【音文】巴黎・开示 20190905

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红尘烦恼忍辱让 光明菩提心金刚

——2019年9月5日“巴黎世界佛友见面会”开示摘要

佛法明灯指航向，明心见性向太阳。红尘烦恼忍辱让，光明菩提心金刚。（掌声）感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨、龙天护法，感恩各位嘉宾、法师，还有来自世界各国的朋友们、义工们，大家晚上好！（掌声）

很高兴跟大家再次相聚在法国巴黎，学佛修心就是要修出我们智慧的本性，学习观世音菩萨的大慈大悲，让中华传统文化的精髓发扬、传承，利益更多有缘众生，法喜充满。（掌声）

当今社会，我们人的烦恼不断。法国公共卫生监督委员会最近发布的一份调研报告显示，从2010年到2017年，受到忧郁症困扰的法国人数不断增加，女性、失业者、学生，还有一些低收入者和年龄低于45岁的人群受到忧郁症的影响最大。具体来说，如果一个人在至少半个月以上处于悲伤的状态，对任何事情都没有兴趣，而且经历了体重突然增加或者突然减少，或者长期的失眠、病态的想法，至少有这三种症状，他就可以被判定是属于忧郁症的前期状态。

我们每一个人经常想不通，实际上臺長跟你们讲过，想不通不是一件好事情。你想不通的话，很容易得忧郁症，学佛就是让我们想得通。法国国家健康和疾病研究所的蒙彼利埃大学对超过36000名法国成年人的饮食习惯的研究证实，肉类和快餐与忧郁症有关。已经有许多研究证实，其实肠道是人的第二大脑，所以应该好好地小心照料自己的肠胃。你们去看，为什么当一个人生气的时候，他的肠胃就会痛？为什么当一个人感情出现问题的时候，他的肠胃就不舒服？这叫“肝肠寸断”。人一难过、一想不通、一有难受的事情，他马上就会肠胃不舒服，所以肠胃被称为“第二大脑”。肠胃不好的人，其实和心情忧郁有很大的关系。

学佛就是让我们保护好肠胃，常吃素、戒杀生，还有最重要的一点，就是要降低自己的欲望，减少烦恼。我们现在很多人欲望越多，得不到，就开始烦恼了。所以要让自己改变，最好就是欲望要少。臺長有句座右铭，相信大家都知道：“无欲自然心如水”。人生在短短的几十年当中，生命实际上就在呼吸之间。很多人一个觉没有睡醒，没有睡过来，可能就走了，所以每一天大家都要特别当心。

今年8月初，美国德州埃尔帕索发生的大规模枪击案，22人平白无故地就被别人打死了，还有24人受伤。在人间，很多人遭遇到了误解、不公平，就会产生瞋恨，还有报复。我们学佛人永远不要因为别人对你的愚痴行为，他人对你无名的伤害，你就来惩罚自己、瞋恨自己，让自己得不到一种心灵的解脱，所以要想开、想明白。学佛人要有一颗随缘的心、慈悲的心，要知道因缘果报，这样你就可以化解一切人间的烦恼。（掌声）

慈爱能养行，就是滋养你的行为。学佛人靠的是用慈悲心来化解烦恼。你看我们碰到什么事情了，一烦，这个人搞你了，你想想“哎呀，他也很可怜，我们见一次少一次，在人间不就几十年，他要嫉妒就让他嫉妒吧，算了，给他一点吧，算了，不要去跟他斤斤计较了”，对不对？如果你满怀爱心，那么，你的一言一行都洋溢着慈悲。如果一个人对别人斤斤计较，每一件事情都斤斤计较的话，你就会觉得整个世界都跟你过不去。所以很多人学佛后，他能够理解别人最重要，他就懂得了换位思考，用你的慈悲心去原谅别人，可以化解灾难。

要用诚心待人，有句话叫“诚能移性”，也就是说，真诚能够把你的心、把你的本性都转移。所以，用真诚心去对别人好，你能控制人性的走向。也就是说，你到底是一个恶人，还是一个好人？如果你用真诚去对别人，你可能就成为一个善人；如果你用恶心去对别人，你可能就是一个恶人。所以，真诚心是我们人跟人交往的第一个原则，我们学佛人都希望自己认真地对待别人。你如果对别人真心，你可能很快地就获得他人对你的真心。所以要学佛做一个真诚坦荡的人，那就是心理素质非常重要。

很多人为什么能够忍辱精进呢？因为他懂得十二因缘，他懂得因果报应，他懂得这个世界上的一切，如果你不去种这个因，你就不会有这个果，所以他就显得端庄，心灵就产生美好，慈悲心在他的心里就会发出光芒。

还有一句话叫“勤能生财”，一个人勤俭节约、勤奋好学，就会拥有财富。哪有一个经济上好的人是不付出自己的勤劳的？所以懒惰的人不要去想，就是父母亲留下的遗产，你也很快就会把它败光。学佛人的生活不能浪费钱财，有的人有了财不惜福，那么福报、福报，福很快就给报掉了，所以很多人到了晚年就没有福气了。年轻的时候家里很富有、条件很好，为什么到了老年到马路上去要饭呢？因为他的福全部都报光了。（掌声）

我们学佛人要保持一种朴素的作风，勤能生财，俭能留财，你要是勤俭的话，就能留住财；福能养命，一个有福气的人，他的命就比较长一点；修能养性，修心的人能够修心养性；慈能养慧，一个人如果慈悲，他的脑子就会有智慧生出来，所以学佛能够颐养天年。

有一个方丈，他手下有一个很爱抱怨的弟子，有一天这位方丈就拿了一把盐放入了一杯水中，水很咸，他叫弟子喝。弟子刚喝了一口，就说：“师父，这水咸得发苦啊！”方丈接着把很多的盐撒入了湖里，然后用茶杯舀了一杯，让弟子尝尝看水咸不咸，弟子喝了后说：“纯净甜美。”方丈说：“生命中的痛苦就是盐，它的咸淡取决于盛它的容器，今天我们把痛苦放在这么小的心胸里面，你就承受着每一天的痛苦。如果你今天拥有了痛苦烦恼，你把它放下，你让自己的心胸宽大，你可能就不会有这么多的痛苦。就像我们小的时候，我们做错很多事情，我们放在自己的心里，我们难受，我们痛苦，但是，一旦想通了、想明白了，我们放下了，那么，因为我们的容器大了，所以我们就不会感到它的痛苦。有些人总是抱怨这个世界，不是世界太糟糕，而是人的心胸太狭小。”（掌声）

有两个老板一碰到面就彼此交流经营的心得。其中一个老板抱怨道：“我不能容忍不成才的员工，虽然现在我还有这样三个人待在我的公司里面，但我过几天就要把他们炒掉。”“哦？他们怎么不成才了？”另一个老板就问道。“哎呀，你不知道，他们一个是吹毛求疵，整天嫌这嫌那；还有一个人杞人忧天，总是为那些莫名其妙的事情担忧；还有一个人游手好闲，喜欢在外面瞎逛乱混。”另一个老板想了想：“这样吧，你干脆让他们三个人到我公司去上班吧，这样也省了你解雇他们的麻烦。”“好啊，谢谢你。”那个老板马上把三个人推出去。第二天，这三个人到新的公司去上班，新老板早已为他们三个人安排好了工作：爱吹毛求疵的一位负责质量监督；杞人忧天的人负责安全保卫；而喜欢闲逛的那个人负责出外去做宣传和调查。（掌声）过了一段时间后，这三个人在各自的工作岗位上都做出了优秀的成绩，那个老板的公司迅速地发展起来。

生活的真谛是什么？就是要改正自己的缺点，经常去改正自己的缺点，来发扬自己身上的优点。其实你们在座的每一个人都有优点，每一个人都有缺点，如果你们每个人把优点都发扬起来了，你们是不是都是好人？你们现在坐在这里像模像样，每个人看上去都像菩萨一样。（掌声）但是，如果把你们一生到今天在家里吵、跟人家翻脸那种样子、自私全部集中起来，我看把你们全部关起来。经常欣赏自己的人，是发现不了别人的优点的，所以一个人不能欣赏自己，你要欣赏别人的优点；同样，经常赞赏别人的优点，你也看不到自己的长处。所以，我们学佛人要放得公正一点，放在当中一点，要脚踏实地地拥有一个真正的生命，那就是舍己之短，采佛友之长，来圆满自己的智慧。（掌声）

我们人真的很可怜，有时候总是觉得自己已经把什么事情都做得很圆满了：“你看我对他够好了，我什么事情都做了。”其实心理学上认为，你认为一件事情做得很对、做得很好，实际上只是你在心里得到了一个抽象的对这件物质的理解和对一个人的理解，是抽象的，并不是真的。

臺長举个例子给你们听。有位女士最近记忆力下降，早上起床上班，梳洗完毕，换好鞋，拿过钥匙，背上背包，然后站在门口，她怕自己记性不好，写了张纸条，纸条上写道：灯关好了，煤气关好了，钱包、证件、手机在背包里，钥匙在手里，一切妥当了，把门关好，确定锁好了，哼着歌走向了电梯。这时候，过道打扫卫生的阿姨冲她微笑着说：“这姑娘真勤快，你怎么周末不上班也起得这么早？”她什么都记住了，但忘记了那天是周末。

我们人经常这样，当你什么都准备好了，你把最主要的却忘记了。当我们把自己的家安排好了，把我们的孩子安排好了，把你自己的什么事情都安排好的时候，你却忘记了你到人间来的目的。因为人的生老病死都是躲不过的，所以希望大家要懂得不要本末倒置。我们到人间来到底是为什么？我们要留下什么？我们要带走什么？人的物质一点都带不走，连你自己的一根骨头都带不走，只有你的精神、只有你的灵魂、只有你崇高的修养可以流芳百世。为什么佛陀2500年了还受我们的膜拜？因为佛陀给我们人类找寻到一个真正的解脱之道，那才是我们真正的精神粮食。（掌声）

在美国一所普通的大学里，有一个年轻的小伙子很受同学们的喜欢，只是这个小伙子性格有点内向，不大善于表现。这个小伙子学习一般，他就去学习钢琴了，没想到他的钢琴弹得很好，每次学校举行晚会都会有他的钢琴独奏。由于家庭条件不好，他为了补贴家用，周末休息的时候就到酒吧里去弹钢琴。有时候他的校友同学也会去捧场，到酒吧里去看他弹钢琴。所有的人都认为弹钢琴是他的优势，等到他大学毕业之后，一定会靠弹钢琴来维持他的生活。

一天晚上，一位中年顾客听这个小伙子弹了几曲之后，站起来对他说：“小伙子，我每天来听你弹钢琴，听来听去就这么几首曲子，已经没有新鲜感了，你能不能唱首歌给我们听听？”没想到这位顾客的提议获得很多人的赞同，大家都说“你唱首歌”，鼓励他。大家这么一请求，小伙子非常腼腆地谦虚道：“非常对不起，我从小就弹钢琴表演，从来没有学习过唱歌，恐怕会唱得非常难听。”那位中年顾客鼓励他说：“正因为你从来没唱过歌，我才准备听你唱一首呢。”为了不让他扫大家的兴，没想到酒店经理最后跑过来说：“唱一首给他们听。”被逼无奈，这个小伙子最后终于选了一首歌《蒙娜丽莎》唱了，哪知道他不唱则已，一唱惊人，刚开始有点紧张，唱着唱着，一边弹一边唱，歌声舒缓悠扬，很快迷住了所有人。那位中年顾客是个经纪人，在他的建议下，小伙子居然放弃了酒吧的弹奏，把所有的精力放在歌唱上。几年之后，这个小伙子大获成功，成为风靡一时的当红歌手，后来成了美国最著名的爵士歌王，他就是纳京高，英文叫Nat King Cole。

很多年之后，纳京高和演艺圈的人说起此事，开玩笑地说，如果不是当年被逼无奈开口一唱，他也许永远坐在酒吧里做一个三流的钢琴演奏者。当初，钢琴弹奏是纳京高的优势，优势的好处就在于能给你一定的把握，让你获得一点小小的满足。这句话是什么意思呢？我们人有时候在人间得到了一点点小小的满足，一点点对一件事情的把握，就觉得不得了了，觉得：“哎呀，我应该这样，我就可以了。”这就是人。

其实，人有很多优势。每一个人要记住，一点小小的优势，给你小小的满足，你觉得非常安稳、可靠，你很容易让自己陶醉在当中，所以不思进取、不敢尝试，最终恰恰会掩盖你自己真实的才能，让你成为井底之蛙，错失更多广阔的天空。我们学佛之后懂得，做人不能为了吃碗饭、睡个安稳觉、有一个固定的工作，重复地做着那些为了生活必须去索取钱财来维持生命的事情。人的伟大在于创造生命，让生命去为众生奉献，只有奉献的人才是伟大的。（掌声）所以我们做人要舍去小我，成全大我，舍己救人，学观世音菩萨有求必应地去爱众生，不为人间小满足，只为众生求解脱。（掌声）

中华古代的《三字经》让我们懂礼仪，知进退，臺長这次来法国之前，也别出心裁地写了一首《学佛三字经》：“人之初，性本善；学佛后，求平安。世间事，不圆满；遇烦恼，且随缘。红尘事，放下点；无欲求，过难关。莫攀比，解恩怨；学慈悲，人间圆。学弥勒，无埋怨；勤修行，成佛愿。”（掌声）

我们做人要和大家在一起，臺長经常跟大家讲，我们学佛人的晚年是和众生在一起生活的，我们的家里不一定靠得到，孩子有孩子的家，孩子有孩子、孙子什么，但是我们这些学佛人可能永远在一起，我们可能永远在一起相互照顾、相互帮助，所以学佛人要学会广结善缘。（掌声）臺長记得在八年前，有一次也是出国坐飞机，一个老妈妈坐在臺長的边上，就隔一条走道，边上有一个佛友在照顾她。“哎呀，卢臺長，坐在您边上特别开心。”结果臺長说：“这是你女儿啊？”因为照顾得非常好。这个老妈妈说，年轻女孩从很远很远的地方来，根本不是她的女儿，就是一个佛友，一路照顾她。这个老妈妈说：“她比我女儿还亲呢。”所以，学佛有时候要广结善缘，也要互动。其实，能够和别人互动是学佛人一种必要的能力。帮助人是一种崇高的境界，理解人是一种慈悲，原谅别人是一种美德，成全别人是一种快乐，得到别人的理解和感动，那就是一种幸福。（掌声）

有一个寒冷的冬天，在美国南加州沃尔逊小镇上来了一群逃难的人，这群逃难的人面色灰白，呈菜色，疲惫不堪。这个美国小镇沃尔逊的人善良朴实，家家烧火做饭，款待这些逃难的人，这群逃难的人显然很久没有吃到这么好的食物，他们连一句感谢的话也顾不上说，就狼吞虎咽地吃起来。

只有一个人例外，这个小伙子脸色苍白、骨瘦如柴，当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前的时候，他昂起头问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”杰克逊大叔心想，给逃难的人吃一顿饭而已，每个善良的人都会这么做的。于是他回答道：“不，小伙子，我没有什么活让你干。”这个年轻人的目光顿时灰暗了，他的喉结上下动了动，说：“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物！”杰克逊大叔想了想，说：“哦，孩子，我想起来了，我家确实有一些活需要你去帮忙。不过，等你吃完饭，我再给你派活，怎么样？”其实，这位大叔就是想让他赶快吃饭。

“不，大叔，我现在就要做，等做完了您的活，我再吃这些东西。”年轻人站起来就想走。杰克逊大叔十分赞赏地看着这个年轻人，他知道，如果现在不让他干点活，他是不会吃这些东西的。所以，杰克逊大叔想了片刻，就说：“小伙子，如果你愿意，给我捶捶背，好吗？”“好啊！”然后他就蹲在这个年轻人面前，年轻人也蹲下来给杰克逊大叔捶背。

捶了几分钟，杰克逊大叔觉得非常舒服，他站起来说：“好了，小伙子，你捶得好极了，刚才我的腰还很僵硬，现在舒服极了。”说着就将食物递给了这个年轻人，年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。杰克逊大叔微笑地注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来的话，我会非常高兴的。”年轻人留了下来，很快地成为杰克逊大叔庄园里的一把好手。过了两年，杰克逊大叔把自己的女儿许配给他，并对女儿说：“女儿，你别看他现在什么都没有，你要相信你父亲，他以后百分之一百是个富翁，为什么？因为他有尊严。”20多年后，这个年轻人果然取得了巨大的成功，他就是美国的石油大王哈默。（掌声）

大家想想看，一个人要有尊严，我们学佛人不贪就是有尊严，如果你一贪，你就不值钱，所以我们要有尊严，要靠自己好好地努力，不要去东靠靠、西靠靠，东贪、西贪，这也叫人间的教养。所以有教养的人有时候就像如沐春风一样，有时候没有教养的人如鲠在喉。学佛人首先要学会有教养，才能有修养，一个人对自己的要求程度显示了他的修养程度。什么叫修养？就是对人要温和，做事的时候很自然地，不要让别人产生压力，就是要让每一个靠近你的人都能感受到你的慈悲和你的爱。（掌声）

学佛后我们学着管理自己的情绪，所以，人要时常保持着微笑，被人冤枉要学会忍辱，对一切烦恼要学会随缘化解。有时候我们修心时间长了，会发现不让人难堪的修养，比随意伤人的真性情更难拥有。（掌声）

有些人好像以很率真自居，其实也是没修养，“我这个人就是很真实的，就是这样的，我讲你也是为你好。”其实他的率真之中夹杂着五欲六尘的私心。如果你真的为别人好，别人会接受；你只要带着私心，别人不会接受。有的人说“我脾气很直，你别在意，我说话就是这样的”，实际上，说这些话的并不是真正的学佛人，臺長告诉你们：真是修道人，不闻世间过。

在古时候，医学家孙思邈曾经告诫世人：莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悄悄怀仇恨，则得长生也。

莫忧思，就是叫你们切莫担忧，整天地去想。想是可以的，但是忧虑地去想，你就会生病，所以一个人不能担忧地整天想。

第二，莫大怒。也就是说，你如果有些愤怒、不开心是可以的，但人不能大怒。你知道，大怒伤心、伤肺、伤肝肠。很多人一怒，癌症来了。臺長告诉你，因为血液起了变化。一个人被别人气出来脑溢血，当场走掉，血压高当场走掉，因为发怒，所以大怒的话一定害死你们。

第三，莫悲愁。悲是什么？整天哭、难过，“哎呀，我过去……我这个人怎么这么苦？我的命怎么这么苦？”是你自己说你苦的，还有人看见你很好呢。很多人悲，因为你一悲之后，就会发愁。因为你觉得很苦，然后你就发愁：“我怎么办呢？我怎么办呢？”你看这个人经常是这样的：“哎呀，我这个事情这么倒霉，那我怎么办呢？”是不是悲了，就会来愁了吧？

莫大惧。你害怕可以，但是不能大害怕。你太大的害怕，伤心啊。一个人整天害怕，这个人活在世界上会不生病吗？所以莫大惧。莫跳踉，用现在的话讲，就是不要上蹿下跳，跑到领导这里“领导……”跑到下面“我没说什么，大家很好，其实我们个个关系很好的……”其实这个“liang”字就是有一个成语叫“跳梁小丑”。

下面一句“莫大笑”。像你们这种笑是小笑，臺長跟你们说这种笑都没问题，你看臺長从来不是连续让你们笑，连续笑，喘不过气来，臺長让你们笑一笑，停一停。你如果真的去笑，有时候笑得喘不过气也有的，对不对？

勿汲汲于所欲，“汲汲”是什么意思？从文字上来讲“汲”是什么？涓涓流水。也就是说，不要整天沉迷于那些欲望：“这个欲望我要，那个欲望我要，我喜欢这个，我喜欢那个，我就喜欢吃这个，我就喜欢那个……”你看看现在的年轻人就喜欢玩手机，就喜欢玩电脑，你看看他是不是欲望所为？不要经常沉迷于所拥有的这个欲望。

勿悄悄地怀仇恨。“悄悄”是什么意思呢？因为当一个人恨另一个人的时候，他是慢慢地累积的。今天男人骂你一句，“这个死男人”，好，过了；明天、过两天又骂了，又对你不好了，又骂，“这人怎么这么讨厌？嫁给他又不是来听骂的”；再过一年下来，天天这样，“离掉算了”，悄悄地怀了恨在里面。为什么叫“怀恨”呢？怀恨就是慢慢地把一些恨放在心里，总有一天这恨会变成现实。那为什么要“仇”呢，“仇”实际上就是看，“仇恨”，就是因为“我想到这个事情，我看到这个事情，我就产生了恨”，所以人不能慢慢地在自己心中积累仇恨。人把这些都去掉，你得长生不老。

我们人生的后半场，为人、处事、养生都要讲究“九不过”，就是九个不过。第一，怒不过度。就是说，发怒不要过度。有位名人说过，世间最可厌恶的事情，莫如一张生气的脸。你们去看看，很多人就是喜欢把一张臭脸给别人看。把这张脸摆给别人看，别人看得比打他骂他还要难受，实际上这个人是一个很自私的人。所以臺長跟你们说，不要动不动就给别人脸看，本来已经长得不好看，再来一副臭脸，是难看加上难看。（掌声）学佛人要明白，心里有烦恼，不要生怒气，怒则伤肝，所以肝不好的人经常发怒。学会控制自己的情绪，提高境界，乐观处事。有什么大不了的事情？你们活到今天没过来吗？你们都过来了，过来了就是战胜了它，战胜它，你们就是成功了，所以你们就是成功之人。（掌声）

第二，名不过求，就是不要过度地去追求名气。过去讲，名利是苦海无边，繁华如过眼云烟。每天要吃两颗药，早上吃一颗“知足”，晚上吃一颗“感恩”。看淡这个世间，生不带来、死不带去。人生喧嚣，名利来往，最主要的是要放下欲望，心静自安。

第三，利不过贪，利益不要去贪过头。贪婪的心就像沙漠当中的枯井一样，吸收一切雨水，但是这个枯井却从来不会滋生甘泉以方便他人。所以学佛人，“酒色财气我不取，风花雪月我不沾边”，无欲无求，无牵无挂，知足常乐，顺其自然，才能达到学佛人真正的目的，那就是返本归源。

第四，衣不过暖。古人说“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩”。首先跟大家讲“冬不欲极温”，就是在冬天的时候，人不要贪图太热。为什么冬天一洗热水澡容易中风，很多人在浴室里就走掉，你们知道吗？因为冬天血管收缩，热胀冷缩，血管在冬天比较硬。为什么自来水管都是硬的？它收缩了，它很硬，热的东西一冲，一个对比太多了，这个人就倒下来了，头脑的血管非常短的。“夏不欲穷凉”，夏天不能太“穷凉”。“穷凉”是什么？穷就是穷尽到底，不能贪凉。你看很多人在夏天贪凉，年轻的时候就是骨头贪凉，所以到了晚年关节炎都出来了，对不对？你们的爸爸妈妈跟你们讲过吗？夏天的时候不要睡在风口上，脚不穿袜子，风从脚上去了。贪凉，男孩子光着个胳膊就睡了，好了，晚年都会有关节炎的。“不露卧星下”，就是不要夜晚在野地露宿。最后一个“不眠中见肩”，就是睡着了之后不宜扇扇子。“见肩”就是在睡眠当中见风，就是臺長刚才讲的不要去碰风。“见肩”就是见这个扇子，肩膀露在外面，实际上就是招风寒。其实就是讲穿衣戴帽不能过于暖和。太热了，冬天太热你会出事情的，也不能过于单薄。过暖了容易感冒，过冷了容易受寒，所以要中庸之道。

第五个叫“食不过饱”，吃饭不能吃得太饱，而且吃饭有一个道理叫“不欲极饥而食，食不过饱”；“不欲极渴而饮，饮不过多”，这什么意思？一个人如果已经饿得不得了的时候，就不能吃得太饱。肚子里有点东西，你吃得饱没关系；完全是空的，饿得不得了的时候，你吃得很多，待会儿你的肠胃就出毛病了。如果你的嘴巴干得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴干得不得了，拿起来水壶“咕咚、咕咚……”肠胃坏掉了。吃饭要吃七分饱，八分饱最多了。这一点臺長跟你们一起改，因为臺長也喜欢吃得很饱。粗细搭配，基本吃素。粗粮和细粮要一起搭配。其实，臺長叫很多长不高、骨骼发育不好、身体不好的人要多吃面食，面食吃下去人很容易发出来的。你去看，如果整天吃面食，很容易发胖，长得高，面食馒头，你看看馒头的样子就知道了，吃得像个馒头一样。饭前最好喝一点点热汤，广东人很喜欢吃，很会煲汤，喝一点点汤，每次不能喝得太多。吃饭之前不要吸烟，不要喝酒。

第六，住不过宽。住的地方不要太宽敞，随遇而安，只要干净舒适就好，不要搞得富丽堂皇。过去人家说，太大的房子，家里会走衰败运。风水上讲，家里只有三个人，房子太大，人气不足，鬼就来了。你看看我们，这么多的人在这里，“他”敢来吗？一个人如果过度地享受富丽堂皇的住宿，那么，非常容易夺心志而蜕化变质。佛法界对法师都有很严格的讲究，法师不能睡高广大床，“八戒”里面有的。五戒，大家都知道吧？杀盗淫妄酒。那么八戒呢？猪八戒就是“守八戒”。八戒里面有一个戒，就是不能睡高广大床。大家看古时候那个床大不大？这种都是属于法师不能睡的。所以你看法师的戒律，它是有意地，明明这么大的庙，为什么叫一个人就睡这么一点点？睡在地板上，每个人铺出来一点点，就是叫你懂得看看边上，照顾边上的人，你一翻身翻到边上来了，睡相不好。就是靠平时这样来管治你。你就这么一块地方，你不能去侵犯别人，不能去伤害到别人。你要考虑到，哪怕睡觉都要守戒，不要去影响别人。实际上学佛的禅定就在这里，就是让你们知道“我做什么事情要考虑到别人”，所以就叫禅定。

第七，行不过快。你们记住了，如果身体健康允许的话，不要经常以车代步，要以步代车。很多人就是喜欢坐车，生命在于运动，活动、活动，活着就要动，你不动怎么活得了？人要动，脑子也要活动，身体也要活动。身体活动就是走路，我们做义工也是身体动。脑子动是什么？就是让你不会老年痴呆。一个人整天脑子不动，整天什么都不会想了，不就是老年痴呆了？所以要动。有时候脚要动，脑子也要动，否则会失去灵便。但是为什么第七个说“行不过快”呢？不要太快。因为走路走得太快会伤你的心脏，所以你去看，当你跑步跑得很急的时候，停下来的时候，气喘不过来，影响你的是什么？就是心脏。跑得快的时候停下来难受吧？心脏要管好。

第八，劳不过累。劳动也不能太累。因为我们劳动的强度是有限的，有些人他根本没有超负荷的能力，但是他去做了超负荷能力的事，就会伤害自己的身体，所以要学会不能过累。心灵有时候也是因为超负荷产生问题的。你想想看，你这个人本来就没有什么承担力，你这个人本来就害怕很多事情发生，你给他很多压力，他的脑子就出毛病了。很多人不能有压力的，慢慢地来，一给他压力，他就成为忧郁症、自闭症。很多孩子很小，爸爸妈妈就是给他压力：“你考不出来，我告诉你，我们全家都靠你了，否则怎么、怎么……”这样一讲，孩子就完了，他经受不起这些压力的。所以我们要记住“劳不过累”，包括精神上的劳累。

最后一个叫“逸不过安”，就是人天天在家里，不想出去，无所事事，你会丧失对生活的责任感，心灰意懒，不是意冷。你们天天在家里，今天不出去，明天不出去，我不要出去，我就在家里待着蛮好，臺長告诉你，时间长了，你越变越懒，而且你跟别人接触得少，你觉得你很清心寡欲，实际上时间长了，你去试试看，你的心态一定会发生变化。过去有医生做过实验，把一个会讲话的人放在一个房间里，只是一个人，没有音乐、没有电话，就让他一个人在这个房间里生活，一个月之后，他连话都不会讲。因为人跟人是靠语言交流的，你的嘴巴会跟别人交流，是因为别人跟你讲了，你才能讲。你们想想看，聋哑人，为什么有聋才会有哑？因为听不见，他就不能说。他什么都听不见，他跟谁说呢？他说什么？所以聋的人必定哑。

在新的时代、现代生活当中，身体营养要适度。很多人营养成分太低了，营养不良；高了之后，营养过剩。不管是锻炼身体，还是做其他什么事情，都要懂得一个度，过度了就不好，过度了就会产生负能量，就会伤害自己。所以，人间事，要学会心态处理得好，喜怒哀乐，心中要有佛。这就是师父跟你们讲的“九不过”。

我们现在做人，经常自己做错了还要怪别人，很多人做错了还怪别人。这里有一个笑话，说老张和他的朋友一起去吃饭，喝了一点酒，结完账出来的时候，没想到他的朋友比他先走，已经走到马路上了。因为晚上，车也不多，他就走过去了。老张一看，他这个朋友走路怎么走一段路跳一下，走一段路跳一下。老张非常好奇，追上去跟他说：“哎，你这是干嘛？”这个朋友说：“不知道谁这么缺德，每隔十几米就挖一条沟。”老张一看，马上就跟他说：“大哥，那哪是沟，那是路灯的影子。”

懂得体谅别人才是最高的修养，一个人要学会体谅别人。学佛人要学会换位思考，接近对方心灵最好的方式就是换位思考，要想“如果我是他，他在想什么？”每个人都要这样。想出来的结果不一样，因为你没有从他的观点、出发点来看问题，所以就产生误解。很多男人跟女人为什么会产生问题？因为男人总是想男人的事情，女人总是想女人的事情。如果你是丈夫，你永远想到“我很辛苦”；你是太太，你永远想到“我比你还辛苦，我不但要上班，我还要照顾家务，还要生孩子，我还有很多事情”。男人心想“我上班的压力多大！”每个人想自己的，那么就产生不同的角度看不同的问题，会产生误解，所以家庭矛盾就这么出来了。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这两句诗讲的就是，你看见一个山，横过来看像一个山岭，但是你从侧面去看，它就是一个高峰，所以“远近高低各不同”。佛法就是告诉我们，这世界上没有什么对与错，就是看问题的角度不同。夫妻吵架，没有什么对错，老婆也对，老公也对，因为从老婆的角度来看也对，从老公的角度看也对，只是答案不同而已。我们应该学会常从别人的角度来看世界，你就会多一分宽容，多一分理解，多一分求同存异的慈悲心。（掌声）

所以，别人的生活有时候发生了什么，他们正在经历着什么样的磨难，你站在自我的立场上，可能并不知道，你只是看到他的表象，你不能体会到别人的喜怒哀乐、甜酸苦辣。很多人动不动就去批评别人、去讲别人，你不了解他，你没有资格去指责、评论别人，因为你没有真正地看到别人的苦和难。希望大家好好学佛，能够真正地理解别人，那才能帮得到别人。观世音菩萨就是能够懂得我们这些在人间孩子的苦难，所以观世音菩萨才会有求必应。（掌声）

人有时候感觉到烦恼，“这烦恼的人生！”有时候我们在人间烦恼的时候，不需要什么解释，只要你按时到达自己的目的地。就像我们学佛人，不要解释很多的什么痛苦烦恼，我们只要好好地修心，为了解脱，为了下辈子不到人间来六道轮回，我们只要到达目的地。臺長告诉你，很少有人在乎你，你到达目的地，很多人不会在乎你开的是奔驰还是拖拉机。你为人好、对别人好，对别人来说就像给了别人一颗糖，人家吃了就没了；有时候你对别人不好，对别人来说就像一个伤疤，它留下了，就永远在。所以你去伤害别人一次，这个伤疤就永远在他的身上；但是你对他好，他很容易忘记，这就是人性。佛菩萨为什么慈悲？因为佛菩萨可以忘记我们的缺点，而我们人不能忘记别人对自己的伤害。

不要动不动就把自己的软弱展现给别人看，有时候也不要把自己的狼狈说给别人听，因为说太多，根本没有人会感同身受，没有人会感觉到你很可怜，因为现在的人慈悲心不多，他们只会觉得你很没用，增加你心灵的痛苦。学佛人有时候就会觉得你很可怜，他们会帮助你，而一般的人他们不会觉得你很可怜。

一个人和别人打交道一定要有诚信，帮助别人，别人会帮助你，而且要有信任感。信任很重要，你相信别人，别人才会相信你。像你们跟着师父，已经有很多人跟了要有10年了，你们相信师父，师父也对得起你们。有时候信任像一张纸，一张纸皱了，虽然你可以把它抚平，但是恢复不了原样，所以永远不要去欺骗别人，因为你能骗到的人都是相信你的人，所以你会失去爱你的人对你的信任。臺長希望我们学佛的人首先要懂得不要去欺骗爱你的人和你的亲人，我们要真心地对他们好，真心地帮助他们。对自己想要的目标，有时候要干脆、要随缘。不要动不动去伤害别人，容易让别人永远记住你对他的伤害，这也是你的业障所在。如果我们不要有业障的话，那就是我们经常讲的一句话：“自己的业障自己背。”

佛教并不是悲观，而是中观，所谓中观就是如实地观照世间的实相，真诚地去面对，不自欺、不逃避，所以叫中观中道。佛教不谈放弃，而谈放下，所谓“放下”，就是指放下内心的执着，佛法不排斥现实当中正在努力的人。

有人问过臺長，什么叫人生的境界。臺長告诉大家，境界，简单地分成高中低，最低就是求。很多人的求，是欲望的追求，那就是“低”。世人生活在物质的世界中，觉得物质追求是生活的动力，一辈子都被物质的假象所迷惑，以为有了充足的物质，人就会得到一生当中美好的幸福。很多人倾尽一生的经历去追求那些名利、财富，到临死的一刻，他还没有明白自己为何而来，应该回归何处，这一世等于白来，世界上大部分的人是活在这个境界当中。所以我们要舍去自己身上不好的贪瞋痴慢疑，好好地去帮助别人，做一个有益于社会的人，做一个有益于帮助别人的人，更多地去施行自己的慈爱和慈悲，让我们的佛心永存，让我们的慈悲心学着观世音菩萨洒满人间。