产打胎的孩子来忏悔，请菩萨妈妈化解和婴灵的冤结”，每天这样念诵可以吗？

答：首先，孩子有没有超度走？如果没超度走，你嘴巴里跟人家说对不起有什么用？举个简单例子，你把人家轧死了，你天天跟人家说“对不起，对不起”？还债、赔偿，这些工作全部做完了，再对人家说“我对你深深地致以抱歉”，那么这个事情化掉了。你天天讲有什么用？实际行动是什么？还债——小房子、念经，烧下去之后可以超度对方的。明白了吗？（那就是不用针对这件事情来念礼佛大忏悔文忏悔？）可以啊，针对这件事情忏悔过就好了，因为你已经在念小房子，在忏悔了，已经在还人家债了。

提问25 学佛人怎样做才有威仪

问：《弘法度人守则》里的最后一条是：注意学佛人的威仪，庄严佛净土。请问师父，怎样做才有威仪，才会庄严呢？请师父慈悲开示。

答：不说无聊的话，不说下流的话，脑子里想的都是菩萨，脑子里想的都是“众善奉行，诸恶莫作”，不要开那些无聊的玩笑，你就庄严了。看看法师为什么庄严？他们从来不乱讲话，从来不多讲话。一个法师如果坐在那里坐没坐相，站没站相，他怎么有法师的威严？什么叫威严？永远不要去造口业，永远不要去打妄语，你就会受到别人的尊敬。所以学佛怎么样让别人能够尊敬你？好好学佛，好好修心，做善人，不要打妄语，好好地守住自己的口业、意业和身业（感恩师父慈悲开示）

提问26 如何如理如法劝师兄吃素

问：有时劝师兄吃素时，会告诉他们怎么吃素营养，比如要吃鸡蛋、牛奶、豆类等，但是有些师兄因为有病，医生说他们是吃不了豆类的，他们应该用哪些食物补充豆类的营养？我们应该如何智慧劝导？

答：很简单，你叫他去找营养师就好了，因为你们不是营养师，什么都不懂（是。感恩师父慈悲开示）不知道还要问：“要吃哪些东西可以吃得好的？”营养师干什么的？

提问27 如何与自己气场不合的师兄们相处

问：请问师父，如何与自己气场不合的师兄们相处？

答：笑，先笑。看见他，气场不合了，先冲他笑。拳不打笑脸人（是，师父）不会笑啊？心里想：我要慈悲，我要修得好，他不喜欢我，我也要化解这个冤结，我要冲他笑（是，师父。如果师兄们弘法的发心是正的，应该如何克服彼此的冤结？）念解结咒，冲着他笑着念解结咒，不念解结咒念心经，一笑泯恩仇。

提问28 六根清净的标准是什么；如何做到六根清净

问：《白话佛法》第三册第44篇《无明和老死均是轮回现象》中，师父开示道：“六根不净，你们才会不断地惹是生非。”请问师父，六根清净的标准是什么？无明烦恼的根源除了六根不净还有哪些？

答：修心修得不如理不如法就是六根不净，染着、有染尘，就是六根不净，有贪、瞋、痴、慢、疑的心理，那就是六根不净。什么标准啊？众善奉行，诸恶莫作，六根就会慢慢地清净。眼、耳、鼻、舌、身、意，最难控制的是第六根。眼睛不要去看那些不该看的东西，鼻子不要去闻那些不该闻的东西，嘴巴不应该说的话不要去说，耳朵不应该听的不要去听。最难的就是意识，因为意识的犯罪照样可以造成你前面五根劣根性的爆发。所以脑子一不干净，你的嘴巴就会造业，身体就会造业，所以控制好你的第六根是很重要的。然后进行第七意识——末那识的分别意识，然后进入第八意识——阿赖耶识。阿赖耶识就是储存你已经辨别过的善和恶，分别在你心中造成的伤害和一些所得，然后进入第八意识储存。所以怎么样才会让自己变得六根很清净？什么标准？就是让佛性常住在你的心中，让魔性远离你的心中，这就叫佛性常住。

提问29 如何理解“因缘生，无明就灭了”

问：在《白话佛法》谈佛法中缘生缘起中，师父开示到：“因缘生，无明就灭了，当你因缘生得越快，你的无明习气就灭度得越快。”请问师父，如何理解这段开示？

答：无明习气，无明就会产生无知、妄为。一个人什么不懂才会做出来，才会做错事情。怎么样克制？好好学佛了，要产生智慧，用菩萨的智慧你才能克制自己身上的无明习气（感恩师父慈悲开示）

提问30 如何领会心经的真谛

问：师父有开示：领会心经的真谛，要懂得心经到底让你去除什么？请问师父，心经让众生去除的是什么？

答：你好好地学学《白话佛法》再来问我，我在《白话佛法》里边有三册讲到心经这些问题，好好学吧。学佛是学什么？学你的心，纠正你的心，修心修行，把你的心好好修好了，你的行为才会如理如法，你的心修好了，你的口业就不会造。你的心要纯洁，你才会干净，意念干净，你才能得到阿耨多罗三藐三菩提，你才能证得无上正等正觉。没有心，什么都做不了，一个人活在世界上，什么都是靠心的。你在家庭里不用心，你的家庭会破裂；你对孩子不用心，孩子会离你而去；你对自己身体不用心，很快你的身体就会不好。所以要用心，心经就是纠正我们无始以来的妄念，让我们皈依正法，能够放下五浊恶世中的贪瞋痴慢疑，就叫心经。

提问31 学佛人如何如理如法赚钱

问：请师父开示如何如理如法赚钱。不赚佛友的钱，若有师兄开素食馆，义工佛友主动去用餐，算是他在赚佛友钱吗？

答：当然不算，人家来吃要花钱，义工来吃就不花钱？当然应该花钱了，只是你不要去拉，人家自己来的就不算赚钱。你去发广告，“义工们都到我这里来吃”，那就是有点敛财的意思。

提问32 被诽谤敛财，应如何圆满地应对

问：师父常教导我们大家要团结，不做不利于团结的举动。可是若有义工在观音堂和私下甚至在外诽谤其他义工敛财，我们应该如何圆满地处理？是否需要做任何澄清？

答：如果有同修诽谤你，说你有什么敛财、有什么问题，如果你没有，你当然不要怕；如果有，赶紧忏悔。没有，你当然不要去讲了，自己要经得起考验，没有总是没有，这个世界上时间会证明一切。很多事情不一定是你争辩才能得到真理的，有时候就好好地改，有则戒之，无则加勉，好好地改自己的毛病，不要去跟人家搞来搞去，好好地改毛病就好了。

提问34 意念越集中的人，能量是否越大

问：意念越容易集中的人，是否能量越大，而意念散乱、杂念纷飞的人，是否会消耗很多能量？请师父慈悲开示。

答：那当然了。你想一想好了，一个人杂念纷飞，思想不集中……你们知道精神病为什么叫精神分裂症吗？你问他这个，他回答那个问题，他分裂，他脑子根本不集中，思想不集中，人家问他：“你今天早上到哪里去了？”“我饭吃过了。”是不是叫分裂啊？思想不集中的人怎么可能做出很多让自己修正心态、改变自己的行为。人要懂得“我做错了，我忏悔”，那么一心一意忏悔。有一个老和尚从小和尚修到老和尚，他修成了，修成开悟了，悟性到了。小和尚问他：“师父，开悟之前您干什么？”“我吃饭、睡觉、念经。现在修成了，我也是吃饭、睡觉、念经。”“那您做一样的事情为什么会有不一样的结果呢？”“因为过去我吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭；现在我一心一意，开悟了，吃饭的时候就好好吃饭，念经的时候就好好念经，睡觉的时候就好好睡觉，那叫‘一心一意’。”所以烧一支香叫“一心一意”，烧三支香叫“供养三宝”（感恩师父慈悲开示）

提问35 梦考不过是因为意识不够坚强

问：梦考是不是意念的考核？为什么在现实生活中，我们的行为举止上绝对不会做的事，梦考会考不过？修得好的人是不是连自己的梦考都能控制？请师父慈悲开示。

答：是啊，梦考考不过，说明你白天的意识还不够坚强。比方说你这个人吃素了，晚上梦中就让你吃很多很多东西，但是你梦中胃口大开，吃了荤食，就梦考没过。为什么？因为你的意念当中还没有完全把“素”放在你的心中，还有很多荤的，你觉得“我可以吃，可以不吃”，你就考不过。很多人在男女色方面梦考就过不去，说明你的意志不够坚强，你没有念到一心一意。满脑子完全是正念，你梦考，什么梦考都考得过去。因为你还有杂念，这是讲得好听一点；讲得不好听一点，你的梦中，你的心念当中还有歪念，还有不好的念头，所以你就考不过。

提问37 能救人的方法就是法宝

问：如师父所说，《白话佛法》是心灵法门第四法宝，缅甸的华人中文程度并不是很高，没有养成看书的习惯。请问师父，我们平时弘法时，是侧重使用视频、录音，还是侧重强调让他们看更多的《白话佛法》？我们是否在街上弘法时，直接就说“四大法宝”，而不是“三大法宝”？请师父慈悲开示。

答：不管“三大法宝”、“四大法宝”，能救人就是法宝。

提问38 如何对待家乡的某些风俗习惯

问：同修家乡有一种风俗习惯，当家里有男丁出生的时候，父母怕他难养或者和家人相冲，会去招一些地方上的光棍或者传说中命硬的单身男士拜为干爹，还会拜一些会通灵的人，拜哪位菩萨、哪位娘娘当子孙，每逢初一十五供米饭，然后拿回家给孩子吃，每年正月，还有一年四季中的其他节日，都要送上价格不菲的礼金和礼品。现在同修修学心灵法门，懂得因果，通过三大法宝可以改变命运，现在这位同修想脱离这种风俗，但是对方不同意。同修想请问师父，他们要怎么做才会不动这种因果？

答：像这种事情最好的方法，第一，随缘，家里不同意的话，不要跟家里硬掰着（明白）第二，如果发生了这些情况，尽量游说，把他说服比较好一点。当然，我们学了佛之后，都知道这些都是当地的风俗习惯，有些是巫术，你要是不弄，人家会讲你不好（对）所以这些东西……学佛了之后要慢慢学会低调，能不用尽量不用。如果家里人不反对，那就不要用，因为用了之后的确是招鬼魂的，很多东西是招鬼魂的，明白了吗？（明白）因为你找巫婆，她就是跟鬼联系，你找佛法，都是跟菩萨联系。那么你们到底愿意跟菩萨、跟佛联系还是要跟鬼联系？（菩萨！）