1-21、修行人应明觉恒住
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。
告诉大家我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。
烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定。禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切都能使你起烦恼。
希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了；另外并不是厄运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是厄运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能在一刹那驱除，不要令它残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时和想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要让它残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修当然是很累的。
金言法语
有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。
心气任运。.....心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了；
明觉恒住。......“一切自然来，一切自然去”。......心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。
相关开示
有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。
【修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，首先要做到不生烦恼，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定。不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。】
问：师父在《修行人应明觉恒住》中讲到，心中不起波浪就是佛法中讲的禅定，那么无念是不是禅定呢？
答：无念是禅定的开始、起源、根基。没有念头才能定得下来，有念头怎么定得下来？
——解答来信疑惑（二百零五）
Wenda20180608 22:50
如何理解“动中有静，静中有动”
男听众：师父，磕头拜菩萨的时候要动中有静，坐着念经就要静中有动，是这样吗？
答：动和静实际上讲的是你的心。我问你，心可以不动吗？你坐在那里心动可以吗？（一定动了）好了，明白吗？（这样可以理解为禅定吗？如果动中有静，静中有动？）对，就是啊。比方说，你的身体动了，心没有动，那也可以，那是外心和内心的区别；还有一种，是你的内心如如不动，外心在动。“外心动”是什么？你耳朵听着外面的声音（明白）内心动和外心动都有讲究的。内心，是观自己的内心；外心，就是看外心，实际上讲的就是对外尘所染、所感悟，就是外心，明白了吗？
（明白。我们天天都这样“静中有动，动中有静”地念经和拜菩萨，时间长了就很容易解脱心中的杂念和烦恼，我的理解对吗？）对啊，完全正确。
wenda20170526 01:15:57
心-靈-法-门同修如何修禅定
问：师父在《白-话-佛-法》第三册第八篇开示过禅定，您说：禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧光明云。但是这种方法很容易出偏差。现在很多同修自感到修到一定的境界和阶段了，就想修禅定，然后就开始通过其他方法或者拼命地度人等方式想达到禅定的境界。请您就这个现象开示一下，我们修到什么程度才能追求这么高深的境界，而不是盲目地追求，忽略了基本的修心修行？
答：其实这是另外一个法門的高境界，禅修境界。但心-靈-法-门实际上就是让大家入定，什么叫入定？比方说我们坐在那里念经，我们不要单盘也不要双盘，如果我们心-靈-法-门的人念经念到后来心花怒放，开心得不得了，坐在那里能够想到全世界，能够想到怎么样爱国爱民、遵纪守法，怎么样能够让自己的境界超脱人间，不跟人家争，不跟人家斗，不跟人家抢，不跟人家闹，我问你，你是不是开大三昧了？（对，得智慧了，大智慧）形式不一样，明白了吗？你坐直升飞机到那个地方，我坐普通飞机到那个地方，都是到那个地方
（我们修心修行还是一步一个脚印去修，不要过高地去追求某些境界，就是还没有达到……）举个简单例子，你在心-靈-法-门已经修得这么高了，你突然之间看见人家法门这么高的位置有这个方法，你就进入另外一个法门的这个方法来修更高境界，你本来爬一座山已经爬了半山腰，很高了……心-靈-法-门也有自己的修法，就是一直念经念下去，念到后来自然禅定。禅定不是属于某一个法门的，禅是属于一种智慧。但是你在这山望着那一山，所以有句话叫“这山望着那山高”，“哎哟，这个山高啊，这个方法好啊”，一下子再下去，再重新跑到人家山上去，我现在举例子非常形象，你听懂了吗？（明白）可能人家的法門修到这个境界他不容易走偏差，而我们因为开始没有走人家的基础，不一样的，不一样的材料做不一样的房子啊。
心气任运。......心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了；
问：《 白 話 佛 法 》第一册中讲到：“心气任运，一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场……心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了。”请问，这个会影响“气”的“运”是指什么？
答：心气任运还是在人间修为的一种方法；真正修的好、有境界的，心气也没有，如如不动，没有什么运，没有什么气，气不生出来，用不着运了。比方说，你今天在人间生气了，要把生气的气运掉；今天有好事情，要把它运用到好的地方去，实际上，如果真正看破放下、有境界了，也不用运自己的气了。心气任运本身就是修心的一个方法。
——解答来信疑惑: 三百七十九
《任运自己的善心 修正自己的佛性》 – 弟子第六次的开示（二）
任运自己的心，要安自己的心。任运自己的心就是让自己的心自由，任意的运作，没有什么东西可以牵住我。学佛求的就是一个自在。
......
学佛人每走出一步都不容易，就是一个年轻人把头发剃光了都是不容易的，这都是一个决心，想要向和尚学习。你们肯剃度吗？我不是叫你们都把头发剃了，而是做什么事情都要有决心，心想做什么我就能做什么，这个叫任运。
明觉恒住。.....“一切自然来，一切自然去”。......心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。
问：明觉恒住是不是就是明心见性的意思？
答：不一样的。恒住：恒常住在心里。明觉恒住：光明、觉悟永远住在自己心里。明心见性：开悟了，见到本性了。
——解答来信疑惑（四百一十四）
wenda20160124B 21:38
多想着众生，为众生吃苦，不容易退转
问：师父，保持初始心，心中多想着众生，多多弘法度人，多为众生吃苦，多代众生受苦，肯定会得到菩萨加持，这样心会越来越清宁，越来越见本性，自然不容易退转。是这样吗，师父？
答：对的，是这样的（好的，谢谢师父慈悲开示）
你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。
问：师父在白話佛法第一册《修行人应明觉恒住》中讲到：许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。能否举例解释一下如何修心是超脱凡尘的修心呢？如何修心就是把修心的境界拉到了烦恼道呢？
答：拉出烦恼道就是法师，不用为人间琐事烦恼，安静了，一心一意学佛修心念经，所以法师有任何想法都是不对的，这么好的条件，只能一心修心，有其他任何人间想法都是不对的。拉到烦恼道，到了觀音堂，还在想“这个人怎么对我这样呢”，这里人人都是修得好的吗？都是好人吗？修得不好才过来修的，跑过来修，怎么会没烦恼？真正好的人都在天上，毛病多得不得了才过来修的。
——解答来信疑惑（二百零五）
wenda20151227A 43:59
“都摄六根”的没有感觉与“觉悟”的先有感觉有何不同
男听众：师父开示过“都摄六根”就是让六根没有感觉，眼睛看到的感觉没有看到，耳朵听到的感觉没有听到；还说过“觉悟就是先有感觉才能开悟”。请问这两种感觉有何不同吗？
答：一样啊，感觉看到的东西之后，你开悟。比方说你看见人家撞车了，你想：“哎哟，观世音菩萨谢谢您保佑我今天能平安哦。”你说你是不是开悟了？你是看到人家了你才会有觉悟啊，才觉了，感觉了，对不对？你今天突然之间看见一个盲人，你觉得他很可怜，你就感觉到“哎哟，我还有眼睛看得见”；你看见趴在马路上要饭的，你想想“我今天还有饭吃，观世音菩萨谢谢啊！我很感恩啊！”是不是“觉”了之后才有“悟”啊？（对）你不觉得自己幸福你怎么会开悟啊？你不觉得自己做错事情你怎么会开悟啊？“觉悟”“觉悟”就是这么“觉”出来的呀，对不对？
（都摄六根的话）都摄六根有两种，一个是强制自己都摄六根，看见美女图了不能看，看见不好，“哎哟，这个不行”，马上警惕了，这个是初步的。耳朵里人家告诉你：“哎，我告诉你啊，你知道吗这个人啊……”“唉，你不要跟我，这个东西我不想听”。你知道吗？很多人跑过来说：“臺長，您想听吗？”我说：“我不想听。”他什么都没跟我讲，他说臺長您想听吗？我就知道这个东西不是好东西，“你不要告诉我，我不要听”。我不要听，少听少烦恼，有什么好听的？对不对？你正大光明地说台长好的话，你肯定是当面就告诉臺長了；你偷偷摸摸地把人家对我的意见跑过来告诉我，你本身就是带有一种造是非的原理在里边了。有什么好讲的？你不要讲。很多人跟我说：“臺長您想听吗？”“唉，不要听，你也不要跟我讲”“我们还开开心心呢，你不要让我现在不开心，好吗？”我就这样的。我到人间来度人，我没有什么想法，我就开开心心就好了。对不对？干净不干净？要学臺長这种气度啊！气质！对不对啊？（对）
白话佛法精选
心气任运。
6-12《法身无边 心中无乱》
有智慧的人，是普见化身。什么叫普见化身啊？因为能够有化身的人，他是没有烦恼的人。因为有化身，实际上就是他有法身，法身是自由自在的。你们想想看，师父去救人的时候，我这个法身是不是自由自在的？举个简单例子，你小张今天有一张照片给人家看了，“哎，这是你的照片啊？你的法身啊。”人家愿意放在哪里，就放在哪里，跟你有没有联系啊？没有联系吧。你觉得很自在吗？因为你没有管这件事情，你没有管你的化身了，你没有管你的这张照片了，人家爱怎么放就怎么放，你是不是感觉自由自在啊？如果这个人告诉你，“小张，我把你这张照片挂在家里了，放在厨房里了，放在马桶间里了。”你马上就觉得不舒服了，“哎，他为什么把我的照片放在马桶间了？臭啊。”你不就是有罣碍了吗？你这个法身就不能自由自在了，听得懂吗？
所以，要有自由自在的法身，要有没有烦恼的心，这个人才会显化化身。你们今天是弟子也好，是徒弟也好，你们如果现在能够自由自在，想做什么就做什么，那你才会有化身，听得懂吗？因为你们心中有光，这个光是净光，你们的化身才会能量无限。
明觉恒住。
2-37《放下烦心，找到正觉》
觉性就是人的本性，人本来具有的性叫本性。看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。也就是你看见了这个人身上本来就具有的本性，就是觉悟的本性。
给大家讲一讲“根本智”，根本智就是这个人的智慧是他本来就有的，这个智慧是菩萨的智慧。根本智要无念，如果没有念头就会得到真的安静，一个人真正的安静，不是说你坐在那里就能安静。你坐在那里念经，你的心能静得下来吗？如果定不下来，就不是真的安静。真的安静是坐下来后没有念头，叫无念，无念才叫真正的静。如果能真的安静下来，就是涅槃的基础。涅槃就是不生不灭，就是明心见性，涅槃是梵语，是灭度、灭烦恼、灭生死，只有脱离烦恼和了脱生死才能得到真正的寂静，众苦永寂，具有不生不灭，就是这个人没有生也没有死，永远没有灭度的，即成佛。
为什么要闭关，闭关就是让这个弘法的人安静，不要受到世俗的侵袭。真正救度众生的人才称得上是菩萨，菩萨是不怕自己受苦去救度众生的，真正的菩萨是大慈大悲救苦救难普度众生的；如果自己只知道保护自己，不肯去救人家，这个人永远成不了菩萨。
发表于 2022-1-1 05:33:37
