1-5、以佛法谈生命的意义
今天给大家讲，我们要做君子，不要做小人。什么叫君子？简单讲，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人？每天想着占人家便宜的人。我希望每个徒弟每天要自律，要看看自己是君子还是小人。要忏悔自己，看看自己做错了什么。
一个人为什么会无知？无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么？别人又为你付出了多少？而现在每个人讲出来的都是自己做了多少好事，帮助了多少人，从来不想想自己做了多少错事。
菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。
不觉余事，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉到自己做的事情对不对，你就是在感觉众生。所以叫同体大悲。“人生最尊贵的事是什么？”请大家谨记：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩萨。你们几人能做到？要学会容忍人家，人家没有修，人家是凡人，你是有修的人，你知道自己是假我，所以别把你当成真的。人靠什么才能赢得别人的尊敬，靠的是自身的修养，就是语言、行为。为什么叫修心修行，就是一个语言，一个行为，包括心里的行为。
一个人的生命，一定要与其他所有人的生命联系在一起才有意义，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，实际上就是一个循环。如果人与人的感情不连在一起，这个人就不能活在世界上。比如：一个人不能够容忍人家，没有朋友，与父母不和，与孩子不和，与朋友不和，与任何人都不联系，你们说这人活在世界上有何意义？所以人与人是一个整体，从玄学上来讲，人本身就是一个元灵。每个人最早的时候都是在一起的，所以要相互爱护相互帮助，哪怕看到他的缺点你只要是为他好，就不要担心他会不明白。另外，世界上的万物，实际上和一切有生命的现象也存在着密切的关系。也就是说，世界上的万物都是有情有义的。我们人有情有义，植物也有情有义。譬如：西瓜长出来甘愿让你吃，让你解渴。蔬菜长出来甘愿让你吃，给你得到营养，难道植物就没有生命吗？这个植物被你利用之后就更有其生命的意义。所以人和世界上的万物都是有意义的。记住：不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！很多有钱人布施时很大方，自己消费时却很小气，这不是小气是在惜福。因为他们知道这些福来之不易。
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。因为他悟出了道理，他知道人生必然会吃苦，人的一生就是来吃苦的，我这个苦是自然来的，是应该受的，所以他不会担忧，甘心受苦。担忧的人就是还没有开悟。
人要随缘，要用最好的方法使这个缘能够圆满。执著的人就是不能随缘。学佛人遇事要做到从心里不要有增减。这个增减就是重视与不重视。你若重视了，在你心中就增加了压力，若减少了就无所谓了。一个真正修行的人就连冥府也要顺着你的缘。
转凡成圣。即把我们转成圣人。我们是凡人什么事情都烦都贪。众所周知，中国的孔夫子是圣人，他传授的是中国文化。圣人很重要的一点就是能原谅人家，原谅人家实际上就是慈悲心的开始，不原谅人家怎么会生慈悲心呢？不原谅人家就会恨人家，恨人家就不会有慈悲心。
即心即佛。这四个字包罗万象，也就是说你这个心不要随境界转。如果这个心是佛，你就是佛，如果这个心是魔，你就是魔。
要敬信心。一个人的信心靠什么来维持？就是要尊敬它，不是靠人家尊敬，是你自己尊敬你自己的信心。一个连自己都不相信自己能成功的人怎么能做得好事？一个没有自信的人，怎么能学好佛？今天听这个人说说，感觉有道理。明天听那个人说说也有道理，最后将是一事无成。一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能精进。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。因此要尊敬自己的信心，发心好好修。
方便即是究竟。这个方便并不是指我们人间所说的方便，实际是指一个方法，这个变通的方法叫方便。
金言法语
菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。……每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
相关开示
菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。
每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。
问：师父在白話-佛法中讲“菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人……人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个原灵出来的。你只要用原灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉自己做的事情对不对你就是在感觉众生……人与人是一个整体，从玄学上来讲实际上就是一个原灵。每个人最早都是在一起的，所以要相互爱护相互帮助。”似乎可以理解人是一个整体，但是怎么理解每个人的人体是由一个原灵出来的，每个人最早都是在一起的？
答：每个人的人体都是一个原灵出来的，人人皆具佛性，最早的都是干净的，受到五欲六尘的污染才变成了不同的。
——解答来信疑惑:二百一十三
因觉自心者，即为觉一切众生之人。
Wenda20171210B 20:52
如何理解“菩萨不觉余事，只觉自己，因觉自心者，即为觉一切众生之人”
男听众：《白話-佛法》第一册第5章里说到：“菩萨不觉余事，只觉自己，因觉自心者，即为觉一切众生之人。”请师父慈悲开示，这个我看不明白。
答：“不觉余事”，不发觉、不去察觉其他的事情，就是说菩萨明心见性，他知道自己的心，自觉；“只觉自己”，就是菩萨不去在乎人间五欲六尘的烦恼；“觉自心”，觉自己的本心，不是只关心自己，是觉悟自心。明白了吗？（明白）
wenda20150816B 44:28
修心就是修出佛性，不执著人间虚幻的东西
女听众：请师父慈悲开示，是否从修心的另一个角度讲，“菩萨不觉余事，只觉自己”，“因觉自心者，即为觉一切众生之人”，与“不见他过，但见己过”是同一个意思吗，师父？
答：嗯，差不多（如果说从这样理解，那一切都是这颗心，其他的一切境界是一切幻化为业力所现，是吗？）对（好的。如果说只有心的感知才是真的，戒定修心，修出圆融智慧、修出佛性，恢复我们的原生态，同修这样理解可以吗？）可以。因为当人间看到的一切，其实万物唯心造，就是你的心在起变化。所以，修心修心就是把你这颗心修成自己本来具有的佛性，那人间的一切都是虚幻的、空幻的东西，所以你所看见的东西叫你不要执著，这就是道理。明白了吗？（明白）
wenda20140720A 32:40
关于《以佛法谈生命的意义》的理解
问：近期我在看第五课《以佛法谈生命的意义》，这里面有讲到“方便即是究竟”，里面有句话说：这个简单方便变通的方法，是方便的法，就是最究竟的法。那么师父说的这个方法是不是“菩萨无心与众生心为心，菩萨不觉余事，只觉自己，因为因觉自心者，即为觉一切众生之人”。
其实就是不断用原灵感觉一下自己做得对不对，这样就是在行使一个心性修持大道生，以入心入无为法的一种修法，这个是不是就属于“见道”啦？
答：对啊！实际上你要做到不容易，你现在理解可以，你理解到了，你只不过是理论上叫道理道理，你在这个大道上理论是有了，但是你真正在修学当中、要用到实践当中还不容易（明白，太难了）太难了，因为你要记住“以无心来拥有众生之心那就是菩萨之心”，你自己没有什么心的，你空了，就像个房间一样，你空了人家到你家里才能来住，否则的话众生的心怎么进得了你的心？因为你有私心、你有杂心、有瞋恨心、有贪心，人家好好的心到你家都到不了啊！
（就是说要有一颗精进的心，心里时刻装着众生没有自己）对了！你要知道“救人一命胜造七级浮屠”，你如果能够让人家开悟的话，你就是成全一个菩萨（感恩师父！一定向这个目标努力，多多度人，走出去度人）对。
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
遇事要做到从心里不要有增减。转凡成圣，即心即佛。
wenda20131006B 07:55
如何理解“佛门之中没有取舍”
女听众：在《白話-佛法》中您说“佛门之中没有取舍”，请问这句话怎么理解？
答：学佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔财痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间学佛有什么可以取、可以得的？臺-長经常告诉大家一句话“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）
wenda20170528A 18:35
智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
问：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
wenda20161028 30:23
如何生起自信；魔障是如何产生的，如何克服魔障
男听众：师父，观世音菩萨在这当中开示道：每一位佛子都有其长处和美好的一面，也就是自己的自性，对自己要有信心。师父也一直说“人成即佛成”（对）观世音菩萨所指的长处，是否就是希望佛子们把佛法的智慧融会贯通地运用在各自的生活中、各自的岗位上、各自的家庭中，尽职尽责，随顺因缘，恒顺众生？生活中的点滴即是修行，转恶缘为善缘，克服自己的恶习，向内求、向内修，把自己擅长的能力运用到服务众生、感化众生中，现身说法，以身作则，从而在生活的点滴中，感悟佛性，发觉自性，借假修真。而不是把修行和弘法从生活中割裂开来，只注重形式，为了修行而修行，为了弘法而弘法，对家庭漠不关心，对工作心不在焉，对生活中的好习惯养成也不管不顾，整天只在乎经文的遍数、度人的量数、放生的条数，爱佛爱师却不记佛法和师训，听说什么功德大就做什么，听说怎么度人快就做什么，也不善观自身的因缘恒顺众生去做。心浮气躁，急功近利，做得多了，认识的人也多了，名气大了后，反而又贡高我慢，最终埋没了自己的特长，破坏了身边的缘分，灭失了自己的慧命，落得一场空。是这样吗，师父？
答：这是你们自己画出来的，呵呵。这是你们的感悟，学佛之后的一种感悟。实际上，观世音菩萨说每个人的长处就是每个人心中的佛性啊。观世音菩萨其实很心疼师父，这点是肯定的，非常心疼师父，他对师父非常非常好。我有些话都不想在广播里讲（观世音菩萨开示的“即心即佛”……）只要你的心一想到佛，你的心就是佛，心佛合一，就是“即心即佛”。你的心像佛，你就是佛，你的心当即马上像佛，你就是佛心
（观世音菩萨开示道：“许多魔障的形成是由于意念太杂乱、太散所造成的。”请问师父，意念太杂乱以后，就像师父前面说的，当心散乱了以后，就会由佛性转成魔性，所以就会有产生魔障了，对吗？）对啊，因为魔是专门趁你散乱的时候，趁你思想不集中、忧郁、难过、伤心、悲痛……他就来了。因为这些本身是负能量的东西。魔是沾在你负能量的身体上的地方。所以当你一想不通了，魔性就来了。很多人一想不通了，他就在你身边，用意念告诉你：“自杀吧，到我们这个地方去吧。”你一难过，他就在你耳朵边上：“这口气忍不下来！”你就跳起来拿把刀冲过去了。魔心把人往魔看，佛心把人向佛看。为什么有佛的地方就有魔？我们学佛的人一定要打魔，要防止魔性在身上，否则你学不好佛的。所以很多人学佛，跟着师父学到后来，魔心压过他的佛性了，因为他觉得：“哎呀，你看，共修組里边这么多人这么不好！”怎么怎么……叫你去跟他们学的？共修組那些人本身都是没修好的，他也是来学的，你去管人家干吗？你自己不能好好地修啊？你说人家不好的时间你还不如自己修修好，去带领别人修得更好呢。你跑过去看这个不顺眼，看那个不顺眼，你说谁是魔啊？就是你心中有魔，看谁都不顺眼；心中有佛，看谁都是弟子，看谁都是佛性，看谁都是未来佛。对不对？（是的。师父，观世音菩萨也开示道：“魔障来了不用怕，灵性来了也不用怕，这都是业。”请问师父，怎么理解观世音菩萨的这句开示呢？）这还不懂？你要怕？你怕魔啊？不要说其他，你说病魔，生癌症了，你怕不怕？怕。但是观世音菩萨说：“你不要怕，有观世音菩萨会保佑你。你不要怕，你不会死掉的。”为什么？你有三大法宝许愿、放生、念经啊！你怕什么？对不对？（对）有魔来了，人家跟你搞了，你不要怕。你不要去搞人家，你坚持自己的理念，好好修，如理如法，谁搞得动你，对不对？（嗯）魔就像狂风一样，狂风吹过来了，你是一棵小树，你就被它吹倒了；你是一棵参天大树，它都吹不倒你。所以观世音菩萨叫我们不要怕。佛来了也不要怕，更好，更开心。所以要怕什么？人间只是一个过路客，你怕什么？每一个人都逃不过两条路，一个是出生，还有一个是死亡。再有钱、再有名、再有利的人能逃过死亡吗？你自己找到一条以后脱离生死之路，你还怕什么？（明白了，感恩师父慈悲开示）
白话佛法精选
1-《24、佛性的妙用》
功德的另一种理解，本性佛，自己本性是佛。见证佛，看到证实是佛，是菩萨。观想佛，你脑子里经常想到佛，你就是佛，看到的都是佛。应用佛，你所做的事情应用在生活当中，完全应用佛的理念去做任何事情，就是功德。
……
世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。……你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。
三界唯心 万法唯识 200415B （四十二）
了知万法皆空，一切就都是佛性的变现。
当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，那么这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和罣碍，所以你才能见到真佛。你心中本性当中的佛，才能慢慢地在你修行当中显现出来，才能用你人间的心，修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”。
四《4、顿悟虚空，相应学佛》
你的法身觉悟了，你就会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。“析空渐法”，分析这个事物是空的，渐渐地理解这个法。“体空顿法”，体悟这个事情是空的，突然之间明白了这个法门。“法身觉，了无一物”。
发表于 2021-12-20 02:38:12
