4-8、找回随缘不变的真如
实体名相。比如说师父现在有一个实实在在的身体，名又叫盧軍宏，实际上这个名就是你的法相。“观自在菩萨”这个名字就是这个相。因为看到佛菩萨的本性了，所以他就是佛菩萨。观自在菩萨是能明了真如本性的。是真正明了他自己的本性，因为连业障都是空的。很多人说“我身上有业障”。等到你真正看到自己的本性的时候，连这些业障都是空的了。因为这些业障等到你几世之后就没了，就像税务局的档案一样，五年之后它就没了。很多人留一个不好的档案，多少年之后它就没了。或者这辈子留着，下辈子就没了，都报掉了。真如本性，也就是说连业障都是空的；不知真如本性，业障就不是空的。因为你不知道这件事情真正存在的价值，你不知道这个东西是空的，那么你就以为业障还在。举个例子，这个气球是气充进去的。但是人家送给你的时候，如果这个人从来没看见过气球，一看你送我这么大一个东西啊，很开心。拿根针一穿，“砰”，爆掉了，没了，就是一股气。这是你的真如本性，没了。
“真如”，真正的东西，就是本性的东西。而本性的东西有了之后，那你才看得清，原来一切都是空气，可以流失的。当你看不清这个东西是真正本性的时候，实际上你所得到的就是假的东西，业障也是属于假的。举个例子，这个人犯了盗窃罪被判刑了，他刑满释放出来，实际上他这段业障就是报掉了，没了。是假的吗？就是假的，因为这段业结束了。如果你看不出它的真如本性的话，一直为过去犯过的罪孽内疚，这时你的业障就不是空的。如果你看出它的本性的话，你就知道实际上就是你必须继续归还你所欠的宿债。宿债就是隔夜的债，也就是你上一世的债。你上一世欠了很多，你这辈子必须偿还的。举个例子，鞭炮里面的火药是前世的，而你今世加了一点火药，然后呢，今世你所做的坏事或者你对人家的瞋恨就变成了火柴，你一点火，它就把前世的业都报出来了。是你去把它点燃的。有些人晚年才点，有些人年轻的时候已经在点火了，这就是“是时激活孽障”。师父告诉你们，你们这些人都在点火。你必须把上辈子的火药全部给灭掉，你就不会再把你过去种下的那种债一下子激活。
师父给你们讲，很多博士生研究生都是相当有科学头脑的人，他们都很相信师父，他们能理解佛法。如果只是一味地跟着磕头、跟着乱求就叫迷信。师父给你们讲的都是佛法佛理，都是高级的东西，把你们升华到一定的位置，而不是就让你们跟着师父模仿。师父不要你们模仿，师父讲道理给你们听。观世音菩萨头上有没有光？耶稣头上有没有光环？每一位菩萨头上有没有光环？你们头上有没有？所以你们在拜的时候，要把观世音菩萨头上的光环借到自己身上来，让自己的头上有光，然后再合掌拜菩萨。这是什么？这是借观世音菩萨的光来普照自己，来把自己的脑子弄清楚。过去的方法是过去的。难道过去打算盘的人现在不用电脑？现在还能用算盘吗？你们就感觉观世音菩萨的光全部照在自己的头上。这样拜菩萨，你看舒服不舒服？
世间的一切法归纳起来是“色”、“心”二法。“色”是指人间一切看得见颜色的东西，实际上就是指的物体。还有一个就是你的心。色心二法，从本体“如”而来。就是说你眼睛看见的东西和你心里想的东西是从“如”而来的，实际上就是“如来”。“如来”是什么？是原始的东西，本来就有的。这就是不变随缘。我们人间任何东西不要去变它，要随缘，就能好。你去变它，你一定会有麻烦的。人家安排你怎么做，你就怎么做；人家今天不安排你这么做，你非要那么做，就不随缘，就有麻烦了。明明叫你晚上一点钟睡觉的，你偏偏要两三点钟睡觉；叫你不要乱吃，你还是拼命吃。你去逆这种正常的渠道，而不随它去转，那你就是错的。要顺时、顺缘才能做得好。违反人间正常规律去做事情就是不正常。
无明一动。无明是什么？无明习气，不知道、不明白，什么事情都以为是真的。“我今天想发财，我明天想怎么样，我后天又想怎么样……”无明一动，你就流落到六道轮回之中。师父今天给你们明确地规定：你们不管男女，看报纸不准看色情版。这是师父的戒律。如果被师父发现，就把你们赶出去。尤其是年龄大的，坚决不许看。因为这些东西非常容易让你堕入无明。而且当一个人有色心起的时候，下一次他会堕入什么道呢？会堕畜生道，会投鸟。很多文艺界的人嗓子好，是从天上下来的百灵鸟，唱得可好听了。但是你去看看他们的婚姻，一塌糊涂。一旦堕入畜生道，很难再返回到人道。
如果你无明一动的话，你就不知道回归于随缘而不变的真如。你随着人间的这个缘，但是你也不能变自己的本性。比如说算命 40 岁会离婚，你就随缘了。这还是找不到“真如”。什么叫不变？并不是我随着这个缘来变化自己，而是要用自己本性的不变来稳住你这个缘，再加以转变，这样才能成为随缘而不变真如。简单地讲，“以不变应万变”。师父最后再讲一句，必须明白“法法皆如，我亦是如”。就是说每一个法门、在人间所有的法、你看见的一切、你所做的一切都是过去本来就有的、本来就没了。我们本来就是这么来的，本来就是这么去的。法法皆我遍一切，法法都是我，法也是我，如也是我，遍一切处皆是我。我的法遍到一切，到处是法，也是我。犹如今天师父在观音堂给你们讲法，明天去美国讲法，后天再去哪儿讲法，我还是原来的我。就是你的本性活在人间，在运用着自己的一切法，就是用人间一切可以用的方法妙法去解脱这些缘。这才是真正地脱离了束缚，自由自在。这才是你真正离开了束缚，得到解脱。因为你是真如了，你本来什么东西都没有，你想到哪里就到哪里，你想怎么做就怎么做，是心灵的一种解脱，就是你找到了真如。所以你真正地脱离了束缚，然后你自由自在，则名为“观自在”。那就是观世音菩萨。
金言法语
实体名相。......明了真如本性......连业障都是空的。
色心二法，从本体“如”而来。......实际上就是“如来”。......是原始的东西，本来就有的。这就是不变随缘。
随缘而不变真如。
”法法皆如，我亦是如”。......你的本性活在人间，在运用着自己的一切法，......去解脱这些缘。这才是真正地脱离了束缚，自由自在。......则名为“观自在”。
相关开示
实体名相。......明了真如本性......连业障都是空的。
wenda20130906 02:00
如何理解“看到本性的时候业障都是空的”
问：您在《白话佛法》里讲：“等你真正能看到自己本性的时候，连业障都是空的。如果一直在为过去犯的罪孽内疚，这个时候的业障就不是空的。”是不是说内心的痛苦也是在还债？
答：因为你已经能够看到本性了，你就看不到业障了，还完了你才看不到了。举个例子：你功课好，考到100分的时候，你过去那些做错的功课，是不是全没了？因为你已经考到100分了（是，就是说业障以某种形式报出来的时候，我们要看到那只不过是一个相，不要被它迷住，还是要看到本质，是吧？）对。你在修心的过程中，老看见缺点还是老看见优点好？当然看见优点好了，看见优点能够使人进步，看到缺点会慢慢懈怠“我怎么搞的，我修到现在还不好，是不是退步了？”（就是老觉得自己怎么这么差呢，不是说怕菩萨责怪自己修得不好，就是觉得自己修得不好）“怎么这么差”就是没修好，就是冤结太大、太深（是的）
Wenda20190712 01:01:41
关于业性本空
女听众：师父这次在法会中提到：业障既不在外，也不在内，更不在中间。就是业性本空，业障本身就是假有，你认为它有就是有，没有就是没有，其实都是我们的起心动念。但业障强大，连我们的性格都受前世业力的影响，遇到不如意的人和事，更是正念刚起，压过前一邪念，下一邪念立刻又生起，压过短暂的正念。能看空就能见性开悟了，所以要做到看空绝非易事，师父说这跟根基有关。而且是否要看空见性，又要说回我们平时一直在说的两件事：一是消业，二是提升境界开智慧。再联系到我们平时的修行，对于末法时期的我们，根基不行就只能老实消业，努力修心，把业障看空，把别人的缺点和苦乐看空，“空”注定是一个长时间的积累，是吗？
答：肯定的，归空啊，到最后全部归于空的，所以到最后这个过程当中，你不管得到什么，失去什么，一切都是空的（是，这个是需要根基，而且不停地消业、提境界，就是比较漫长的一个积累的过程？）对（那如果悟到了业性本空，是不是就是做到了破“四相”，视众生如佛了呢？）应该可以这么讲，但是没那么容易（是。是不是“四相”本身就是业力所为呢？）是的。
色心二法，从本体“如”而来。......实际上就是“如来”。......是原始的东西，本来就有的。这就是不变随缘。
wenda20130906 06:46
关于“我执”和“法执”
女听众：您说的“我执”就是我一定要怎么怎么样；还有“法执”就是对人间的一切欲望、事物的理解。这个“法执”是不是包含了“我执”呢？
答：“法执”和“我执”不一样。“我执”是从内心深处出来的，是你的意识影响着你执着，还有过去生中的业障和累世所积累的习性影响着你。“我执”造成你“我就不听你的，我就不买账，我认为这就是对的……”因为有一个“我”字在。你进入人间就有一个“我”字在，因为你觉得是“我”。有句话“生我之前我是谁，死了之后我又是谁”，你现在都不知道你是谁啊，这就叫“我执”。“法执”是你看到了人间所有法界的东西，比方说“看见这辆车，我很喜欢；看见房子，我就要买这个房子”，“法执”了。“我执”是什么？我不听你的，我就认为自己是对的
（明白了。色心二法，是不是说“我执”更偏重于心法的执着？“法执”更偏重于色法的执着？）你讲得完全对，这个就是“色即是空，空即是色”了。因为“法执”会没有的，法界有生就有灭，到了一定时候就灭掉了，没了。一百年、两百年、几千年之后，这个地球还会有吗？肯定没了，成其他星球了
（您说“色心二法，是从本体‘如’而来，又回到本质”，是不是又回到一个本质和相的关系，就是我们修行要离相，在相中但是心要离开它，身心合一的时候，身体要经过这件事情，但是心要离开它，就不能再想。是这个意思吗？）到了这个地球，你必须承认这个地球里所有的东西都是真的吧，但是实际上你看穿了，这地球上所有的东西都是假的吧（对）因为没有一样东西能带走的，没有一样东西能长久的，那是真的吗？就这个道理。
wenda20150426B 24:35
臺長对“见相不离相，见法离法”的开示
女听众：我们前两天学《白话佛法》，我们讨论了半天，不同的师兄给出了不同的解释。师父，您给我们开示一下，“见相不能离相，见法要离法”是怎么讲啊？
答：“见相不离相”，很简单，就是心中不管碰到什么事情，要境转而心不转。“见相不离相”就是说不管外面发生什么情况、什么现象，你的心还是老样子，不要去随着外面的环境变化。大家都在贪污腐败，你照样不贪污不腐败，最后你还是一个清官，别人全抓起来了。明白了吗？（明白了）“见法离法”现在还不懂啊？见到人间所有法界里边的东西，知道了就离开它。比方人家说：“哎呀，给你做个会长。”我知道这个会长了，我就离开会长，我不要做会长，一做会长我烦恼不断，对不对啊？（嗯）见钱就离开钱，因为见到钱你拼命要去抢、要去夺、要去争、要去赚，最后你就被钱所迷惑、被钱所淹没。所以很多人一辈子“人为财死，鸟为食亡”。所以，要离开这个法，实际上就是这个法界上的一切东西都是空无虚无的，一切不可得。所以在不可得的前提下，就得必须要抛开它、离开它，你才会得到心境的平安、心境的安宁，听得懂了吗？（嗯，感恩师父开示！）
六道外，事物还存在两面性么？
问：事物的两面性，在六道以外的菩萨道，是否还存在两面性？在色界天和无色界天，是否还有两面性？
答：这个世界上一切事物，都有它的两面性，但是怎么看？佛法讲万物唯心造，你心怎么看，就看出来什么东西，一切都是唯你的心在造。菩萨超出六道之后，以菩萨的心看事物，两面性、三面性……不管什么，菩萨都看出是空性，是由悟性转为空性。随着境界不断提高，到最后看出的全是悟性和空性，本性之空，空无是真谛。
——解答来信疑惑 232
随缘而不变真如。
wenda20170407 30:04
如何理解“随缘不变”和“不变随缘”
问：师父，在《白话佛法》里您讲过“随缘不变”的意思：“随缘不变不但是一种胸怀，还是一种成熟，是对自我内心的自信心的一种把握。如果一个人有信心，就能够把握住自己，天大的缘分来了，他也能够随缘。”后来师父又说过“不变随缘”，是不是可以理解成随缘过程中不要改变自己的本性，要用本性来控缘？
答：对啊。“随缘不变”“不变随缘”，实际上就是在整个随缘过程中操作性的问题。“随缘不变”，因为你随着这个缘分来了，你本性没有变化，还是这么走；“不变随缘”，就是说你的本性不变，但是什么东西来了，它就会沿着你的这个本性来转。举个简单例子，在水中有一块石头，潮来了，本性不变，就是这块石头不动，它就必须围绕你两边走掉，它不能淹过你，这不叫“不变随缘”吗？（您举这个例子就明白了）你的本性永远不要变，什么缘分来了，它都顺着你，不叫随缘了吗？这叫智慧（您说的如如不动也是这个意思是吧？）对啊。学佛学到后来要有哲学观，佛学那是经典啊。佛陀的东西不是单单念念经、敲敲木鱼，是要把你的精神灵活改变，那是一种高深的哲学（是，是一门非常深的学问，越学越觉得深）所以爱因斯坦都对佛陀敬佩得不得了。
Wenda20180513B 37:30
菩萨开示学佛需要坚持力，要经得起风波，一起护持法门，好好精进
女听众：师父，新加坡法会在即，有一位老妈妈在上香的时候，祈求所有的佛子们能够去助缘法会，然后这位老妈妈收到了南京菩萨的几句话，请师父开示，我给师父读一下：“法会在即，我们和你师父一样在流泪，任何一个法门问世不好好护持，也会过早成住坏空，师父有再大的佛力也敌不过你们的业力。你们弟子修的是心还是法？去不了法会的不要伤心，好好反思，好好努力；去参加法会的也不要得意。学佛需要坚持力，要经得起风波，大家要团结，一起来护持这个法门，好好精进！”
答：蛮好。菩萨总是这么慈悲。真正的理解那是心——心不动，万物皆空，皆不动。
zongshu20170624 22:58
学佛要真学，心不增不减
臺長语：学佛人要学会真如佛性，就是真学。不管发生什么情况，心不增不减。什么意思？就是如如不动。什么叫不增不减？不要看了好的，就增加了心，欲望就增了，失去道心了，没有好好修，减掉自己的精进心。你不要去增，哪来减呢？你不去减，也用不着增。这些都是佛法的基本道理，不增不减才能不生不灭。很多人真的很可怜，整天去要这个、要那个，要不到就痛苦了。
”法法皆如，我亦是如”。......你的本性活在人间，在运用着自己的一切法，......去解脱这些缘。这才是真正地脱离了束缚，自由自在。......则名为“观自在”。
Wenda20180729B 05:53
“妙”字在佛法中有何含义
男听众：师父，我问一下，《妙法莲华经》，妙法，妙善公主……观世音菩萨当时来到人间叫“妙善公主”（对）这个“妙”字在佛法中有什么样的含义？您给大家讲讲吧。
答：实际上妙法就是禅，这个“妙”就是禅。“妙”就是随缘不变，不变随缘。你想想看，我们学佛当中都讲到一个妙。度人也是，它没有一个模式的，你随缘而度众生，对不对？妙法的意思就是说，你对佛法的义理、深奥的佛法的理解，或者你巧妙地运用一些权宜之计把这个事情解决了，这就是妙法（师父，说白了，“妙”就是一种智慧，一种般若，是这样吗？）对了，就是一种智慧，就是一种禅定。禅，实际上就是妙。你想想看，一碰到事情，你的心能够定得下来，妙不就出来了吗？（明白了）
Shuohua20180928 13:45
师父法身开示：时刻谨记愿力非常重要，有莲花不代表能超脱六道
男听众：师父，前几次您开示了愿力的重要性，师父说“愿力是引擎”（愿力就是引擎啊）您的法身告诉了一个同修关于愿力的话，讲得太好了，我读一读，分享分享吧（好）师父的法身说：“任何的人间苦难都是在受着业报。人在人间就很容易迷失，并不好修。说得好听，人人都希望超出六道轮回，即使在人间，功德也做了，菩萨道也行了，但为什么就是到临终之时还是上不去呢？原因就是愿力和心念。当一个人真正地修心之后，会有一个大的愿力出来，冲出六道，视为成正果的大愿力。但是一般人在世的时候，并不是时刻谨记自己的使命，只是缘来愿来。那么，即使你业障消掉得再多，但是临终之时，自己的孩子、家人一吵一闹，已经让你忘记了自己的使命，那么即使再干净也不能超出六道。所以很多人是很可怜的，其实修得也很不错了，但是心中的愿力还是不够坚定，不是坚如磐石，那么磨难稍稍一来，就忘记了心中已经许下的目标，等到想起来了，已经上天了。这个天不是超出六道的天，而是三十三层天而已。所以，一辈子的功德固然重要，但是愿力要时刻谨记，不要忘记，任何烦恼和困惑的环境都要想到‘我的使命’和‘我来人间是要做什么的？’是要做人还是做菩萨的？是不是有目标、有方向？还是活一天算一天，过去就过去了？自己要心里常想，永远不要忘记初心，那是初始心，那是本性。所以一定要记住这些。师父给你讲这些是告诉你，即使有莲花，关键时刻不能够时刻谨记愿力，那么在临命终时也很难超出六道。要一定坚定。现在虽然你暂时不拥有莲花，但是不是“永远”，有些人早点晚点也会掉的。成佛不是那么容易的。师父对待你们一视同仁，视如己出，师父是菩萨心，师父对待大家是真心。但是大家对待自己的修为和根基，和自己的使命初心，是否能够真如师父所愿，这就不是很清楚了。很多人明里学佛，实际上还是做人，虽说算个高级人，但是毕竟还是人类，并不是菩萨。师父告诉你，你要做菩萨，要知苦忆苦。你要记住师父的话，在外虽苦，但是苦中有甜。你虽生活清苦，但是佛法亦善亦乐，你也会发现你每天的时间真的好充裕，特别好。切记要改口业，尽量少言，少是非。有些事情别人其实早就比你清楚了，但是人家不说，人家只是听，所以你也要学习闭口，多念经，听录音。以后出去了，录音一定要听，不可以找寻理由就此懈怠，广播里有很多你们不知道的新信息，一定不要懈怠。师父完全相信你会变得更加像菩萨，师父希望你会好起来。简单一点，心中多想着众生，帮助众生重回家园，多帮助众生，少一些是非辩论，多一些时间看白话，师父相信你很快就会变得非常好的。好了，师父走了，师父希望你在那里好好修行，多多帮助人家。”
答：你看看，讲了这么多，肯定是师父啊（师父，您这些话讲得真的太感人了）这些话平时有时在弟子会上也讲。不容易啊，一个人要觉悟啊，真的。你说说看，一辈子修，有几个人能上天的？很多人经不起磨难，有些人经不起人间的甜酸苦辣，有的人经不起风吹雨打，懈怠了、退转了、着魔了，都有啊，完了就完了，就没办法了，这辈子就完了，结束了。所以一个人绝对要正信正念，自己要完全明白自己在说什么、在做什么、在思维什么，全部要懂的
（师父，您说“很多人是很可怜的，其实修得也很不错了，但是心中的愿力还是不够坚定，不是坚如磐石，那么磨难稍稍一来，就忘记了心中已经许下的目标，等到想起来了，已经上天了。这个天不是超出六道的天，而是三十三层天而已”。临终的愿力没有了，超脱不了六道了，是这样理解吗？）肯定的，超脱六道是我们的目标啊，你超脱不了六道，就是天福享尽，你还得下来啊（哎呀！）比方说现在有一些人，很有名的，有钱、有名、有利的，他也是天上下来的，只是他是欲界天里的。他下来之后用啊用啊，用得差不多，最后出事了，抓起来了。那不就这样了？你要保持一辈子都没事、不出事，还能好好修心，还能不享受自己的福报，完全自度度他、自利利人，那你这个人是属于有智慧之人，你这辈子就不会出事了。过分地享受、过分地开心都会出现问题的（对对对。您说“即使有莲花，关键时刻不能够时刻谨记愿力，那么在临命终时也很难超出六道”，是这样吗？）没用的，有莲花上不去的太多了（哎哟！）我举个简单例子，你有签证也不一定每个国家都给你进去啊（那怎么办啊？他上了天界，这个莲花变成什么了？）天界就化成福报了，没了（哦，他在天上享福了）享福了，比方说在三十三天里面了。他就完了，他这辈子白修了，上辈子白修了，很大的问题啊！
（现实生活中有的佛友的莲花掉了，要重新去种，那有没有时间限制呢，必须两年内种上还是必须三年内种上呢？）这倒没有限制，但是至少有一点，他在这个当中不能懈怠，一懈怠就完了。天太多了，天上的天不得了的，真的，太皇黄曾天，太明玉完天……这些都是很多天人所居住的地方。你要上去做天人很容易的，天福享尽了，下来了。所以人间很多有福气的人，其实都是天人下来的。你看很多名演员，长得这么漂亮，有钱，实际上她们都是仙女啊。仙女的天福享尽了在人间照样出事，出大事啊，问题是享尽了（有的明星信佛，他容易信佛是不是有这个根基啊？）对啊。很多明星是为了求自己，他这种修心信佛只是说求菩萨保佑，他没有上升到一种真正的境界。所以保佑保佑，好的时候更好，差的时候稍微少差一点，不是说不差，出事的时候再求求、念念经，就大事化小一点，就是这样（明白了，谢谢师父慈悲开示）
“迷途归返，真空见性，皈依本我，照见如来，苦海是边，断取舍离，六根清净，持戒护本，本性自如，菩提花开。”
问：弟子念经时收到感应：“迷途归返，真空见性，皈依本我，照见如来，苦海是边，断取舍离，六根清净，持戒护本，本性自如，菩提花开。” 请师父验证是不是菩萨开示？
答：应该是。人间的人都是反的，个个都在要钱要名要利。不去与人争，就能找到回归的本性。等到真的看穿这个世界最后是什么都得不到的，就是真空了，见到佛性了，不和别人争，不和别人闹，就自在了。我们来的时候很干净，没有任何杂念，我们小时多可爱，不会贪、恨别人、嫉妒别人。照见自己五蕴皆空，就是如来。放下所有的杂念和缺点，就看到自己的本性，一个人不去贪别人的，就变得非常纯洁，就是如来——和来的时候一样。
苦海无边，但在苦海中知道苦了，就有边了，就断取舍离，我今天吃苦了，我不能再取了，舍离了，六根就清净了。保持自己的戒律，不要对别人不好，不要报仇报复，不然会损害自己的本性。要保护自己的本性，一个人不和别人争吵，本性就如如不动，像来的时候那么干净。人家再怎么欺负我，没关系，这是我上辈子的缘分，我不难过，不伤心，心中的菩提就花开了。想开了，心门打开，接受世界上一切，随缘，既来之则安之，已经到了人间，你想不苦可能吗？吃苦就吃苦，苦中有乐，谁都苦，想不苦就要想穿想明白，苦过了就不苦了。
——解答来信疑惑:三百二十六
白话佛法精选
广播讲座 《心不转，境不转》 20110918
我们本来的心是圆明净妙的。现在呢，因为太多的名利，把自己的本性给遮住了，所以，我们的心就不能安静了。圆明净妙说的就是你本性初衷的东西。我们学佛，就是应该把本性给亮出来，把自己原有的、圆融的本性、明白的本性、干净的本性和妙有智慧的本性，都如如不动地显化出来。这样的话，我们就犹如一面干净的镜子一样，在镜子面前，我们可以照到所有的事物，我们又可以看到世界上所有事物的本性。这就是为什么要用本性来看每个事物。也就是说，当你心里明白之后，你知道了很多的道理，你就不会去跟人家争吵了。当你要选一个领导的时候，你看到了，其他人选上去之后，我也不一定能选上去，我就不去跟他争了。就算他选上去之后，他也就是当两年的官，说不定他又下台了呢？这样的想法，这样的看法，看得比较正，然后想想，我不要争，我如果有此能力来帮助大家，那么大家会选我的，如果我没有这个缘分，我也不要去争，因为争来的是假的。
所以，要明白，在你的眼前，在你的心境当中，有时候是了无一物，有时候是有物当前。有物当前，就是说，就算你是一块很干净的镜子，你还是看得见人间很多的烦恼啊，瞋恨心啊，看得到人间很多的麻烦。但是，如果你的心很明净、很明白，你有办法，你无不彻照，就是说，没有在你眼前看不透的事情，彻底地照亮，彻底地明白，这就是，不管你看见世界上发生什么事情，实际上，你都能把它看穿，都能看清事实的真相一样。就像我们现在学佛人知道，人活在世界上，实际很可怜，就这点时光，等到走的时候，生不带来，死不带去，所以，我们就明白了，实际上，这就叫“了无一物”。那么，运用自己的本性，所以我们才能够无不彻照，就是彻底地照亮、照明白人间一切的真如本性。
听众朋友们，有时候，我们活在人间，一个事情来了，我不拒绝，一个东西来了，我不拒绝；但是，这个事物走了，我也不留它，叫“物来不拒，物去不留”。这样的话，就守住我的本真，就是我本来就是很真实的一面。所以，当你碰到外境给你影响的时候，你也就随缘，当这个事情去了之后，你也不要把它留住，这就是臺長經常跟大家讲的，心中要没有罣碍。这个好事来了，你就顺其自然，等到这个好事没有了，你也不要难过，这样的话，你才能守住你自己的真如本性。所以，我们不要心随物转。
发表于 2022-7-20 04:42:45
