4-40、修止念到定念
大家知道我们徒弟当中现在有很多的事情。周先生的事情实际上牵动着大家每一个人的心，师父今天在徒弟课上给大家稍微讲几句。
因为每个人他是有命的，如果他的命该到劫的时候，一般的很难转过来，就是在转的时候也还会有反复。首先大家要知道这个人得的是什么病？如果得的是细胞的病，按照医学上来讲，细胞的病可能就像癌细胞类的。癌细胞并不是说它在哪里你就可以把它去除掉的。如果癌细胞长在你的肝上，你把肝拿掉；如果长在肺上，你把肺拿掉。像这种是解决不了问题的，因为细胞它是在活动的。大家听得懂吗？另外从玄学上来讲就是灵性病。一个孽障到来的时候，实际上它是灵性激活了，也是一个劫，让他走就走了。
上一次师父给他俩说了很多，后来他们两个都很开心的，周先生精神也很好了，一直忙来忙去的开心得不得了。师父给他讲了，两个月当中要他求求菩萨保佑保佑他，他自己多念经，多念小房子。因为这种事情很简单。结果这老先生昨天去看病，他又变了，他约好后天去动手术。我昨天也是难过了一天，因为我能看得到，如果他去动手术的话对他是非常危险的。为什么呢？首先大家想象一下，他的肠子已经割掉二尺了，接下来胃再拿掉四分之三，你说他接下来怎么活呢？而且他这种身体在家里，他太太受得了受不了？这些也是事实。所以师父求菩萨保佑，希望今天能再把他说回来。
你们知道吗？昨天周先生打电话的时候是有气无力的，就这几天已经把周太太折腾的不像样子了。周太太说，再过几天他还没有走，她已经进医院了。而周先生一星期下来瘦了 20 斤。周先生今天到师父办公室里来，看见师父一直在笑，一直在笑，师父在笑什么呢？笑周先生不听师父话，吃苦在眼前。其实师父是用气场一直在笑。结果他想通了。他说，他一看见师父他就开心。过了一会周太太走进来告诉师父说，忘记告诉师父了，师父在帮周先生求观世音菩萨时，她看见弥勒佛了。她说师父刚才笑的声音跟弥勒佛的笑声一模一样，因为她昨天晚上梦里听见弥勒佛的笑声了（这位周太太每次跟师父拜佛菩萨的时候都能看见菩萨，而且和师父看见的一模一样。师父说她开天眼了）。而且今天在拜佛的时候也有一位同修看见弥勒佛了，她还觉得奇怪弥勒佛怎么来了？师父告诉你们，已经有菩萨在救周先生了。周先生今天总算想通了。他只要一想通马上浑身是劲，精神马上好了。
想想看，一个人的肠子，一个人的胃都是很重要的，如果器官少一样就不成人样了，就是想救也很难救的。实际上像他这种癌细胞今天可以有，明天可以没有，要靠他自己好好念经，好好调养的。师父准备过几天陪他去看一个中医，我去跟这个中医讲。今天他开心得不得了，今晚心总算定下来了。周太太也开心了。能救他的实际上是菩萨。菩萨能救我们。今天周先生不单单是救了自己，也是救了你的太太。你活着也要为你的太太想一想，你就这么半条命，动完手术之后，你在家里不把老太太折腾死呀？站也站不起来，路也不能走，每天就吃这么一点点。现在肚子还没有怎么样呢，已经三、四个窟窿扎上去了，这几天把他折腾得饭都吃不下去。你想想看，你还能活得了吗？没有信心，讲到底就是对观世音菩萨没有信心。你要好好念经。师父今天救他了，他马上有精神了。刚刚端水从门口进来，有小朋友看见他把门用脚“砰”的一踢，把门打开了，到这里来马上精神就来了。在家里，问问周太太看，像死人一样，“哎哟，我不行了，我不能上课去了”，连话都讲不响了。
要记住是谁在救你，好好谢谢观世音菩萨。你给我记住，你不是小孩子了，不能老变的。如果变，就是有魔来阻挡你，不让你跟师父接触，不让你到观音堂来。你今天能够来，你就有救了。多少人都能救，连肝癌都能好了，你就不能好了？你脑子要想想好，你不能老让师父这么累的。那天晚上给你用了多少气场啊，就你这个样子。你知道师父昨天一天有多难过吗？难过了半天把佛菩萨请来了，给你看病。你刚刚在拜佛菩萨的时候，菩萨来了你知道吗？另一个同修都感觉到了，看见观世音菩萨给你治病啊。我告诉你，你对不起观世音菩萨，你这种徒弟很差劲的。如果照师父在人间的 40%肉身，我要都不要你了，还救你的老命？你们可以问问他，今天看见师父是什么感觉？他现在看见师父就开心呀。要好好修啊！师父是为你们好，听不懂啊？
很多人都不知道，师父这种性格，救人是救的，讲归讲，说归说，说完了之后一直在给他求。你们要多理解师父，要多懂一点道理，要知道师父在用什么救你们。师父今天很开心，能救两条命。周先生的事情你们难过吗？都难过啊。大家都是师父的弟子，这种慈悲的心一定要有啊。师父告诉大家，你们要好好修心，你们每一位弟子的事情师父一直都在关心。哪一个不关心啊？你们都知道那位刘先生，人家肝癌念经念好了。你们要懂，要明白学佛要有信心的，没有信愿行不行。如果对观世音菩萨没有信心，就是没有修好。
师父告诉大家，为了周先生的事情师父很难过。我今天感叹了很多人间的事情。师父就用天上的智慧来分析人间的事情，看看你们在人间都在干什么？都不知道自己活在世间在做些什么？
师父先给大家讲一些佛法，修行。很多人以为修行就是到寺庙里去拜拜佛、念念经。实际上到庙里去拜拜佛、念念经，只不过是一个“闻”。大家知道“闻”吗？就是闻到，耳闻，鼻闻等。到庙里去拜拜佛、念念经，犹如闻到了佛法，但这只不过是学佛的开始。我们学佛，要在分辨上。就是分辨是非，要思考，要用智慧去分辨我们现在学的东西是好还是坏？如果一个人单单跑到庙里去就知道念经、烧香、拜佛，实际上这个人只不过是闻到了佛法，而不算是修心。听得懂吗？那怎么样修心呢？修心的人，首先要学会分辨人世间的善恶。要用脑子思考，要用智慧去分辨、去思考人世间的事情哪些是如理如法。想一想，如果菩萨的这个理论，我这样做对不对？要用佛法的理论去分析研究，你才能真正明白其中的道理。当一个人能够分析佛理、理解佛理的时候，实际上这个时候才叫开始修心。听得懂吗？
我们必须停止所有一切人间的思维。我们学佛，有时候要把人间的思维去除掉。人间的思维是什么？就是看到了假相认为是真相。明明这个事情是假相。举个简单例子，今天周先生的事情，你现在癌细胞查出来是个假相。因为就像一个人有热度一样，你今天可以坏，明天可以好，这是一个假相。那么真相是什么呢？我现在年纪大了，我要吃素，我要吃的干净，我身体要保持一定的素质，我这些癌细胞来了，我应该怎么样调整自己的心态。因为细胞是根据人的感情变化的，当一个人的精神受不住这些压力的时候，他的细胞会转换。这个就是叫学佛要懂佛理，要懂得这个佛理。你今天看到了这个假相，以为是真相，就觉得自己的命要没了，我要死了。你看看你前几天，在家里哭得就像明天要死掉一样，你把老婆也折腾成这个样子，你不就是因为假相迷惑了你的眼睛吗？多少生癌症的人，人家怎么挺过来了啦？因为假相可以转为真。你用真相去明白它，你就不认为它是一个“真相”了。听得懂吗？师父给你们讲的就是告诉你们，看人间所有的事情都是假相。比如今天结婚了，过几天又离婚了，是不是假相啊？现在吃饱了，一会儿又饿了，是不是假相啊？年轻的时候漂亮吗？到了年纪大的时候，老了，是不是假相啊？哪个东西是真的？真正懂得看到真相的人，那才叫学到佛理了。今天这个困难过去了，明天又来另一个困难了，有什么稀奇的？周先生上一次查出来生肠癌的时候，不就是师父帮你看好了吗？念经不是过来了？这次来了你就怕了。你要好好修呀，你要相信观世音菩萨。你老婆都能看见观世音菩萨，你还这个样子，你真的是对不起观世音菩萨。你没有出息。一个跟着师父学佛这么多年的人，连这么一点信心都没有，真的没有出息啊。怕什么死呀？
所以要记住，一定要把自己在人间的思维停掉。也就是说不要去想这些人间的思维，因为这些思维都是暂时的、临时的。不开心的事情，过了就过了。人间的思维哪个可以当真呢？过了不就过了，你们说对不对啊？你们年轻的时候哪一个没有碰到过一点事情呀？什么事情没碰过？我认识一个华侨，去打高尔夫球，人家一个球打过来打到他的眼睛上，整个眼珠子都出来了，眼睛就这么瞎掉了。你说打高尔夫球怎么会有这种事情呢？这就是该他倒霉。今天你周先生相信观世音菩萨，“我不会死的，我就好好念经。就算慢慢地死的话，也还有好几年可活”。如果你精神上垮了之后，你的免疫系统连续出现毛病了，那很快就死了。对观世音菩萨要彻底的有信心，什么样的病都能看得好的。我告诉你们，这次对大家都是一个警惕，希望大家以后如果有恶病的时候要坚定信心，千万不要学周先生。明白了吗？下面谈上课正题。
当你们修到定出来的时候，那才能叫修得好。修心要修到定。什么叫定？就是能够定得住。如果定不住，就是你的修为还不够。你人间的思维太多了，没有用佛法、佛理来思维自己，所以定力就不够。当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。比如这个汽车在开，你先叫它停止，它才能停下来。先叫它止，就是刹车踩下去之后止住了，它才能停（定）得下来。当我们人很烦恼的时候，很不开心的时候，首先要让自己把念头停掉,“我不想了，这事情过去就过去了，没有问题了。我想通了”。先止念，然后你这个念头才会定下来，你就不会烦恼了、不会生气了、不会恐惧了。听得懂吗？
师父给大家讲的“止念”和“定念”是一种正确的修心。什么叫“止念”？因为当你没有人间的念头的时候，停止去想问题，你的心能定得下来，你才能越修越好。比如你碰到一个很困难的事情了，你很难过，对不对？那你先不去想它，不去想它之后，慢慢就不想它了。你天天想这个事情，你念头止不下来，接下来你的心就定不下来了。就像周先生这几天在家里天天在想，“我要动手术了。我要动手术了。‘咔嚓’一刀，打麻药怎么样？哎呀，肠子怎么样？会割一半，还是割全部？如果把肠管拉出来我以后怎么过？如果开了之后会不会扩散……”你整天在想这些事情，你想想看，你这个念头这么多，你活得了吗？还没有动手术，吓都快吓死了。
所以要记住，止念是真正定得住的时候，你连念头都不能有。也就是说，当你这个人真正定得住自己的时候，你连这种一点点的念头都不能有。举个简单的例子，今天我们不去想很多事情，我们活一天，我们就很开心一天。对不对？那么这样的话，你就不去想很悲痛的事情了，不去想过去小时候人家欺负你的事情，不去想你小时候那些很痛苦的事情。实际上你把过去的事情全部停止，没有念头的话，你还会难过吗？小时候明明很不开心的事情，一想就不开心，你就不要去想它了。在生活当中，“过去的事情我很难过，我就不想它”，你不就过来了吗？当你什么都不去想的话，实际上就没有造这个因。不论是好的事情还是不好的事情，你都不去想它，随着时间就消失了，就没有了。对不对？
师父有时想起很多事情也是很不开心。我现在又想起周先生在五、六年前跑到我办公室来那副样子，我想起了就很恨。你要师父想起呢？还是让师父不要想起呢？就是这个样子拿着一张纸，“卢臺長啊，你救救我，我的……”话都讲不清楚。指着那张有关身体情况的检查单，“我这个地方哦……”师父救了你，帮你活了这么多年了，对不对啊？要记住，吃一堑，长一智。做事、做人要为人家想。很好的慈悲心得到很好的报应。如果你脑子里想：我要让老婆好一些，我情愿自己慢慢地吃一点中药，而且还有师父传授的三大法宝念经、放生、许愿。你天天在电话里都会给人家讲，碰到自己的时候怎么就不会用了呢？
师父给大家讲，连一个念头都不要有。就是说我小时候有很多不开心的事，连这些念头都不要有。比如你想起小时候你老爸打你，你一天到晚想到这个事情，你就会产生很多瞋恨感，你就会对世界上很多事情很恨。老爸打了就打了，打了帮你消孽障啊，打完了你消掉了，留下的就是善缘了。过去的事情念头都不要有，过去了永远就成为过去了。在人间就是这样，很多事情过去了就没了。所以最可怜的人就是永远把自己过去的好的时候放在心里，“过去我怎么样怎么样”，永远沉醉在过去当中，实际上这个人更痛苦。比如想想自己年轻的时候，小的时候很开心的，结婚的时候也很开心的。为什么日子过得越来越不开心了？这个脸笑都笑不出来了？
所以真正的定，是心无罣碍，要无罣碍故。听得懂吗？不要有任何想法。一定不能有任何想法，心中要无私天地宽。我们不要有罣碍，我们不能有罣碍。如果我们不去想了，实际上我们就是离开了罣碍。如果我们去想了，实际上我们就有罣碍了。明白吗？如果连想的念头都没有的话，你念的经文已经被化成一种神秘的力量进入了你的八识田中。这些全是观世音菩萨告诉师父的东西，精彩啊！就像现在年轻人说的，叫经典啊！经典在什么地方呢？告诉你们，连念头都没有，念经什么事情都不想了，就变成无罣碍故。比方说我念《大悲咒》，念《心经》，我连念经的念头都没有，脑子里已经念到念念无念了，就是念经像没有念一样了，脑子里全是经文了，不感觉到自己在念经了，这个时候你念的经文会化成一种神秘的力量。神秘的力量实际上就是你念的经很多了，多得已经跟菩萨一样了，经文已经进入到了你的八识田中了，已经在你的意识当中了。就像有些人为什么做梦被鬼追的时候，他会在梦中自然地就念经了，一念经马上醒过来了。为什么有些人在梦中被鬼追的时候，他就想不起来念经呢？听得懂吗？这种神秘的力量进入了你的八识田中，犹如我们做梦的时候一样。
如果我们自己念经念到后来，自己嘴巴都不动，念头都没有，那这个人真的是念念无念了。举个简单的例子，如果你是搞会计的，师父告诉你现在有八张票，一张票是多少钱，合计是多少？你脑子里马上就得出总数，根本用不着去背乘法口诀的，像小孩子做算术一样。听得懂吗？我们念经念到最后自然地就出来了。比方说你一碰到困难的时候，“啪”，《大悲咒》出来了；一碰到智慧不开的时候，“啪”，《心经》出来了。举个简单例子，就像武侠电影里面有功夫的人一样，如果你跟对方打的时候，心想“哎哟，师父教过我的，我用第八招”。可是对方三招都打过来了，你再用第八招来还击，想想看这时候来得及吗？头都被人家打破了。它完全是一种自然反应。等你这一招过来，他会用另一方法还击。如果对方一拳过来，你会用脚把它挡掉，那就是自然反应了。听得懂吗？不是在学的时候，而是在学完了之后已经在你的身体里了，在你的血液里面。所以念经念到后来完全在心里了，那个时候你才是真正地拥有了它。念经要念到你真正地拥有了它，你才能念得好。你们现在还想到我要念经，那就不是你的经文。因为你要念经，这个东西是外面的，不是你的。我要去吃饭，饭就在人家饭店里。听得懂吗？招术已经到了你的身上了，只要人家出什么招，你就出什么招应对。那个时候是很自然的动作，那才叫熟能生巧。而这个巧是不用你想的就出来了，是在你身上的自然体现。我们念经就要念到这种程度，这个人才能成功。
金言法语
当一个人能够分析佛理、理解佛理的时候，实际上这个时候才叫开始修心。
我们必须停止所有一切人间的思维。......真正懂得看到真相的人，那才叫学到佛理了。
修心要修到定。.....当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。......止念是真正定得住的时候，你连念头都不能有。
真正的定，是心无罣碍，要无罣碍故。......如果连想的念头都没有的话，你念的经文已经被化成一种神秘的力量进入了你的八识田中。
相关开示
当一个人能够分析佛理、理解佛理的时候，实际上这个时候才叫开始修心。
Wenda20160501A 24:56
学不学《白话佛法》的差距有多远
问：如果一位弟子在好好念经、度人的基础上，假设他学习《白話佛法》和没有学习《白話佛法》，这其中的差距能有多远呢？将来上天成菩萨的境界最多能差多远呢？
答：很简单，学习任何一个法门都是要靠自己努力地精进。学《白话佛法》，你能够通过它得到很多的加持，开悟很多人间的法理，这样你当然上去快；如果你不学《白話佛法》，只要你不做坏事，好好做人，好好度人，学佛念经修心，你也能上去。问题就是，一个上去快，一个上去不快，都叫“上去”。
Shuohua20171124 23:16
学习《白话佛法》时做笔记是个好方法；师父开示“神似”“精气神”
男听众：您强调了《白话佛法》的重要性，同修说了几点，我分享分享，您听一听。《白话佛法》的学习不单单是简单地看或诵读，一定要看懂、吃透并理解为自己的理念，才可以达到学习的效果，否则光看《白话佛法》，只会觉得师父讲得很对，很有道理，但是，把书放下完全记不起师父的话，也忘了文章的内容，更别说在实际生活中运用和为新佛友解说。师父教的，在合上书的那一刻又还给了师父，变不成自己的智慧，当然也就很难从中受益。想要记住《白话佛法》的内容，最简单也是最笨的方法就是做笔记。像我们上学时学习语文，每篇课文都需要分析才能理解，《白话佛法》也是一样。
《白话佛法》可以说是宝典，浓缩了大乘佛经的精华和理义，又可以浅显易懂地指导我们生活中的每一个细节。带着求知欲、带着问题去学习《白话佛法》，更容易让我们有兴趣地去了解并记住内容。每一篇师父到底想告诉我们什么？通过师父讲的道理，如何解决我们生活中的问题？原理在哪里？有的文章很长，内容多，学习可以逐步分解段落，就可以从不同的内容归纳出每一段的中心思想。每一段可以提出自己想知道的问题，或反问自己，师父想通过这段话告诉我们什么？不断地提问，不断地思考，启发自己的悟性。悟性可以帮助我们找到自性，拥有智慧并明心见性。如何找问题？
举个简单的例子，《白话佛法（第一册）·学佛修心的目标》，单从题目可以找到问题，学佛修心的目标到底是什么？文章里涉及“戒定慧”的内容，那为什么要戒？戒是什么？为什么戒了就能定？为什么要定？怎么定？带着这些疑问去书里找答案并分别整理起来，就会方便记忆，加深理解。在共修时如果可以相互提问、回答问题，重复几次就会消化成自己学到的知识，帮助我们理解佛理，也可以帮助我们不造口业地度人，因为都是师父的原文。当我们能够认认真真带着思考去学习《白话佛法》时，慢慢地才可以融会贯通佛理，并在生活中反复实践，这个过程就是修心的过程。师父，他分享得如理如法吗？
答：非常好，如理如法。首先，做笔记为什么好？做笔记就算你做了之后，没有马上记起来，第一，你可以以后看，第二，当你在记的时候比脑子单纯地记忆要好，因为你的思维和你的行为合在一起做这个事情。记笔记的时候，你的行为是用手写，你的思维是听着师父讲，这两个行为——思维和行为已经集中在一起了，就加强你的记忆力，加强你的理解力，加强你的渗透力
（明白了。师父，记笔记真的是学《白话佛法》的一个好的窍门和方法吗？）绝对是啊。我们的法师，现在师父讲什么马上记下来，他们进步飞快，进步飞快的！你们一定要记。你们很多人在下面，师父讲什么东西从来不记，就听了笑，“哈哈……好好笑”，“对啊，有道理，师父讲得好”，好什么？哪点好？全忘记了。喜欢听师父开示，听完又忘记了（师父，您身边的弟子也都是做笔记，是吗？）对。他们星期三的时候必须做笔记，规定的。你要记住，行为和思维都贯注，那么叫“全神贯注”（对）你做笔记的时候，你的脑子不想手怎么写得出来？（是的）为什么我们读书的时候，老师整天叫我们做功课？你不做功课，怎么记得住老师讲的话？我讲个故事给你们听听，卓别林还在世的时候，办了一个卓别林表演大赛，卓别林也上台了，结果第一名是另外一个人，卓别林第二名。这个故事就是告诉你们，人家已经学他到神似了，神韵已经有了，不是单单表面的行为。现在很多老伯伯、年轻人跳麦克·杰克逊的舞蹈，拿那个帽子，穿着靴子的那种样子，戴副眼镜，都是貌似杰克逊，真的神似那就不容易了。学邓丽君的，邓丽君的歌曲唱得多好，个个都会，你有本事，用邓丽君的唱法再唱一段邓丽君没唱过的歌，但是让人家一听就知道邓丽君唱的，你这个就叫“神似”
（对。其实我们学佛修心，“神似”就是类似于学观世音菩萨的那种精神，是这样吗？）对了。“神”就是精神，就是里边内涵的东西叫“神”。精气神，“神”是最里边的，“气”也在里边，但是感觉得到的，但“精”是表面上的东西。如果你这个人“神”错乱了，那么你的“精”也错乱了，脸部就怪怪的了，所以人家就叫你“神经”。先你“神”出毛病的，然后你的“精”再出毛病（谢谢师父慈悲的开示）
wenda20170305B 48:56
佛理和佛法的区别
女听众：师父，当时您在弟子辅导开示上说过佛理和佛法的区别，您说：“佛理是人生哲理和道理，佛法是对人生的认识。”弟子比较愚痴，不是很清楚，一直以为佛法、佛理是一回事。我问了几个同修，他们也不是很清楚。请您具体开示一下好吗？
答：佛法是人生的哲理。佛的方法教导我们好好做人，教导我们好好在这个世界上活着，教导我们怎么样懂得伦理道德，怎么样顺着天去做一些事情，就是人家说如理如法，这是佛法。佛理是什么？是你的一种理解，你对佛法的理解，你对佛法的理论的一种理解，是促进你思维转换的一种根据，因为你通过佛法的理解，你转换了世界观，所以你才会彻底变个人。当然不一样（哦，是这样一个意思，我们都以为是一样的。师父不开示我们什么都不懂）我不讲的话，你认为咸菜和青菜都是一样的，因为青菜腌一下就变成咸菜了。哪一样啊？已经是质的变化了。
我们必须停止所有一切人间的思维。......真正懂得看到真相的人，那才叫学到佛理了。
Wenda20190104 01:01:37
人间的事与弘法的事同时出现，如何取舍
问：同修和姐姐都在修，姐姐比较热衷于亲戚朋友之间的事情，基本对他们的事情有求必应。弘法的事情和亲戚朋友的事情同时出现，她会先考虑这些人的想法和感受，她说这是人成即佛成。同修则相反，除了弘法度众的事情，亲戚朋友这些事情都不参与，每天时间都用来念经消业，在学佛圈及朋友圈法布施。姐姐说同修这是修偏了，提醒他人成即佛成，让他把人做好。请师父开示，这个到底……
答:：“人成即佛成”，就是说明这个人还有人的习气，让他把人先做好了，才能成为佛。
那么有些人，人的习气都没有，人家直接成佛，不好啊？非要去做做人啊？那畜生也是在人道下面的一道，你是先做畜生多少辈子才投一个人好，还是你本来就是个人比较好？明白了吗？（明白了，感恩师父慈悲开示）
Wenda20150426A 36:12
止念与开悟的区别
男听众：有的同修修了两三年，现在的脑子很少动了，不再想各种问题，变得平常了。这是道心的退转，还是境界提升、开始向止念发展呢？
答：很简单，要看他修行修到什么程度、开悟的程度的，如果他修到后来不想念了，什么都不想动脑筋了，那是倒退、那是记忆力衰退，不是在进步，不是在止念。
止念是什么？止念是完全拥有充分的智慧和开悟的情况下，明白这些道理而不去追求这些境界、不去追求这些道理，那他的境界会大上一步，这才叫“止念”。
举个简单例子，比方说有些人为了追求名，“我一定做会长”。他追不到，“我不追了，无所谓了，下次有机会再追吧”，那么这个人不叫境界高，不叫止念。有一种人突然间学佛之后，“会长做了也要下来的，而且做会长烦恼多，这个是人间的东西，今天有了明天没有。我想通了，我为什么要做这个会长啊？所以我不追求了”，那么这种人就叫开悟之后的止念。还有一种烦恼，“因为我实在选不上”，烦了。我们经常说选美小姐，本来一个女孩子在家里爸爸妈妈都喜欢，朴朴素素长得很漂亮，大家都喜欢她，总是看见她就说“哎哟，你长得真好看”，这小女孩心里一直很开心的。自从她参加了一次选美之后，心态全部变了，为什么？选美，长得难看的都选到第一名、第二名，她长得这么漂亮，选到第四名、第五名，为什么？因为人家都开后门，轮不到你啊。人家只要有眼睛，眼睛可以画的，现在什么整容都可以啊。好了，这个小女孩自从选到第四名、第五名，选不上之后从此一蹶不振，慢慢在家里得忧郁症了。追求不到的话，“哦，我不要了”，这个不叫止念，没那个境界。这个叫颓废了，这个叫往后退了，呵呵（谢谢师父开示）
修心要修到定。.....当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。
止念实际上要有个悟境在里面 台长开示佛友玄学问题八
问4：关于止念，转念的问题，臺長在《白话佛法》第六册中提到，止念就是停止念头，连念头都不要有。同修在弘法时往往会受到对方身上不好气场的影响。比如对方哪里不舒服，自己哪里就不好过或者头痛。但当其不考虑自己的不好过，而是止念，而后转念，专心从利益对方身上的众生为出发点，专心度对方时，很快就没有了不好的反应，请台长开示其中的道理。
答4：实际上一个人要想停止自己的念头很不容易。大家想一想，当你看见喜欢吃的东西，你说我不吃，停止念头很难啊。当你想做某一件事情，你要停止自己的念头，也是非常地难啊！
止念实际上要有个悟境在里面，
如果你没有开悟的境界，你是停止不了你的念头的，所以能够止念的人，他就是学得比较好的佛友。所以要克制自己没有贪心，他就要学会制止自己的各种念头，让自己觉得这个世界是梦幻世界，你的念头觉得无所谓了，没有关系了，人生就是如此，我随缘吧，你的念头就慢慢地开始停止了。
Wenda20190315 37:39
真正离开自己的想法才会达到禅的境界吗
女听众：请问师父，是否一个人真正离开他的想法才会真正达到禅的境界呢？
答：是，你还在被它缠在里边，你“禅”得出来的？
（禅不出来。那请问师父，我们有时候会因为外界的影响而产生种种妄想，这个是什么原因导致的呢？）这就是因为你境转心在转啊，学佛的人应该境转心不转。
你看这个“禅”字，你还看不出来啊？左边像一个人一样的，边上是个“单”。“单”是什么意思？“单”就是叫你简单一点，一个人做人要简单一点啊。头上像两根天线一样；心中有一块福田；人要什么事情要放得平衡，下面一个十字架实际上就是一个放平衡啊
（对。那是否也是我们的业障导致的呢？）对啊，人的业障让自己慢慢变得越来越复杂，你看看我们小时候多少禅定啊，小时候思想简单啊，越活得大思想越复杂，复杂到后来，人根本想不出来了（明白了，感恩师父）
shuohua20131108 27:07
度人时如何控制念头、不乱想
女听众：同修出去度人，感应到对方身上有灵性，但还没来得及控制念头，心里就想到了对方身上有灵性，然后就惹上身了，之后就病了一个星期。她说我们现在还处在学佛初期，对念头的控制不是很容易，请问师父怎样才能止念，有没有具体一点的方法？
答：实际上任何的念头出来了就说明你的心里有动，心里不动不会有念头，心动了念头就来了。止念的话最重要的是控制你的心，很多人以为脑子一动，计上心来，实际上是心动了脑子才会动。大脑是身体的指挥部，神经中枢全部都在大脑里面，而你的心是传送能量的地方，你的心一动了，大脑开始传送能量，各个部门开始运作了，指挥部开始工作了，指挥你的眼睛、鼻子、嘴。你的心一看见这个人你喜欢了，你的眼睛，你的动作，下意识的全部会出来。就是因为你的心动了，所以想止念的话，止住念头心先不能动。所以修心修心，修的是你这颗心啊（相辅相成的）对了，如果你的心不动，你会动什么？什么都不动了（是的，这是一个漫长的过程）很简单了，你说他为什么会打球打得这么好会得冠军呢？他是一天做成的吗？人家从小打到现在，你打得了吗？（明白了）
止念是真正定得住的时候，你连念头都不能有。
最高境界是无念，无念是建立在“不思善，不思恶”的层面上
来信解答二百九十八 20190327问38
问：末学有一些佛法上面的问题想请教：佛法里面讲的转念是不是讲的转化意念？就是将脑子里善良的念头替换成好的念头。止念就是更深一步了，就是转念也都不转，脑子里就连从恶念到善念的这个过程都没有，把不好的念头扼杀在萌芽状态。转念和止念还是属于有念的阶段。最高境界是无念，无念是不是建立在“不思善，不思恶”脑子当中已经完全没有人间是非对错的层面上的呢？
答：是的。
Wenda20170915 33:02
什么是“无念”；常说妄语的人念头会特别多
女听众：同修想问，“无念”是不是就是第六意识分别心没有了，连阿赖耶识的妄想心也没有了？
答：无念，就是叫你们能够保持自己清净、寂静，那么应该是到很深层的修心境界了，很高的了。很高的深层境界的话，你就会无念，什么念头来了都无念，叫念念无念。这个应该是在阿赖耶识和第九意识的当中了。
（师父，怎么样做到彻底无念呢？达到“应无所住，而生其心”的境界）到菩萨界，你就彻底无念了。你现在还在人道，你怎么可能做到彻底无念呢？
（师父，是不是经常说妄语的人念头就会特别多啊？）对啊，你想想看他整天说妄语，他念头就特别多。
真正的定，是心无罣碍，要无罣碍故。......如果连想的念头都没有的话，你念的经文已经被化成一种神秘的力量进入了你的八识田中。
Zongshu20171118 27:28
如何拥有禅心
台长语：学佛要精进，要有信心。什么叫禅心？禅心就是智慧之心，禅心似动非动。禅是什么？就是锻炼自己去接受不同的事物和人。不管发生什么了，要把自己的心安定下来；不管别人怎么想的，你不管对什么样的人，哪怕很凶，很善良，你先把心定下来，叫淡定。你对他没有了追求，没有欲望，你就拥有了禅。所以一个人只要对人家有要求，你的智慧就离开你了，因为你想得到，你想得到你就会放弃自己心中的原则。没有原则的人，修不好心的。一个不懂得自律、克制不住自己毛病的人，都没有什么好处的。他的禅心不能如如不动，所以就没有禅。很多人说心动了怎么办？心动了就不叫禅心了。
Wenda20171015A 43:12
关于“念念无念”
女听众：关于念经的一个问题。以前师父开示我们念经的时候，嘴巴要念得清清楚楚，耳朵要听得清清楚楚，心里要明明白白。《白话佛法》第二册45篇里讲到，无念就是有念、无德就是有德。这篇讲的就是念念无念。说道，念经的时候，就是自己在念，好像有念，念念念到后来就没有念头了，这个叫无念学佛。同修想问，我们有时做事的时候念经念得比较快，念的时候也不知道念的经文是什么意思了，念了像没有念一样，这也是“念念无念”吗？
答：如果念到后来自然地在念了，也可以说是一种行为上的念念无念，就是说不是意识当中的，是行为上。因为“你在念经”这是一个行为，念经成为一个行为。如果你心里自然出来的东西，那就是念念无念。比方说人家摔倒了，你想都不想就去扶他，和你想一想再去扶他，一个是有念，一个是无念，明白了吗？
（是。就是有时做事情的时候自己都不知道在念经，自然而然就把经文念出来了，有师兄看到提醒后才知道自己是在念经。这就是达到了念念无念，是吗，师父？）对。你已经念经念得就像你梦中碰到不开心的事情，人家追你了，你第一个想到“观世音菩萨，救命啊！”马上念大悲咒，你这个已经是念念无念了。你的念头已经储存在你的八识田中了，只要碰到这个意念，马上就跳出来，叫自然成型的一种念经法。我们说念念无念就是这样，是自然形成的（对，经常晚上做梦的时候，梦中在念经了，醒了都还在念）哎哟，这已经达到一定的境界了，很好。
白话佛法精选
第19集 远离六贼 拥有禅定 200321A
真正的修行就是要停止一切人间的小我思维。很多人碰到事情就动小脑筋，都是小我的思维，所以要修出定，慢慢地有定性出来，你才能从意念、杂念开始，慢慢进入到止念，止念之后才能定念。我们定的是什么样的念头？定的是佛陀佛法传给我们的正信正念，定在了这个正念上，才有正确的修行的智慧。
所以学佛人要懂得止念、定念，停止自己的杂念，定住自己的正信正念。当你能够定得住自己杂念横飞的时候，慢慢地就会连一种杂念的念头都不会有了，这才叫做定，这是不容易的。
很多佛友刚刚开始学佛，跪在观世音菩萨面前，脑子杂念横飞，很多人跪在观世音菩萨面前，眼睛注视着菩萨，但是杂念不知道飞到哪里去了， 他没有定念，实际上这离真正修行的般若还相距甚远。要能够看见菩萨就想起大慈大悲，能在做噩梦的时候知道什么是正。
师父告诉大家，真正的定念是心无罣碍。
发表于 2023-4-13 22:03:20
