3-20、转定业，改共业
懂得因果的人，他不会去做坏事，他不敢做恶事，因为他知道今天做了坏事一定会有果报的。犹如在人间告诉你们要懂得法律一样。如果你不懂法律，你不知道这个世界上还有法律的话，你这个人什么都不怕，就会造出很多的恶因出来。所以师父给你们讲的最重要的就是要懂得因果。因为恶果灾难你不让它的恶果种子长大，它就不会成熟，不会有报应。所以我们不要去动坏脑筋，动坏脑筋实际上就是在动恶因。如果我们再去做坏事情，就是又在碰它了。就像我们碰癌细胞一样，不要去碰，它就不会长大，对不对？你今天碰碰它，明天去碰碰它，会越碰越痛。如果身上长了一个小疙瘩，你拿这个手不停地去触摸就会越摸越大，你不要去碰它，它就不会长大。如果你的思想经常去想“它会不会是癌症呢？”这个疙瘩它就会慢慢变成癌症。如果一个人的意念出差错，实际上就会让他的行为出差错，意念控制行为。因果就是这样，你控制了因，你就制止了果。所以要记住：我们不要去碰癌细胞。我们身体哪个地方痛了、不开心了，先不要去想到自己会不会生癌症。明白了吗？另外，任何事不要有意的、人为的去触动它。就是说任何不好的东西，不要人为的去造成它不好，比如今天这个人来了，朝你看了看，而且很不开心。你看到他的眼神后，不要人为的再去触动这个事情。人家不开心了实际上是人家家里不开心，你看见之后用你人为的想法去想：“哎哟，他今天对我有意见了。”接下来脑细胞就开始转了：“我得罪过他吗？我讲过他什么了吗？我怎么样怎么样……”就这样不停地转。第一，死脑细胞；第二，就动了不好的因了。你去想它干什么呢？你去动它不好的因干什么呢？因为你动了之后你肯定会想出一个偏思维。不是正的思维叫偏思维。这个思维出来之后会害你。你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了。所以不要人为的去触动那些不好的东西。明明知道自己在男女关系上控制不住，就千万不要去乱看去乱动。如果是钱财方面控制不住，就不要去接触钱财。所以师父给你们讲，因为你触动任何事情才会加速它的发展。今天你不停地去碰善因，你就会有不停地善果出来；今天你不停地去碰恶因，你就会有恶果出来。比如夫妻两人的感情已经不好了，天天吵架，其实就是天天在触动那个不好的恶因，最后造成的灾难就是打架、离婚。如果你天天去触动好的善因，两个人的感情就会越来越好。这个就是师父想给你们讲的善和恶。善种善因，恶种恶因是基础。人都有善恶，你今天只要成为人，不可能没有恶果的。就像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。
师父接下来给大家讲人能否改变自己的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改。个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因今世来报的时间。然而共业很难改。大家一起做坏事，这股恶气报应的时候是大家一起来承受的。虽然是大家一起承受，但是我举个简单例子：如果学校一个班里有30个同学一起做坏事，唯独一个孩子没有一起去做坏事。老师让所有的同学全部站起来罚站的时候，有一个同学说：“我没有做”。这个同学就能脱掉干系了。也就是说，大家都在做坏事的时候你不去参与、不去做，虽然在共业来的时候你会蒙受这个灾难，但是你可以死里逃生。听得懂吗？就像唐山地震里面有很多好的人，也有很多坏的人。等到地震来的时候，坏人好人他们都是受到这个共业的。但是有些人就是躲在桌子底下，有些人房子就没有压倒下来，有的人就出差了，这些人就是能躲开共业的。这些人就是人家在做共业的时候，他没有去做共业，他就不会遭受到这个恶果。我们在这里学佛学法，我们在救度众生，那么等到有灾难来的时候我们就不会有事情，对不对呀？菩萨在我们每一个人的心灵当中装了一个盒子，就像飞机上的黑匣子一样，这个盒子记录着你的一生所做的善事和恶事。这个黑匣子要等到这架飞机毁灭了，也就是像我们人生死掉的时候一样，它这个黑匣子才会起作用。可以把这个黑匣子拿出来，从头到尾知道飞行过程中所发生的一切事情，然后来判断这架飞机为什么会失事。也就是说在我们八识田中就有一个最好的摄像机，把我们的一生坎坎坷坷、做人、做善事、做恶事全部记录下来了，等到你判到下面的时候，你清清楚楚能够看见你自己一生所做的一切事情。想想看你能骗谁呢？你就是头上三尺没有神灵的话，但是在你的八识田中已经种下了因果，你这个心里会告诉你你已经是一个罪人了。就像很多人知道自己是一个坏人。很多人到了监狱里，你跟他讲：“你可以变成好人的。”他说：“我已经是一个坏人了。”因为他的意识告诉他：“你有太多的业障了，有太多的恶缘了，因此造成了你的因果报应，所以你就是一个坏人。”听得懂吗？所以说害人就是害自己，害自己之后又害了人家。最好不要去害，连脑筋都不要动，行为也不要有，嘴巴也不要说。告诉你们，如果你今天牙痛也叫报应。你可能会想师父说得严重了，其实我说得一点都不严重。如果不是灵性给你报应，就是你长期生活习惯的报应。因为你没有刷牙或者刷得不干净，或者有时刷有时不刷，或者是你甜的东西吃得过多等等，这一系列不好的原因造成了你今天的牙齿疼痛。或者你可以说牙齿是随着人的年龄的增长会慢慢地缺钙、松脱。这是对的，但是为什么有些人都七十多岁了牙齿还好好的呢？而你有多少岁呢？牙齿就这么的不好了呢？这就是果报。想一想，都是不遵守生活常识、不遵守起居造成的。就像我们的孩子一样，让他天天要注意这个，天天要注意那个，他就不注意，到时候生病了是他个人难过而不是我们难过呀。就像师父看着你们一样，你们天天在犯罪、造业，师父天天劝说你们，给你们讲道理。我把嗓子都讲哑了你们还是不听，我又有什么办法呢？
共业、定业虽然很难改变，但是共业有一个共同的点：就是佛菩萨虽然不能改变定业，但是佛菩萨能够让它转变。大家听得懂吗？定业不能改，但是可以转。什么叫转？转变实际上就等于改变，但是不能说没有。师父经常给你们举的一个例子：当纸上写错字的时候，这张纸上的字能够把它消除吗？这就叫定业不能改。但是你通过用橡皮来擦、用涂改液来涂，是不是改变了？你的定业不能动，但是能够把它改变，所以让它转化很重要。同样一个东西，如果把它转化了它就不害你了。比如一把刀，一把杀人的刀，你如果把它转化了，它就变成一个切物的刀了。一个坏人你把他纠正过来了，做好人了，他就是一个好人，就是一个有用的人，一个有利于人民的人。对不对？所以要懂得转化。菩萨到人间来不是来惩罚人的，是来帮助人脱离苦难的，是来转化人的思维境界的。所以要明白这些道理。那么怎么样来改变这个业呢？第一，要拜佛。第二，要理忏。理忏就是懂得从心理忏悔。懂得忏悔的人是一个很聪明的人。你们一定要学会懂得理忏，懂得忏悔的人才能改变业；如果一个人不懂得忏悔，这个人就没有救了。我再一次地提醒你们：以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”。要把“对不起”一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家说“对不起”。“对不起”并不是代表你一定是做错了，“对不起”是代表你的境界。因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就说：“是我不对，对不起。”就像很多人在开会时讲话一样，“对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵。我现在讲我的观点……”这个“对不起”是不是降低了他的人格？没有。反而是升高了他的人格。嘴巴里天天说自己对的人，他不一定是对的。经常说“对不起，我可能会作错的，我可能会说错，”这个人才是不会做错的。所以在学佛，在学做人当中，经常指责人家的人，这个人肯定是错的。指责人家以为自己是对的，这一指责人家你已经是错了。第三，要有加持力。你们知道定业是很难改变的，如果要想改变就一定要有加持力，这是一个很重要的因素。如果没有师父、没有佛菩萨的加持，这个人是转不了他的定业的。就像这位老妈妈在家里把经念得再好，她是不会延寿到今天。因为她必须要有一个保人，必须要有一个加持力。为什么要有这个加持力呢？就像师父一宣布要招收弟子，他们都纷纷报名，感觉是无上的荣光、无上的开心。因为他们必须要有一个老师，必须要有一个明师指点，这个人才会走上正道。师父曾经给你们讲过，如果一个没有老师教的函授大学生和一个正规的学校有老师教出来的大学生，你们说层次是不是一样的呢？如果是同样的课程，而把学习的资料给同学带回家去天天学就算是毕业了，他们的水平跟有老师教和没有老师教是不是一样的？你们能明白其中的道理吗？这就是为什么有这么多的人在全世界努力地弘扬师父的心靈法門，因为他们知道有观世音菩萨，有这么一位大菩萨在加持着我们，所以他们才特别的开心。而且又有卢臺長是他们的导师，教授他们修学、明白人间的道理，引导他们让他们信心百倍修菩萨道。
金言法语
最重要的就是要懂得因果。......你控制了因，你就制止了果。......我们在这里学佛学法，我们在救度众生，那么等到有灾难来的时候我们就不会有事情，
佛菩萨虽然不能改变定业，但是佛菩萨能够让它转变。
第一，要拜佛。第二，要理忏。理忏就是懂得从心理忏悔。......第三，要有加持力。......如果没有师父、没有佛菩萨的加持，这个人是转不了他的定业的。
相关开示
最重要的就是要懂得因果。......如果一个人的意念出差错，实际上就会让他的行为出差错，意念控制行为。......你控制了因，你就制止了果。......任何事不要有意的、人为的去触动它。......我们在这里学佛学法，我们在救度众生，那么等到有灾难来的时候我们就不会有事情，......连脑筋都不要动，行为也不要有，嘴巴也不要说。
Wenda20190222 04:32
如何理解“只有用意识来控制你自己时，你就超脱了”
问：师父您曾经开示过：只有用意识来控制你自己时，你就超脱了。能否请师父具体开示一下这句话？
答：你能控制自己，你就解脱；你控制不住自己的欲望，你就被套住了（请问师父，我们是不是用九识来控制我们自己呢？）九识很难控制的，你真正的现管还是八识
（人间存在六、七、八、九识，阿修罗道或天道是否跟我们一样都存在六、七识呢？）阿修罗道的人也有意识的，他们只是意识没有到位，但是实际上他们也是享有天人福报的。
为何把根种在哪一界很重要。
问8：师父在《先理解后得定才能通》的博文中提到“种力”和“种力界的智力”，也就是知道把根种在哪一界很重要。如果我们现在对父母好，对儿女好，那么这个根是种在人界，还是天界？
答8：要先看你做的是哪方面的好事。比方说你爸爸身体不好你给他买药吃，这就是孝顺父母，你种的是善因，得的是善果，这就是人天福报。
但是如果你爸爸身体不好，你教他念经，教他修行，那你种的是菩萨因，你的境界就在天上菩萨界，你以后得到的就是菩萨果。
弟子开示一 第五次的开示（四）
提问20 如何在人间证得佛果
问：在人间想要证得佛果，是不是必须要看破十二因缘呢？
答：记住了，不单单是十二因缘，要十善，去十恶，而且要守八戒、守五戒……所有的善都要做，所有的恶都要去除。做个好人，那你就是“人成即佛成”。想成佛，就要处处严于律己，不要做坏人，做好人，用白話佛法讲就是不做坏人做好人。
——马来西亚 吉隆坡2017
佛菩萨虽然不能改变定业，但是佛菩萨能够让它转变。......转变实际上就等于改变，但是不能说没有。......菩萨到人间来不是来惩罚人的，是来帮助人脱离苦难的，是来转化人的思维境界的。
wenda20170212B 01:07:23
关于拜佛和忏悔转定业的问题
问：师父，您在《白話佛法》里讲，说拜佛和忏悔可以转定业，那这个转业的过程是不是菩萨慈悲把我们这些八识田、九识田里恶的种子慢慢地转化成善的种子？还是转重业为轻业，还要我们用功德去消呢？
答：当然后者了，后者是正确的。不是这么简单的，菩萨都不动因果，是你自己在转换因果的（哦，就是转重业为轻业，还要我们用功德去积累）Yeah[是的]（谢谢师父慈悲开示）
wenda20161021 46:11
如何理解“转定业为佛力”
男听众：师父，您在《白話佛法》中讲：菩萨不会帮你们改定业，也不能改定业，但是可以让定业转化为佛力。如何理解“由定业转化为佛力”呢？
答：定业就是你上辈子吃的苦。比方说你上辈子做错很多事情，作孽了，那么你这辈子受苦的时候，菩萨能改掉吗？改不掉的，你还得吃苦。但是菩萨会给你们改，改什么呢？改到后来就是你刚才说的佛力。为什么叫“佛力”？因为你虽然改不了这个定业，但是你有佛力，因为你修心了，你有佛的力量，佛的力量能不能改变很多？比方说有一个很臭的粪池在下面，被石头遮住了，你们家里天天臭得不得了，现在人家也不能帮你弄，但是人家给了你一把斧头，给了你一把铲子，再给了你一台抽水机，那你自己就可以把石头搬掉，抽水机把里面的东西全部抽光，洗干净，从此就不臭了。这个抽水机和这个东西是什么呢？就是力量。这个力量什么地方来的？就是菩萨给你的力量，来让你把自己身上的业障全部抽干净，现在明白了吗？
（明白，这些斧头、抽水机也就是佛力，是吧？）你没有抽水机，没有斧头，没有木锹，你怎么来消掉自己的业障？（是的，明白了）
第一，要拜佛。第二，要理忏。理忏就是懂得从心理忏悔。......第三，要有加持力。......如果没有师父、没有佛菩萨的加持，这个人是转不了他的定业的。
wenda20170108A 30:08
怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
wenda20150327 17:59
梦考分数
男听众：有一个同修梦到梦考三个分数。回家的路51分，对师父的爱76分，小房子90分。请师父开示一下。
答：这个人他是被天上考试了。对师父的爱七十几分？（76分）还有一个什么多少分？（回家的路51分）回家的路走掉一半，那还有呢？（小房子90分）那小房子念得非常好。我可以告诉你，对师父的爱多一点的话，会加持他整个的那个回家的路的。尊师重道，这个是非常大的一个道。这个尊师重道，它本身就是…道实际上它就是佛道啊。尊师就是你尊敬你的师父啊！你看看过去凡是对老师尊敬的人，哪个没有好的结果的啊？你告诉我，当年佛陀有五百个弟子，最后全部不都到天上去了，全部都跟着佛陀上西方极乐世界了。
Wenda20200628 43:17
觀世音菩萨开示；尊师重道才能学到自己的知识
问：师父，下面我想读一个觀世音菩萨的开示，…
徒儿，要三尽四尽宝，舍为众生为珠宝，他众才是真正的财富，真舍为一生，以命为万民建功立业，成佛道坤，用尽自身全力，方得自得，消灾去难，变法为宝，真正地去爱戴他们，有为众生献出一辈子，才是清明智者。
人身难得，法已闻，要虔诚度佛回登大宝，守住根本，养护自心，行道法业，生知为难生，去除贪瞋痴慢疑，以慈悲喜舍为大众，阔天桥，栽佛树，种下千千万万的佛种子，得万千的民众都可闻讯佛法的真谛，使他们出离苦海浪潮，在人间有一个圆满的归终，随师视佛，与师同回法天的极乐，修得内，必得刚，用真心，付真爱，守护好真天的大乐佛门，心靈凈土。
今世闻法实难寻，你们的师父，付去一切来成就你们的光明，…他是用自身的心头血，来陪护你们的佛性扎根开花。结出佛的道花。请问彼众又是以何来爱戴这位圣天的尊师佛印？他是你们的千佛回首，大乐师父，是你等最为无二的佛乐圆归。莫伤他，莫伤他，真佛，真佛，真佛呢。感恩师父。
答：要尊师重道，这是最起码的，每一个弟子都要学会尊师重道。就像我们读书的时候，你首先要尊重老师，你才能学到自己的知识，明白了吗？（明白，感恩师 父）
.......
白话佛法精选
白 話 佛 法5-5 《人间善恶行，顺逆转缘性》
用佛法来加持，有顺的、有逆的。……顺境、逆境都得到菩萨的加持。所以，如果遇到“逆转缘性”……就是把逆的、不好的东西，逆反的东西，把它转过来。
要懂得心的转换。......顺着善思维来随你的缘，就能得到你的性，就是“善性”。
请用善心、善念、善做，去克服恶念、恶意、恶行，真正成为一个能转换命运的修行人。最后能上去了，就是转换了你的命运。登高才能远望，智慧才能克障。
视频开示23 《四正勤是空性的智慧》
正勤就是正确而且精进，佛学里有“四正勤”。今天我们要做的事情，首先要增加智慧，以学习佛菩萨的智慧为目的，然后慢慢地把该做的善良的事情变成一种自然的空性，不停地去做。如果一个人的智慧不够，他就无法分辨什么是恶，什么是善。智慧为什么重要？就是要学习分辨善和恶、人间的名和利，一切要能够分辨出，在你的七识田中——末那识中，就会形成一道防火墙，不让那些恶的进来，只让那些善的储存在自己的末那识中，慢慢地积累，你就慢慢地知道，什么是人间可以做的，什么是人间不能去做的事情。
......
四正勤：
已生恶令断，在你的心中已经生出来的恶念，你必须要把它断除；
未生恶不生，在你心中还没有生出来的恶念的时候，你不要令它生出来；
未生善令生，你心中还没有生出来的善良，你赶快要让它生出来；
已生善令长，这个已经是善良的东西了，你必须去鼓励自己。你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良在你的心中，充满着你的全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。
所以我们学佛的人学会“四正勤”，每一天多做好事，不要以为这个事情我应该做，或者不应该做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的，我们都不能做。这就是佛法界讲的“众善奉行，诸恶莫作”。
真正的学佛人，活在这个世界上，学佛就是要学智慧。
......
人心实际上是唯心所现。
......
如果我们的自心很善良，我们所现的境界一定很善良，因为我们看到的人都是这么可爱，心中充满着爱。如果你今天心中无善无恶，你所现的境界是什么呢？就是学佛学到一定的时候，那叫清凉心，就是清净心。至少你心中没有恶也没有善的话，不思恶、不思善，你的清净心有了，然后心中就会变成空性，空性就会迎来智慧。安静的人就会清凉自在。你选择了这个清凉，不思善、不思恶，就造就了自己的清净果。
发表于 2022-2-13 04:13:41
