5-14、一切有为法，法无自性
一个学佛人要记住：别人跟你讲话，你要真的心诚。学佛人如果嬉皮笑脸，自己没有正经的，人家跟你讲话的时候，只要你心不诚地接受别人给你的忠告，你一定会在脸上露出一丝丝的奸笑。诚恳不诚恳，完全都看得清楚。所以，学佛人要懂得自律，完全要把自己置身在人间的意识之外。人在学佛的时候，他的境界已经不一样了，境界不一样他才会超脱凡人的境界，成为圣人。有些人今天这样，明天那样；今天学得很好，明天又不学了。实际上， 这是一个境界问题，希望你们懂得这个道理。我们学佛做人要从心、从本性开始学。一个人是否诚恳、是否虚心， 人家都是看得出来的。师父再三跟你们讲，人是骗不了人的，你们忙了半天，实际上是骗自己，所以真的要诚心， 任何假的东西，时间一长，永远藏不住的。希望徒弟首先要注意这个问题，如果徒弟不实心忏悔的话，师父告诉你们，你们受的报应更大。师父曾经跟你们讲过，就像你加入澳洲工党，组织上会关心你、对你好；但是你犯错误的话，你受到的惩罚更严重，道理都是一样的。普通群众得不到组织上的关心；如果你是工党党员的话，你得到组织上的关心很多；你犯了错，你得到的报应也更大。希望大家好自为之。师父今天给大家讲课的时候，希望大家能够从中悟出一些道理。师父今天继续给大家讲。上次说到世界万法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人间的一切均为法。我们的衣食住行，实际上都是这个法。这个人间之法，今天有， 明天就没有了。所以学佛法就是学宇宙之法，人间之法实际上就是宇宙之法中的一种。那么师父给大家讲，法不是人造出来的，因为这个法也不归属于你。举个例子，我们在人间，如果这个房子，也是物法（物质的法，因为宇宙一切空间里的都是法）。今天这个房子是你的，你觉得这个房子是你的，但是你百年之后，这个房子属于谁的？也许你还没有过世，这个房子已经属于人家了；你付不出房贷，就卖掉了。是不是这个法不是你的？如果今天你的心是在这个人身上，过一阵子，你的心可能就到另一个人身上了，那这个心法也不是你的。为什么学佛学到后来，很多人会转来转去、搞来搞去呢？实际上就是这个道理。因为人间的法不是属于你个人的，所以你所拥有的一切法也是暂时的，也是不能长久的。
大家想想看，你们作为师父的徒弟，应该怎样修？过去也有师父的徒弟，叫他改毛病，就是不改，到最后师父都没了。如果是一个好好修行的人，他一定能够得到观世音菩萨的慈爱。你们看看，你们有几个徒弟能够做梦做到师父把他带到天上去的？你们看看网上，现在有多少人被师父带到天上去？而且他们到了天上，还看见观世音菩萨和师父在一起给他开示，人家是有福气啊。并不是你们在悉尼的就一定能够成为佛、成为菩萨，你们就算在师父身边，如果不好好修，你们也得不到人间的真法。真正的法是在人间，但是怎么去找呢？首先要把人间之法化解掉。要明白，一切法都不归属于你，今天有了，明天就没有。明白了这些道理后，你就能化解人间之法。今天你有钱了，过两天你就没有了。还有很多人，钱多得很，最后股市下跌，跳楼了。这就是人间的法，它是虚空的，它是五蕴和合而成的，什么事情都是假合而生的，所以法又无自性。也就是说，任何的法，它没有自性。比如说，我们人有自性，我们人自己有本性而来，做任何事情，本性、良心非常好，所以，这个事情就算做好了，或者做不好，它是有一个本性在里面的。而任何世界万物物质和你所看到的一切、所拥有的一切，都是没有自性的。也就是说，你今天有了，明天可以没有。反过来讲，儿子是这样，女儿也是这样。今天你拥有了女儿，但是过几天，她出嫁了， 从此跟妈妈断绝关系了；儿子也是这样，看看现在有多少孩子，出走了也就出走了，就没了。这叫无自性。它本身没有一种自悟、悟性的潜能，所以你永远不能够化解它， 永远不能够驾驭它。你只能看到，你只能使用，而且这个人间法的使用是短暂的使用。
要明白法本身是没有自性的，法是因缘而生的。就是说，因为有这个缘分而生出来这个法。比如说，我跟他感情好，是因为你跟他有这段因缘，才会感情好。如果你跟他没有这段因缘的话，你跟他会有感情接触吗？再就是， 我今天喜欢这个孩子，因为你喜欢这个孩子，才产生了因缘，才产生了这个法。因为他是你生出来的，因为他到你肚子里了，你十月怀胎把他生出来，有这个因，有这个缘，才生出来这个法。如果你不生他的话，你不知道这个法。为什么母亲爱孩子比父亲爱孩子多一点呢？因为母亲是十月怀胎，痛出来的，而父亲就没有这个体会，他这个因果和因缘就不深。
学佛要真正地从心里来学，要懂得因缘是和合而成的。什么叫和合？就是 1 加 1 等于 2。如果 1 加 0 还是1。你的感情正好碰上了这个缘分，才等于 2。如果你的感情没有跟这个感情和合，那就不成为一个果。所以任何的人间法均是无常的，就是这个道理。我们在法界，所有看到的东西，实际上都是应缘而生。因为应了这个缘分，我们才会在人间和大家在一起。如果不是这样的话，你怎么会合在一起呢？你们在中国的时候，谁认识谁啊？因为观世音菩萨，大家才会在一起，这就叫因缘。
师父接下来给大家讲“自修自行”。就是自己修，自己行。就是说，一边修，一边行，自己修，自己来控制自己的行为。因为你在人间做任何事情的时候，你是看不到结果的，你必须要修自己的灵魂，修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能悟出因果。因为你的灵魂没有被修好，你的肉体没有被修好，你得到的是一个人间的空的法身。见自己的法身很重要，见到自己真正的法身就是见到自己的本性。人就是活在法界里面，而在人间的法界本身就是虚无缥缈的，它是五蕴假合之身，如果你把这个东西当成真的了，你就傻了。举个例子，你现在肚子很饿，你拼命吃一样东西，当你把它吃完的时候，你是不是觉得饱了？这是假饱。因为过一两个小时之后，很多人又会饿了。这是不是假的？就像我们在人间做人一样，很多人以为自己做出了很多贡献，很多人以为自己做错了很多事情，以为这辈子完了。如果你们到沙滩上去走一走，你们在沙滩上留下一串脚印，但是当一个海浪过来的时候，你的脚印还有没有啊？等一阵海浪冲过之后，你的脚印什么都没有了。人也就是五蕴假合之身。
所有的人所学到的东西、所看到的东西，实际上都是假的。你今天眼睛睁着，你看见他了，你看见谁了，实际上你眼睛一闭，你又没看见了。所以师父给大家讲，要见自己的法身，就是见自己的心佛——自己的本心，心里有这么一位佛菩萨在那里。所以人要见到自己的心佛，就是见到自己内心最深处的东西。按照哲学来讲，就是要见到你内心深处的理念，要触及你的灵魂。如果一个人触及不到自己的灵魂，做什么事情都是不会往心上去的。要记住，见到自己心中真正的佛很不容易，就像见到自己的本性一样也是很不容易。同样，和见不到自己的良心一样， 很多人现在昧着良心在赚钱，昧着良心在说话，这就是人最糟糕的地方。因为他已经被人间的污泥浊水冲脏了，所以他见不到自己的本性，也见不到自己的良心。当一个坏人在做坏事的时候，他能知道自己做了什么事情吗？他要是知道，他就不会做这些坏事了。所以我们要自度自戒， 就是自己度化自己，自己有自己的戒律，就是克制、守戒，不可以想做什么就做什么。自己想做一件事情的时候，先想一想，自己能不能做这件事情？不能做的事情，就坚决不能做。我喜欢做，虽然克制不住，但就是不能做。大家守戒，这就是人；想做什么就做什么，那叫畜生。
人要守戒，人要自度。自己先把自己度好了，规规矩矩，然后再加上自身有戒律，这个人才算一个真正的人。所以必须要自己度，自己戒。首先，怎么样先度自己呢？ 经常想想：我是学佛的人，我好好地学佛吧，我好好地度自己，我不能浪费时间，我要念经啊。自己戒什么呢？——哎哟，这个事情我不能做啊，我要好好地怎么样怎么样，我酒不能喝，烟不能抽，女人不能碰……每一个事情，你都要想到自己要戒，然后才对得起自己。因为这个自己已经不是你本来的法界自身的自己，而是你归还于本源的自己。本来的自身就是你自性的自己，自己心里的东西。所以，阴阳五行这个天律，实际上你就是顺着阴阳五行走的。顺着走，你就能顺利。也就是说，如果我们顺着这个时代在走，我们就不会被时代所淘汰。这就是师父讲给你们听的白話佛法。如果很多人继续坚持自己过去的理念，犹如现在有电脑他不用，“我就是用老的、旧的算盘算账”，他一定会被时代所淘汰。学佛也是这样，墨守成规，八万四千法门，很多法门还没到人间呢。你叫哪一个大法师，哪一个人能说出八万四千法门呢？有哪一本字典里能说出八万四千法门呢？还有很多烦恼还没有生出来呢。很多病过去有吗？比如癌症。我经常跟你们说，你就是用古代名中医的药方用在现在来替众生看病，也不行了。很多病，过去都没有，你怎么去医治啊？
金言法语
学佛做人要从心、从本性开始学。
人间的法，它是虚空的，它是五蕴和合而成的，什么事情都是假合而生的，所以法又无自性。......人有自性，我们人自己有本性而来，做任何事情，本性、良心非常好，
“自修自行”。......你必须要修自己的灵魂，修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能悟出因果。......见到自己真正的法身就是见到自己的本性。
要见自己的法身，就是见自己的心佛——自己的本心，心里有这么一位佛菩萨在那里。......要自度自戒,
相关开示
学佛做人要从心、从本性开始学。学佛人要懂得自律，完全要把自己置身在人间的意识之外。
如何修心是超脱凡尘的修心，如何修心就是把修心的境界拉到了烦恼道
解答来信疑惑:二百零五
问：师父在白话佛法第一册《修行人应明觉恒住》中讲到：许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。能否举例解释一下如何修心是超脱凡尘的修心呢？如何修心就是把修心的境界拉到了烦恼道呢？
答：拉出烦恼道就是法师，不用为人间琐事烦恼，安静了，一心一意学佛修心念经，所以法师有任何想法都是不对的，这么好的条件，只能一心修心，有其他任何人间想法都是不对的。拉到烦恼道，到了观音堂，还在想“这个人怎么对我这样呢”，这里人人都是修得好的吗？都是好人吗？修得不好才过来修的，跑过来修，怎么会没烦恼？真正好的人都在天上，毛病多得不得了才过来修的。
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欲望膨胀让人沉沦，慈悲发心超脱凡尘
听 众：请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！
台 长：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。
真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的惡心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。
所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？（哦）
人间的法，它是虚空的，它是五蕴和合而成的，什么事情都是假合而生的，所以法又无自性。......人有自性，我们人自己有本性而来，做任何事情，本性、良心非常好，
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法无自性：所有的事物都是法界，没有自性
听 众：请师父解释一下“法无自性”的意思。
臺 長：“法无自性”，你讲某一件事情，你说它有自性吗？如果你今天去做某一件事情，因为你自己本性可以知道这件事情是对的、错的，你可以有自己的理解和悟性。但是“法”是什么呢？就是某一件事情，这件事情本身没有自性的，自性就是自己来觉悟它的一种本性。如果一个碗，你说它有自性吗？（没有）好了。人间什么事情叫十法界，我们这个世界什么东西都称为法界，就是所有的事物都是法界，它没有自性的。
但是人，有没有自性？（有）好了，为什么有自性？因为人是活的，人是有内心的。这个“法”并不是唯一指佛法，它是指世界上所有的事物。事物有自性吗？一个碗，自己会明白很多道理啊？（不会）好了。举个简单例子，汽车就是“法”，汽车有自性吗？没有自性，但是人开了，人就把它开动，人就是它的自性。
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无自性是忘却了本性，万事万物当然没自性
听 众：《白话佛法》有个“无自性”，“无自性”要怎么去理解？
臺 長：“无自性”就是说你这个人已经忘却了你的本性了，举个简单例子：人都有良心的对不对？（对）无自性的人因为他长期做坏事之后，杀人放火、杀人如魔，你说他还算不算个人啊？他已经没有人性了，没有人性就是没有自己的本性了，叫“无自性”
（就好像说万事万物都没有它的自性啊）对，万事万物当然没自性了。举个简单例子：你现在手上的手表，你说有自性吗？它可以给你看时间，几十年之后手表到哪里去了啊？它有自己吗？手表在哪里啊？这个房子是属于你的，过两年你把它卖了还属于你吗？（噢，它是一直会在变化的）对啊，因为人生无常，这个世界本身就是无常的，所以它得不到这些东西（明白）
为什么法无自性人有自性，和一切人间均为法
问：师父在白話佛法《 一切有为法 法无自性 》中提到：世间万法，人是法，物也是法，人间一切法均为法。后来又提到，法无自性，人有自性。请解释一下为什么法无自性人有自性，和一切人间均为法这个道理。
答：法无自性，主要是讲诸法皆无自性，本身就是没有的，因缘所生。因缘有生灭，缘分来了就来了，走了就走了，跟因缘有关系，没有自性。人的本性中九识田中，有佛法的根基，有本源、本性在那里；但是法，只是一个缘分，一朵花也是缘分，结束了就没了，坏了就扔掉。
解答来信疑惑 一百九十八
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自心和自性的区别和联系
听 众：请师父慈悲开示一下，自心和自性有什么区别、联系吗？
臺 長：自心是通过外界的反应传呈到自己内心，通过内心的感悟而油然产生的一种对某一个事物的认可、想象和愿力，“我必须要去做”，这个是自心。自性，就是你通过内心所发出来原有内涵的一种本性，自然的，比方说佛性，你很慈悲，就是从你最本原的佛性上来的（明白了。師父，自心可否理解为就是前七识，自性就是阿赖耶识和第九意识本自具足的吗？）对。你们真的很厉害，学佛都能学得这么高水平了。这不是一般人能学得出来的，很厉害（谢谢師父）我看你们这些都是“高精尖”人士，都很厉害。
“自修自行”。......你必须要修自己的灵魂，修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能悟出因果。......见到自己真正的法身就是见到自己的本性。
Wenda20171110 50:38
台长棒喝弟子：成菩萨靠行，只搞理论没用
女听众：之前讲“一切有为法无自性”，是否可以理解为“万法无自性”，万法里面是否包括无为法？请师父慈悲开示一下。
答：我不想回答你这个问题，听了你刚才说的要出家不出家的，我觉得你很没出息，在理论上转来转去，有什么用啊？（对不起，师父，我错了）还“有为法”，还“无为法”呢，你有这个资格谈吗？脏得这个样子，整天人间的东西满脑子不断，什么叫“有自性、无自性”啊？你根本连“性”都没有，你已经完全被五欲六尘所遮住，看不到自己的本性了，你什么“有为法、无为法”，全部都无自性，你都看不到自己的本性了。回答你问题了（对不起，师父，我错了）
自性本身就是拥有的，本来就有的，你做“有为的、无为的”，其实都有自性在里边，只是一个能够看得见，能够做得出来，还有一个是看不见，做不出来，所以在人间就称为“无自性”。
一个人杀人的时候，他有本性、良心吗？（没有）对啊，你可以说他没有。但是从深层讲，他是个人吗？哪个人没有良心？他良心到哪去了？他有没有本性啊？有没有自性啊？回答啊，还来跟我探讨这些问题，你连最起码的基本知识都不懂啊？（懂）你讲啊，杀人犯有没有良心，有没有本性啊？（没有良心）你看（但是他们是有本性的）没智慧的，真的。杀人犯也有，佛陀讲的什么？“众生皆具佛性”，怎么没有佛性？是五欲六尘把他的佛性全部掩埋了，他的本性已经找不到了，所以说他“无自性”。
好了，不要像一个研究家一样，像真的一样。好好地一步一步做起吧，给我擦擦桌子、擦擦板凳，不要以为自己是个研究家，好好在佛堂里边做点功德，帮人家搬板凳、擦桌子，这些都是完全“有自性”的东西，好好先学吧（感恩师父）不要拿一套套来理论，好好地学了（知道）好像讲得人家听不懂你就是有水平，就像很多医生写字写得潦草，开的药方都看不懂，他觉得他写字写得很漂亮。我讲得对吗？（对。对不起，师父）
好好地修了，真的，高境界的事情要高境界的人才能做。我告诉你，没有“行”，你是修不成心的。
好好听师父这句话（明白）没有行为你就修不成心，因为你是人，你必须要有好的行为，善行才会有善念，行为都不行，你怎么可能单单靠理论就能成为一个大菩萨？你说哪个菩萨不“行”的？（明白）你看看佛陀当年行走多少路去救度众生啊？
（感恩观世音菩萨，感恩师父）声音变了，就说明“如如有动”了。你不能动，有什么动啊？自己好好地忏悔，你已经掉了太多的本性了，你已经很可怜了，你回不回得去都不知道。你应该知道自己从什么地方来的，你想想看，你在人间做了多少，吃了多少苦啊，你就享受这些人天福报，这么一点点的荣誉、名誉、财运，你就开心得不得了，像一个动物一样的，有点肉吃吃就开心（对不起，师父，我错了。我一定会好好改的）我跟你说，本性丢失了，佛性就没了，明白吗？（明白）好好地修，不要对不起菩萨。在人间享受了一点点的福报，觉得自己了不起了，然后又苦得……我告诉你，人间任何的福都是苦的，没有一个福不苦的，福就跟苦在一起，就跟每一个菜一样，你想甜的话也是有盐的，没有盐，这种甜甜得要生糖尿病的（明白了，谢谢师父，感恩师父）
如何最后得到法身的最高境界
问14：师父说：“在应身、法身、报身中，法身最重要。修出法身的时候就有真正的智慧出现。”是不是可以理解为，我们应该通过对应身、报身、法身的修心修行，还清业债，最后得到法身的最高境界？
答14：应身和报身就是一种体验，让你的肉身来相应受报，是为了让你更加懂得用你的法身。法身是经过人间各种业报和果报之后产生的，经过修为、经过修心学佛之后产生的另外的能量体。
举个简单例子，师父不在的时候，你们做一件坏事，会想：“师父知道一定会骂我的。”这个时候你们就是看到了师父的法身，因为你们会怕，知道师父一定会讲，我人又不在，这就是我的法身。报身就是受报之身，自己乱讲话，导致你的身体被人家吐唾沫，就是报身。应身就是感应之身。
（法身达到最高境界的时候，是不是就是已经充满智慧，修成佛道了？）你达得到吗？在人间拥有的智慧是瞬间智慧，一瞬间想通了、想明白了，像菩萨了，但是并不代表你已经是菩萨。（就是说我们在人间修法身是非常难的？）不可能的，一个人能够修成法身的话，要非常自律，简直是完美无缺。就像雷锋一样，只知道别人，拼命做好事，他做的每件事情都是帮助别人。习主席在两会上也提倡大家都要学雷锋，雷锋真的是个好人，不容易的，现在的人太自私，世间多一点雷锋多好。
弟子提问-卢臺長给全世界弟子的开示（2014年3月16日）
Wenda20181104A 43:48
台长开示“见性”的重要性
女听众：唐僧由长安出发到达灵山，行程十万八千里，孙悟空一个筋斗云就十万八千里，正好是灵山的距离，灵山再远也就是心的一个念头就到了。善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。这也就是孙悟空对唐僧说的一句话，说：“若师父见性至诚，念念回首处，即是灵山。”是这样吗，师父？您开示一下。
答：是啊。“见性”，就是提高了本性，你见到性了。实际上我们在修行当中，你意念要想到菩萨，晚上可能做个梦，你就十万八千里见到菩萨了（是的）如果你今天要真的去见菩萨，难不难啊？（非常难）所以“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性”。“蠢动含灵”，就是很愚蠢的灵性，那些小动物也含有灵性，但是它们“皆有佛性，同一心体”。
所以达摩祖师从西天而来，他一传法，传的唯一法是什么？就是本性佛（哦）
好好修啊，你们差得太远了，你要再问下去，师父讲的话你都听不懂了，这都是我跟法师讲的话。“不假修行。但如今识取自心”，什么意思？你怎么样能够来认识你自己的本性？“直指一切众生本来是佛”，佛传的就是直指本性，我们学佛人本性最重要，明心见性就是你的本性。你们就这个水平，所以你一问复杂的，我就跟你讲复杂的，你又听不懂了。所以你们不要自己哗众取宠，去跟人家讲。师父教你们到什么，你就好好学什么，明白吗？（明白了）
见性并不等于成佛，你见了性，也并不代表你成佛啊。见性等于你看到光明，你看到太阳你就是太阳吗？（不是）好好地，你要把师父的《白话佛法》先看看懂，可能对见性、明心见性会特别有感悟。一个人明白了并不代表他就有智慧，一个人明白了并不代表他就能去做。好了，听话吧（师父，前几天弟子也梦见师父了，意思说：“你离如如不动还差得很远。”师父，对不起，弟子修得很差，向师父忏悔）就是要讲，没师父讲的话，你如如不动也没用，要有教育的，没有师父跟你们讲这些佛法的话，你怎么能够提升自己的境界？（是的，感恩师父）好好努力，要真修实修，要令自己的智慧、德行和人格每日俱进，每天都要进步，一起进步，你才会拥有圆满的智慧，才会拥有圆满的德性，不容易的（弟子一定好好修）嗯，这才像话。
要见自己的法身，就是见自己的心佛——自己的本心，心里有这么一位佛菩萨在那里。......要自度自戒,
zongshu20150526_0535
用自己本心和良心，止妄语，让心安定
台长语：妄语是什么？用现代话讲就是：我今天讲的不是真实的话，讲谎话了。那么有的人跟师父讲：“我不伤害别人，那么我说些妄语算不算？”要记住，这个主要是对内心的。因为虽然你觉得没有伤害别人，实际上你不知道……台长跟大家讲，一种心理的状态，如果一个人心里觉得自己在吹牛了、在撒谎了，实际上你已经在撒谎当中，不是说你今天撒大谎和小谎。这个定义很简单，就是你今天偷东西了，“啊，我小偷，偷小一点的东西”，和你大盗那实际上是一个概念都是偷东西。
所以，学佛人要懂得，我们怎么样真正地来让自己的心不去背业、不去造业。实际上你妄语，并不是别人来判断，而是你自己本心和良心来判断的……
所以，一个人“修心修心”，实际上就是修的你这颗心。你这颗心如果能够安定，能够让自己比较稳定，那你就成功了；如果你的心不能让自己安定，那么你就不成功。所以，一个能够成功的人、能够改掉自己身上习气的人，主要的还是靠他的一种毅力，还有心态。当一个修心的人他决定修心了，他就是在改变自己的心态。当一个人在改变心态的时候、在修心的时候，实际上他就是在改变自己的人生观和世界观，就是在改变自己的价值观。
wenda20170625B_4935
台长法身开示佛法真谛与菩提智慧
听 众：我给师父念首诗：观音妙法美名扬，菩萨慈悲加持强，佛子齐心聚心力，争当模范弘法忙。感恩大慈大悲观世音菩萨！我接到一个开示，特别好，感觉是台长法身的开示，请师父慈悲验证：“真正的开悟是需要有智慧地解决问题，人只要有了智慧，就可以解决生活中的难题。法师为什么比你们有智慧？因为人家好学啊，人家除了心经念得多以外，还要看和听很多的佛法开示。你们其实很幸福了，师父待你们其实就是像孩子一样，这是人间的形容，用菩萨界来形容的话，就是师父看你们都是大大小小的菩萨。你们现在修心中，最缺少的就是智慧，师父天天给你们讲，讲什么？讲的就是智慧啊，师父把白话佛法翻译过来为了什么，是为了让你们绝大部分可以听懂，否则没有这样一位老师指导你们，你们怎么修？给你一本厚厚的《大藏经》，你们去看啊？去想啊？看都看不懂的。
所以佛学即是心学，学佛就是救心。今天你们谁的家里出事情了，苦不苦？难不难？这时候求谁啊？求菩萨啊！真正的佛法是心法，是可以改变你的内心的，否则东学学、西学学，各种方法都会一点点，最后什么都没有会，什么都没有学成。
师父要你们懂道理，明白因果轮回的意义。有些人经历了很多，走过来了，所有的苦都尝过了，也懂得放下了，这个时候才会好好修。好好学吧，不容易的，以为简简单单地混日子，一天复一天地过，觉得自己好像很充实，实际上你的时间都让你浪费了。自己看看自己几岁了，还是19吗？还会活得长久吗？自己看一看，时间不等人啊，过了就过了，没了就没了啊。一场法会师父能度多少人？师父是为自己吗？师父是希望大家能够多亲近菩萨，法会期间菩萨多得数不过来啊，你们有多大能量请来这么多的菩萨？不就是靠法会上菩萨的慈悲加持吗？师父真的希望那些老妈妈们……师父很爱你们的，师父知道你们可能参加了一次法会就少了一次，师父希望你们一定要坚强、坚定、坚持，如果可以的话，你们一定要多去台长法会的，可能某个劫就会在你来参加法会的过程中神奇消失。师父爱你们啊，师父心里每天都是众生、众生、众生，师父希望你们都能够成长起来，为师父度人，为观世音菩萨的弘法事业做千手千眼。师父很爱你们，希望你们能够正信长存，加大力度多念心经，多开智慧，天气好了多放放生，师父会加持你们这些孩子的。好了，师父累了，师父回去了。”
台 长：很精彩啊，就是被你不标准的普通话一念，打折打掉百分之十五，呵呵……（师父开示太精彩了，中午您节目完了之后，您的法身还不休息，还开示，真的太慈悲了）老给你开示啊（我也不知道是哪世修来这么大的福气，老是能够接收到师父的慈悲加持，谢谢师父！）
wenda20170212B_2023
台长法身开示佛法要点
听 众：师父，弟子再念一个您法身的开示。有一天弟子在吃饭，因为我跟先生吃饭时经常会听师父节目的开示，弟子就在听师父开示时说了一句“师父的法身太厉害了”，然后师父您就开示了，弟子赶紧就记下来了。师父您一边“呵呵”笑着一边说：“师父不厉害，都是观世音菩萨大慈大悲。你们都是好孩子，要好好学佛，要放下人间的这种五欲六尘的欲望，才能获得清净法身，不受业障果报。要告诉更多的人，真的有菩萨在的，佛法是真实不虚的，只要你信就能得度，就像其他西方教讲的‘你只要相信，你就能得度’。心灵法门，就是用你慈悲的心灵打开你的心门，让阳光照进来，让佛光照进来，就叫‘佛光普照’。做好人，做好事，就不会担心别人会害你，灾难也会远离你们。观世音菩萨大慈大悲，有求必应，你们好好地求，观世音菩萨说了‘有求必应’，只要你求的是正的，观世音菩萨就应你，这就叫‘感应’。用你的诚心和慈悲心去感动别人、感动菩萨，你就是学佛人。观世音菩萨大慈大悲，发大愿拔除人间苦难，救苦救难，多么地慈悲，你们的业障菩萨帮你们顶着，你们做好事、做好人，菩萨给你们记着，这就是我们伟大的母亲观世音菩萨。我们学佛人要看破人生的无常，苦难来了，要靠着内心的光明和慈悲心勇往直前，你就能‘柳暗花明’；好事情来了，也要懂得感恩，这就叫惜福。感恩的人容易知足，知足的人才会拥有幸福。
师父的白话佛法可以讲得深，也可以讲得人人都能听得懂、听得明白，这就叫‘白话佛法’。只要能看得懂，能救度众生，就是一个好的法门。我们不评论任何法门好与不好，我们要团结，要相互帮助，共同把佛法的真谛传承下去，让众生离苦得乐，这就是一个好的学佛人。要理解他人的苦，懂得为众生活着的人就是有智慧的人。人间都是空的，带不走的，但你的灵魂可以上天，可以入地，这都取决于你们如何做人。做人做得好，你就会上天；做人做得不好，整天地诽谤别人、伤害别人，地狱的门就为你敞开。我们是学菩萨的人，我们就要上天。人间都看穿，富贵平淡也就几十年，要放得下，你就能超脱，要放得下，你就能成佛。佛是帮助众生无我的人，是大觉悟者。什么是‘大觉悟’？‘大觉悟’就是明白人间一切都是无常的，都是空的，不实在的，生老病死爱别离，没有一样你能留得住的。要早一点看开，早一点解脱，你就能没有烦恼，开开心心地学佛，开开心心地做菩萨。在人间我们就拥有极乐国土，这就叫太平盛世。学佛人要爱国爱民，遵纪守法，就是一个好公民；人人都健康，家家都平安，社会就会安定，人民就会安康，国家就会昌盛繁荣。台长很爱我们的国家，台长走到哪里都要将我们中国的老祖宗传承下来的文化多多地弘扬，让更多的国家知道我们的人民是有智慧的人民，是热爱和平的人民。台长祝愿大家身体健康、万事如意，世界和平、国泰民安。你们要好好乖一点，遇到什么事情不要难过，不要悲伤，要有信心。要记住，我们是学佛人，我们有伟大的母亲，那就是大慈大悲的观世音菩萨。台长爱你们，观世音菩萨妈妈不会忘记你们，你们要好好学佛，做好人、做好事。好，台长感恩你们，感恩大家。遇到事情好好地求观世音菩萨，观世音菩萨说了‘有求必应’。一定要懂得，无我的人才是有智慧的人，多帮助别人的人就能得到大家的帮助，人成即佛成。今天就讲到这里，台长非常感恩大家。要把正能量的东西多多地弘扬、传承，让更多的人，让更多的佛友们都能够听到，这个世界就是大同世界，世界就会和平，人民就会安康。”这个是师父法身的开示，弟子做的笔记，记录下来了。
台 长：是的，是真的，这个是的（感恩师父）我知道，哪些是师父讲的，我都清楚。
白话佛法选摘
广播讲座 实心是道场 道场从心而来 20170103
上次跟大家讲到实心是道场，所以很多的道场都是心而来的，一念知一切法是道场，成就一切智，善男子，菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，当知一切从道场中来。
师父继续跟大家讲一讲，我们一个人行菩萨道，持菩萨行，我们不管在外面被人家有什么样的指责，你都要问心无愧，所以菩萨经常让我们要问心无愧。我们今天心中有佛，我们就犹如菩萨的道场在心中，有菩萨在心中，所以才会有菩萨的道场。
我们求本就是求自己的善本，我们修心，这样的话，你才会扫除自己心中的非法之物。非法之物是什么？就是不应该想的、不应该做的、不应该去思维去做、去说，这些都是我们做佛的弟子要注意的事项。一个人欢喜是道场，忍耐也是道场，智慧是道场，慈悲是道场，降伏自己的心也是道场。
我们还要懂得四谛，四个真谛也是道场。因为众生也是道场，也就是说只要有众生的地方，我们大家都要视它为佛的地方，因为众生皆具佛性，所以一看人多的地方，你就感受到菩萨的存在，实际上你就拥有了佛的道场。所以一切法是道场，所以我们只要能够心中拥有佛的道场，你就会拥有佛的智慧。
教化众生能够帮助别人也是道场，你能够具足天下人之苦难，就是知道，你也是道场从心而来，所以这些道场在你的心中，会引起你内心的阿耨多罗三藐三菩提心，就是无上正等正觉的智慧。
所以我们学佛做人并不是为自己，有时候我们是为众生。所以学佛要学会恭敬，不能恣意，就是自己觉得有点了不起，经常想到这个世界的五欲无常，就是欲望是无常的，经常修坚持，修坚法实际上就是坚持、精进。
发表于 2023-8-22 05:01:41
