1.6 修心修行不造新业是基础
Wenda20181118B 32:48
许愿“一世修成”后不能造新业，做错大事果报很重
听众：许愿“一世修成”，業障在5年内报掉，过了这5年会修到哪一个道？
答：如果你身上的業障没有了，你就上去了，你只要不造新业，记住，一定不能造新业（明白。许愿“一世修成”，要守多少戒呢？）什么戒都要守，如理如法，众善奉行，诸恶莫作（如果许愿“一世修成”，要先自存組合吗？）是啊，就是这样（要自存多少才可以许这个愿？）很难，像你这种人最好不要许。你在菩薩面前只有许“我两世修成”，你这一世是修不成的（两世也不行）两世都不行，五世修成，呵呵（讲了“一世修成”，如果犯戒了，会有什么果报？）就等于你跟人家说“我一定做好人”，你做错了就做错了，懺悔啊，有什么办法？（明白了。许愿“一世修成”，果报不会很严重？）许愿“一世修成”，如果不好的事情很大，照样果报很重。因为当你许了“一世修成”，菩薩给你很多在人间的利益，就是给你很多的方便（明白了。许愿“一世修成”，好像要像出家一样守戒？）没有，没那么厉害的（臺長，给我两句忠告）好好修，经常修，精进修，努力修，一世修成报佛恩。
3. Wenda20170303 07:27
臺長告诫好好修心，不要评论僧人
听众：師父您好，现在有很多寺庙的法师他们会私下加我们的同修，快到初一十五、菩薩圣诞，他们会发放生的信息给同修，让同修随喜，同时会报出什么鱼什么价钱。请问師父，法师召集大家放生过程中，如果鱼的斤两和价格与实际有出入，法师是否也要承担業障？是否也属于敛财，業障是不是也很大？
答：首先，我们管好自己，你愿意做功德，这是你自己的事情。至于法师敛财不敛财，会有護法神管理，他们如果做得不如理不如法，他们也会受到護法神的惩罚。我们不去讲僧人不好，过去讲“不讲佛法僧，只是讲自己”。你愿意做功德，你去做；如果你不愿意做功德，你自己随缘。都可以，而不是说去评定别人。我看你再这样下去要修偏了，问的问题有问题（感恩師父，这是同修发给弟子的问题）你要跟他讲要正信正念。就等于我们在人间，我们不偷东西，不抢东西，但是你说这个社会有没有偷东西、抢东西的？你不能整天盯着别人，你自己要好自为之，要好好做人。有时候我们很难控制别人的功德，也很难控制别人的業障，因为别人的業障自己在受，自己在报（是，感恩師父。法师们除了基本的严持戒律、精进念经之外，他们不造新业，也没有度人，这种是不是属于小乘佛法？是不是到最后也只能修到阿罗汉果，只能去声闻道或缘觉道？）首先，你叫他不要再去评论，我已经讲了。他这样做法对不对？他为什么去评论法师啊？他自己修得好不好？修什么法？是修小乘还是大乘？有没有这个资格去评论僧人？本身他就已经有偏差了，这种人心态就是不对，而且是不平等心，没有平等心了。不要去理他了，叫他好好修心吧。个人吃饭个人饱，个人修心个人好，管不了别人的（明白了，師父）
Wenda20170312A 22:27
不要“好为人师”
听众：做功德的发心很好，但是在组建团队的过程中，从刚刚开始的起发心是利益众生、为众生造福，到后来变成了好为人师，很多同修都有这个问题，最后害的还是自己的慧命。请師父慈悲开示一下，究竟怎样正确地如法去做功德，不造新业，不唯我独尊呢？
答：孟子曾经说过一句话：人之患，在好为人师。这个意思就是，人的毛病，喜欢做人家老师，自己还没学咋样呢，就要去教育人家。叫你们去度别人，并不是叫你们去做人家的老师，叫你们让人家开悟，不是叫你去做人家教授，你有没有这个资格？你要让人家破迷开悟。
Wenda20170519 46:07
放生是延寿还是消業障，要看業障情况
听众：師父，您开示过，给父母放生是延寿。如果父母有業障，给他放生，这个功德是给他延了寿，还是先给他消了业呢？
答：看他自己身上的業障情况。如果他業障很大，先消他的业；如果他的業障不大，他需要功德，那就是功德（如果他業障很大，给他放生求延寿，但没有延寿，而是直接给他消业了；如果他的業障比例降下来了，再给他放生，就延寿了。是这样吗？）对对对，就是这样（那他業障比例降到多少就给他延寿了呢？）一般只要你不造新业，你就会延寿。新业不能造，所以師父一直跟你们讲，不能造新业。
Wenda20171117 01:02:38
組合要念一辈子
听众：臺長，一个1977年属蛇的，女，她的下半身隐隐作痛，许愿了500张組合够吗？
答：組合其实要念一辈子了，真的。如果我们人不造新业，当然到某一点上可以结束。问题是人一直在造新业，只要活着你就会造新业，只不过业大业小的问题。所以你说組合能停吗？只要活一天，你就必须吃一天饭啊。
1. Shuohua20160401 00:56
修心 靈 法 門拜师算不算“遇佛授记”
听众：師父您好！您在觀世音菩薩圣诞日那天开示了，说到关于佛陀对觀世音菩薩说“遇佛授记”的问题。请问師父，我们现在学习心靈 法 門拜师了，算不算是菩薩给我们授记了？
答：是啊，实际上就是的，皈依佛门了。我跟你们讲了，你们又不是拜師父了，師父等于作为一个媒介把你们介绍给觀世音菩薩了，介绍给佛法了，是这个概念（请師父开示一下“遇佛授记”具体是什么，会有什么意义？）实际上这也是佛法的一种不同的方法，授记也好，比方说受戒也好，有很多的讲法，实际上就是一种称呼。我们讲起来就是拜师，实际上就是一种受戒。你想想看，拜师里边有没有弟子规则？（有的）那么好了，这不是受戒啊？至少这几条戒律你要接受吧，这几条戒律你不接受的话就不行了。只不过现在的戒律里面增加了“爱国爱民”，呵呵……叫法不一样，受戒啊、授记啊、弟子啊……过去叫法不一样，你去字典上一查，很多的（師父，是不是我们如果被佛菩薩授记过后，如果因缘成熟的时候，我们就可以修成了是吗？）对。其实受戒、授记是什么意思呢？就是挂号，在天上挂了一个号了（那“因缘成熟的时候”是什么意思？是当这个人的也想消掉了，还是……）因缘成熟了，就是比方说你修心的，修到一定的时候你完全开悟了，证得无上正等正觉了，你就是涅槃；如果你只是证得正等正觉，那你就是菩薩界。然后当你自己已经修到完全开悟，不造新业，旧业消除，那么你在人间已经修成菩薩道了，那你以后这个缘分成熟了，你一走掉就直接上菩薩道了。
Wenda20160429 34:26
台长开示“放生一亿，菩薩随意”
听众：師父，这次新加坡放生，您开示过“放生一亿，菩薩随意。并不说是放了一亿你就成了菩薩了，而是第一要不造新业，第二要干净。”这种干净是不是業障的比例要低于10%呢？
答：对，就是不能造新业。你想想看，一个人能够放生一亿的话，相当于什么概念？相当于他已经是无我了，相当于他已经慈悲、可怜众生可怜得已经到内心了，这种人已经基本上是菩薩了。你说哪一个人，我给你一亿，你能拿出来全部放生吗？说不定拿出来10%放生已经不得了了，拿一千万出来放生你已经不得了了。不肯的，做不到的（如果他真的能拿出来，他这个心已经是菩薩的心？）对了。量变达到质变，数量到了，那么质量就变化了，原则性就变了（師父，这次新加坡放生的视频，鱼儿都跳舞，这次法會真的是太法喜了！） | 
发表于 2023-7-19 12:37:35
