3-24、烦恼离身，六根清静
今天跟大家讲“烦恼即菩提”。人的烦恼是从哪里来的？第一，你眼睛看到的；第二，你耳朵听到的；第三，你鼻子闻到的；第四，你舌头能尝到的；第五，你身体能够接触到的；第六，你意识当中能够想到的事情。实际上这在佛法界称为“六根”。所以很多人说，这个人六根不净。师父给你们说，眼睛看到看不惯的事情，烦恼来了吧？耳朵听到人家讲你坏话的时候是不是起烦恼了？你鼻子闻到别人烧饭的怪味道是不是又起烦恼了？你舌头尝到了那种苦味，吃了不喜欢吃的东西，有没有烦恼？你身体接触到不该接触的物体，又有烦恼了吧？很多人从你身边走过，或者有什么味道，你有没有烦恼？你意念当中想到一些不该想的事情，又起烦恼了。想起这个不愿意看见的人，又必须看见……这就叫六根不净。但是如果你能够妙用这六根，实际上这六根都有神通的。大家知道，很多庙里供的菩萨当中，有多少神通啊。有天耳通，就是顺风耳；有千里眼。从其他道中来说，狗的鼻子就特别灵，能够闻到别人闻不到的味道，这也叫神通。比如有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的味道不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有神通的？好像经常有人在你耳朵边上跟你讲，“你不要生气，你不要难过”。实际上这个神通哪里来的？是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了，一转换就是菩提。菩提就是智慧，所以转烦恼为菩提。主要是说，你有了这个烦恼你才有这个资格来转它；如果你连这个烦恼境都没有，你就不知道怎么样来转成你的智慧。
人的身体本来是空的，本体是空的。你的精神不是空的。人的身体是空的，因为身体在百年之后就没有了，肉变成水了，只剩下一点点骨头。有一个人跟师父说，什么英雄、什么好汉，自古以来再有钱的人、再伟大的人最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。你想保证这个身体吗？你的身体是空的，只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清醒。
举个例子：一颗珠子，透明的白珠子，一放在桌子上，只要有光上去，它会闪出五颜六色的光芒，这是珠子本身的能量。但是如果在没有光的地方把珠子拿起来一看，它还是一颗透明的珠子。只有当这颗珠子和它的外界合成一体的时候，它才产生另外一种物质的变化。因为它有原型，它有彩光，你看上去是有颜色的。实际上这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以都是因缘和合而成。就是因为你这个因和缘合成之后，就会产生颜色；等到因和缘没有了，那你就没有颜色。再举个例子：你手中有一支笔，你才能画图。你的因和缘一定要合在一起，才能成就另一种物体。今天这个女人要结婚，她一定要有一个男人才能够结婚，才能把这个缘做成。你今天自己在家里修炼，没有一个好师父，你怎么能够修得好呢？这颗珠子是白色的，它还是白色的，产生不出五颜六色的光芒。
下面给大家讲三句话，非常重要。很多人问，你学佛的目的是什么？师父讲给你们听：我们学佛的目的是想成佛。那么成佛的目的是什么？成佛的目的是为了救度众生。那么救度众生的目的是什么呢？是为了成佛。话又说回去了。所以成佛就是为了救度众生，救度众生就是为了成佛。师父下来就是来救度众生的，度完众生之后，师父这个佛又上去了。而且上去后会比过去更好，因为有无量功德了。举个例子：如果你想做领导你一定要去努力啊，要到最艰苦的地方锻炼，就像支部书记一样，你要去党校学习，你要下放，你回来后可能就升了。现在师父从上面下放了，来救度众生了，我完成任务后我上去了，我的境界更高了。我还没有上去就已经比原来高了。师父现在看图腾的速度比先前快多了。实际上任何境界的变化都是对人的一种考验。你通过了这个考验，你就升了一步。这是唯物辩证法。不是说在人间傻傻的，今天你考验我了，我过了这一关我就上升了一步。功德要自己找，所以要好好修。
师父接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛，想做菩萨，那么你们怎么来度众生呢？度众生的目的是什么？度众生有两种：一种叫有为度众生，另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生。无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事，你们说哪个好啊？实际上都很好。只不过从某种意义上来讲，很自然地救人、做好事是很自然的更好。而有目的地去做好事，当然是差一点。比如我今天看上这个女的了，我就拼命地度她，跟她讲佛法的时候都很舒服，虽然我没有想跟她做坏事，但是我就愿意跟她讲话、就愿意度她。这个就叫有为度众生。无为度众生，就是不管你是老太太还是老头子，也不管你长得多难看，我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。今天看见女孩子多讲几句，看见老妈妈少讲几句，这就是有为和无为。我们学佛就是不要让自己的意识犯罪，不要让自己的嘴巴犯罪，不要让自己的眼睛犯罪。
机缘成熟的就度，机缘不成熟的就不度。但是机缘不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说机缘不成熟暂时不度。释迦牟尼佛讲经说法49年，吃了那么多的苦，在菩提树下他和他的徒弟一起弘法，结果他的徒弟全部升天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么？是为了救度众生。为了这个目的，他成佛了。成佛之后，还是要下来救度众生。救度众生后有了能量和功德，他又变成佛了。犹如你做了好事被选为劳动模范了，当了劳动模范后就会做更多的好事，然后下一年你又是劳动模范。是一样的道理吧？
金言法语
“烦恼即菩提”。......是你的心念、意念来指挥你的六根。......一转换就是菩提。
实际上这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以都是因缘和合而成。
学佛的目的是想成佛。......成佛就是为了救度众生，救度众生就是为了成佛。......因为有无量功德了。
师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。......很自然地救人、做好事是很自然的更好。......无为度众生，.......就是一颗菩萨的心要救你。
相关开示
“烦恼即菩提”。......是你的心念、意念来指挥你的六根。......一转换就是菩提。
wenda20141221A 29：22
对“烦恼即菩提”的开示
女听众：烦恼即菩提应该怎么正确地理解？
答：烦恼即菩提，一个人一辈子没烦恼，你也不会生出很多的智慧出来对不对？你没有烦恼你要动什么脑筋啊？“烦恼即菩提”这是菩萨对人的一种鼓励，当然人如果没有烦恼是最好的，但是在人间人会没有烦恼吗？（人都有烦恼）那么为什么叫“烦恼即菩提”啊？出来一个烦恼之后，你是不是要想办法把它解决啊？（嗯）把它解决你是不是要动脑筋啊？你想出智慧来把你这个烦恼解决掉，是不是烦恼来了你就有菩提的智慧了？是不是叫“烦恼即菩提”？一有烦恼了马上就解决了，那么你是用什么解决的？用智慧解决的，用菩萨的智慧解决，那么不就是“烦恼即菩提”吗？（懂了，师父太厉害了，全世界您最厉害，举例子也是举得特别好，我们想半天都想不起来）你好好修啊！修到以后到天上，你也再下来救人多好啊！像“台長一样，你救人多法喜啊！把人家说明白说懂了，你知道一个老师能够把人家教会了，那是一种发自内心的愉快的心情啊！（度人就是最开心，度人感觉浑身可热了）这么小的小丫头，呵呵……
wenda20160115 01:33:34
断掉人间思维的方法有哪些
男听众：因为我们有人间思维导致在人间不断造新业，请师父开示一下，断掉人间思维的好方法有哪几种？
答：断掉人间思维的方法，从人的外界条件和内心的变化都要当心的。外界条件，为什么法师要到山上去修？就是想不食人间烟火，就是说要脱离人间的烦恼，他就不想跟人间打交道。实际上，一个人不想烦恼应该守住自己的眼耳鼻舌身意，就是不要让自己脑子里有这些杂念，听到的、看到的、闻到的、想到的，都会让你变得非常烦恼；所以这个环境是很重要，如果你在一个环境非常优雅、非常干净的地方，鸟语花香、干干净净、清清新新的，每一天没有烦恼的日子里，那你可能会修得更好一点；那么还有一种断除烦恼就是“烦恼即菩提”，因为烦恼一来的话，你马上有智慧把它解决掉，那就说明你心中已经有一块防火墙了，用现在的话讲就是你电脑里有块防火墙，不管什么样的病毒来，你都能把它挡掉。你心中有个佛了，所以不管人间碰到什么事情，你都能用佛的思维去把它克服住，这样的话你也能阻止自己的业障在身上爆发（明白了，谢谢师父慈悲开示）
wenda20170623 49:49
如何理解空性和混沌
女听众：在《白話佛法》第七册第十八篇，师父讲生命的缘起，说：“生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。”师父以前讲寂静的时候总是和涅槃连在一起，涅槃寂静，师父讲空性是可以直接理解为菩萨的智慧。在这里，寂静和无明，空性和混沌在一起，我不是特别明白这句话的含义。
答：空性和混沌，比方说，你在做人的时候是不是混沌？稀里糊涂（对）等到你空性了，寂静了，安静了，你能找到你自己的本性了，你是不是想通、想明白，不是空了吗？空和混沌是不是在一起了？你不混沌怎么会空呢？如果本来就是很空的东西，是空性的东西，你还要去修什么空性啊？就是因为你有混沌，你才会变得越来越空性。因为你有烦恼，你才会有菩提，你没有烦恼，你何来的菩提？
（明白了。就是在最开始的时候我们本来是无念的，然后我们动了念头，随着念头就产生了意识，然后有了欲望，才有了“贪、瞋、痴、慢、疑”这五毒，才进入了迷惑颠倒的轮回。现在我们学佛以后的修心就是逆向的回归过程，可以这样理解吗？）可以。很厉害，学得很好，《白話佛法》学得很好啊，非常好。
实际上这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以都是因缘和合而成。
wenda20141228B 09:14
菩萨对同修说“宿债已还清”
女听众：师父，分享一个事情，您曾经说过一世修成的三个基本点是前世的根基、今生的修为和有明师指引、一门精进。我同学因为她前世的根基很好，在我们第一次参加香港法会时，菩萨就给了同学很多开示，今生又如理如法地在修。修行之初听到师父录音里的开示，可以祈求菩萨忏悔和消除导致某某某不顺的业障，同学当时就顿悟，一切的不顺都是业障所致，修行的根本就是先消业。从那之后每次放生都求菩萨消除业障，就连功课里大悲咒、心经的最后祈求都加上“消除业障”。每次放生回来后都做到消业的梦，同学自己感觉业障消得非常快。今生又一直跟随师父学佛修心，没有停滞或非常懈怠过。大约同学在为自己的要经者念诵了一千多张小房子后，上香时菩萨就告诉她“宿债已还清”。平时生活里的事情菩萨妈妈都会直接给她很多开示。很多次同学在念经时，师父的法身、张果老菩萨还有菩萨妈妈直接把她带上天。一个月前，同学许愿请菩萨、护法管住她，她一定要好好修，不造新业，同学许愿并严格持戒，来自菩萨和护法的加持更强了。同学说话严厉时，护法神会批评她，让她以柔克刚。同学意念一动，想着一定要放下，以后的弘法都要放下，交给菩萨妈妈安排，然后菩萨妈妈就告诉她“这样菩萨妈妈就累了，不过菩萨妈妈很高兴”。前段时间我们在念经时，同学感觉大脑被拧了一下，然后接着就飘忽到了天上，同学还在想：人间已经天黑了，天上怎么还这么亮呢？在天上一位尊者迎接她，尊者告诉她因为她喜欢美好的事物，菩萨安排带她去看荷花，同学看到了满池金色的荷花，过了一会，荷花被黑气的恶气腐蚀都变色了，尊者告诉她因为人间的恶气、恶业很重，都影响到了低层天。尊者继续带着同学往上走，并且告诉同学更高的天上是不垢不净、不增不减、不生不灭，不会被影响的。然后同学在更高的天上看到了师父的法身，师父的法身是金色的，非常非常庄严高大，同学在师父跟前是一个非常非常渺小的小和尚。师父告诉同学，要是同修们都像同学这样被观世音菩萨直接管着，师父就省心了。过后不久，同学就被尊者在天上再次受戒，并把她送下来了。前几天同学诵经时又再次上天，菩萨告诉她回天的门已经为她打开了，以前没有提前打开是不能折损她的福报，现在为她打开了，同学跟菩萨说妈妈让她什么时候回，她就什么时候回。
菩萨妈妈告诉她，迎接一位菩萨的归位不是观世音菩萨说了算的，好像大约是要天时地利人和，人间的使命完成等各方面的因缘具足了才行。分享这些是想请师父放心，您有很多真修的弟子，“不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提”。
答：哎呀！今天的录音非常重要，大家都听听，什么叫开悟，现在明白了吗？看见了吗？学佛、学心靈-法門，学到后来连经文都明白了，不是单单念的问题了，连里面的意思都明白了。你刚刚说的那个是女孩子还是男孩子啊？（是女孩子，我同学）好了，很简单了，这个女孩子已经人间的业障全部还完了。哎呀，这么乖啊！而且我可以告诉你，她以后可以自由出入天界了（对！她现在就经常可以上天，她念了经就可以上去）她跟那个老伯伯差不多了，那个老伯伯可能比她还不如呢，因为现在这个女孩子她今生的业已经还完了，她没有业报了，所以她能够到天上看到师父的法身，她已经能够在天上自由出入了，已经很厉害了（太殊胜了！感恩师父！）因为看见荷花的话，还是低层天的，越高那就变成莲花了，实际上荷花跟莲花形状不一，毕竟荷花有别于莲花的（明白了）太好了，师父也法喜充满！
Wenda20200329 46:45
如何理解“天人合一”和“心佛合一”
男听众：师父，您在悉尼法会说：道家说“天人合一”，我们佛家说“心佛合一”。如何理解“天人合一”和“心佛合一”呢？
答：道家讲天的，天上，讲的是六道里边的天道，就是天意，所以他们叫替天行道。佛家讲“心佛合一”，佛陀告诉我们，人的第九意识阿摩罗识里面本来就有佛的，你要把自己的本性拿出来映照着你的人性，那你的人性和佛性合一，你不就是人间的佛吗？（明白了。人家说“人有善愿，天必佑之”，这个“天”是指这里的天吗？）是啊。天，每一个都不一样的，有的天是在天道的天，有的是超出六道的天（哦。“人有善愿，天必佑之”，也可能是超脱六道的菩萨来帮你，也可能是欲界天的菩萨来帮你）对啊。神仙、护法神在天道也有很多的。八仙过海，他管着天界，他就能帮你。过去有的道家拜祖先、拜仙人、拜神仙，就是这样（明白了）
Wenda20190315 29:40
元神等于灵魂吗；关于“转识成智”
女听众：请问师父，元神是等于灵魂吗？
答：也可以这么讲，也可以不这么讲。灵魂是指泛泛地从一种名词上来讲，是一种灵、灵体，再加上个魂在里边，形成一个灵体的肉体——肉身，实际上是一个假体灵魂。元神是什么呢？元神就是说原来的本性，最早最早的本性（好像菩萨上去了，一般都不说灵魂了，都是说他的元神是吧？）对啊，叫法不一样。有的人说“你是鬼”，有的人说“你是灵性”，都可以讲（明白。那灵魂是不是不单单包括阿赖耶识？）灵魂应该是包括阿赖耶识的，第八意识应该是包括的（它其实还包括其他很多的东西）对啊，它并不是说是分别意识，并不是说就只是眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识、第八意识它都包括的，都可以叫灵魂。高尚的灵魂、恶劣的灵魂、低档次的灵魂……都叫灵魂，只是个名词所为
（成佛之后就会转识成智，那是不是成了佛之后把这些……）你不能说灵魂的，转识成智是一个意识形态上的东西（就是把八识转成了四智，那阿赖耶识这些还在吗？）当然在了，阿赖耶识里只是个大仓库、大镜子，看你放什么东西（那阿赖耶识和四智是不是像烦恼跟菩提一样，也是同一样东西，只是转化了呢？）对啊。在第八意识里有好的、有不好的，都经过你的第六、第七转成到第八意识当中储存。真正到第九意识那就不一样了，阿摩罗识那是佛性，那是最根本的、至高无上的，它是完全没受过污染的
（佛的第八意识已经是非常非常干净，而且不存在……）没有，搞错了，第九意识——阿摩罗识。你没学好啊（对不起，师父）你以后看看清楚好吧？第八意识里还是存在着惰性……这种不好的因素、元素都有的（明白。像我们一念“观世音菩萨”，师父经常说要把菩萨放在心里，其实是不是就是在清除我们八识田中那些种子，之后从此断轮回？）对了（明白。《白话佛法》其实就是用最朴实的语言让我们来理解、实践佛法，在生活中来改变命运？）对啊。
学佛的目的是想成佛。......成佛就是为了救度众生，救度众生就是为了成佛。......因为有无量功德了。
wenda20170108A 43:22
“无尽烦恼誓愿断”的愿力没有条件；烦恼时拼命做功德
女听众：心靈法門的同修如果发“无尽烦恼誓愿断”这种愿力，有什么条件吗？
答：没有什么条件，只要去努力做就可以了。“无尽烦恼誓愿断”，你自己要断烦恼，有什么方法？精进就能断烦恼，拼命地去做就能断烦恼。有烦恼的时候少睡一点，多做一点事，把自己排得满满的，不停地做功德，烦恼很快就没了。
wenda20130111 28:18
无尽烦恼誓愿断
女听众：我前几天有个烦恼的事情，包括这几天也是的，我不知道怎么办。我回家就念经，念经之前求菩萨能不能点化我，我念了心经，继续念功课。大概念了四十分钟，突然脑子里出现了一句话：“无尽烦恼誓愿断”。我觉得这句话有点熟悉，但又想不起来，我就上网搜了一下，这句话是四宏愿里面的一句（对啦，对啦，四宏愿里面的一句）再后来原来师父的《白話佛法》里面有这个作为标题的一篇文章（我给你们讲过的呀，开示的时候都开过的）我心里就在重复这句话“无尽烦恼誓愿断”，不知道我这样重复这句话算不算发这个愿啊？
答：不断地重复，就是不断地在想心中要有这么一根柱子，佛的一根柱子来阻挡烦恼。烦恼来了，即菩提，因为你是学佛人，你学到境界高了，无尽烦恼，人从一生出来就是烦恼，所以菩萨跟臺長说：人间就是烦恼道。人从小时候开始会一直烦到死，永远烦不完的。必须要把人间的烦恼断掉。不断掉就上不了天。你现在“无尽烦恼誓愿断”，是菩萨在提醒你赶快断掉烦恼，并不代表你就能断掉，并不代表你就能做到。誓愿是靠着心里的一种能量。比方说，我愿意怎么样怎么样，我一定要救度全世界的众生，但是全世界的众生救得完吗？救不完吧。那你算不算发誓愿啊？也可以算发。发了不一定成功，但是你努力去做了，也没错（我本来觉得这个四宏愿是不是发的太大了，我明白这个就是我努力的一个目标）对（但是烦恼真的很多）没有办法的，永远停不下来的，烦恼不停的。
wenda20151002 20:20
无量的功德从哪里来
男听众：师父说“功德是从内心来的”，那我们心里每一个念头都是让他好的、善的，是不是一直有功德？请师父慈悲开示一下。
答：功德当然从心里来。一个人脑子里整天想着善良的事情，这个人的功德不断，叫“功德圆满”。什么叫“功德圆满”？功德无量，实际上就是在心中不断地有功德的能量体出来。
像师父，我脑子里老想着别人，从来不想自己，我脑子里就是别人，“这个人怎么样啦？”“这个人要关心他啦”“这个人身体好吗？”……我就永远想着这些事情。就是师父刚刚跟你在讲话当中，我脑子里还在想，我有一个马来西亚的弟子，这个弟子做过师父的保镖，他最近心脏不是太好进医院了，师父还想加持他。你想想看，我脑子里无量的功德出来，无量的慈悲、无量的寿就出来了呀。所以什么叫“无量寿”？什么叫“无量功德”？什么叫“功德无量”？呵呵，就这么出来的啊！你脑子里整天都是善良的、帮助人家、想到别人好无量无边的东西就出来了。无量无边的什么？功德啊！无量无边的慈悲啊！你说说看，你怎么会不顺利啊？明白了吗？（明白了，谢谢师父的开示！）
师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。......很自然地救人、做好事是很自然的更好。......无为度众生，.......就是一颗菩萨的心要救你。
Wenda20191025 18:50
有相布施功德会减少多少
女听众：师父开示过，去庙里布施，在功德簿上留名就是着相布施，功德会减少很多的。请问师父，这种情况下功德一般会减少多少？
答：也不会减少多少。你写上去的话，这个就是明的功德。一个是有相布施，一个是无相布施。因为无相布施功德更大，天上都知道的；有相布施，你写下来给人看见了，天地鬼神都看见了，他也给你记录的，但是这种就是境界不高。我举个例子，雷锋为什么比较受人尊敬？因为他做了好事不留名。很多小朋友在学校里为什么受人尊敬？他做好事人家都知道的。一样的，当然不留名的人被人家发现之后更高尚一点，就是这个道理。
Wenda20180608 30:07
如何理解“有为法”
男听众：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？
答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）
白话佛法精选
烦恼思维烦恼心，菩提智慧菩提心。烦恼菩提二重心，觉悟慈悲换本心。
——佛言偈语
白話佛法4-6《修心念经 随缘为之》
要在烦恼中寻找摩尼珠。就是说，越是烦恼的时候，越要去找本性的东西，去找原始的东西，你就得到了烦恼即菩提。如何去找摩尼珠？真的是可以找的，一种是用意念找，另一种是修为的找。修为就是念经，做善事，做功德。你们看见过一个火球吗？一个亮光光的东西，人拥有这个火球，实际上这个就是摩尼珠，就是人的一颗亮晶晶、闪光的东西。这个光会飘来飘去的，人走的时候，这个光就出去了，就是这团光，这是本性啊，这是灵性啊。你想像一下，我的摩尼珠是干净的，想像一下，像太阳一样，干干净净，一圈一圈，白光，金光闪闪，那这颗珠就被你找到了。摩尼珠可以全身跑，很厉害的东西，它可以出离你的身体。一旦出离你身体，你的呼吸都在，但是你就是一个神经病、傻瓜、植物人了。这团光就叫摩尼珠，最原始的，它一定是亮的。
一个人再坏，他也有一颗摩尼珠，这颗摩尼珠光不亮，而且很小。快要下地狱的人，摩尼珠可能就这么一点点光，就像一个手电筒到了最后电不足时的那种光。你善良的事情做得越多，你的摩尼珠就像探照灯那么亮。如果你坏事做得太多，你的摩尼珠就像没有电的手电筒一样。人家看得起看不起你们，看你们身上有没有摩尼珠，实际上就是看你们的那种气场啊。
烦恼即菩提。有了智慧就没有烦恼，有了烦恼就没有智慧。当你有了烦恼之后，你把它转化为菩提，实际上就是去掉烦恼，剩下的就是智慧了。
20190906巴黎
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”记住了，心念就是你的心，是自性的因；业由心生，是本性的果。
我们每一个人现在接受的果，都是来自于你本性的因。希望你们好好地种善因，得善果。要用念佛的心，去念所有你该想念的佛，因为你心中有佛心，才会显现出你的精神面貌像佛，佛性常住，心随所念的佛而感到亲近。自己的力量加上佛的力量，感应相应，因缘和合，你定能破除所有的迷雾，在人间一路顺风，到晚年可以攀上四圣，进入我们的西方极乐世界。
发表于 2022-2-27 01:56:14
