1-20、和徒弟谈”见思惑”
经常献花的人会长得漂亮，经常供奉水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花？因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。
今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我（执著于我相）。
所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。
边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。
邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。
戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？
思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。
现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。
为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁），享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
如果一个人活着的时候不知道珍惜自己的生命，就是一个死人。生命最可贵，但是你没有利用你的生命来做事情，就是太可惜，而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的、肮脏的东西，得出的果报也是不好的。修心要多想，心里要明白与时俱进，时间就是你们最好的榜样，要和时间一起进步，时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质，这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？是因为有个“我”字在，我执啊，我丢不起这个脸，我没面子啊……谁都有做错事情的时候，错了没关系，知错能改是最重要的。
现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识，即第八识，也叫“藏识”，因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除不善的孽障。
八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。
金言法语
“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。
把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。
如果你脑子里装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。.....修为是从心里修出来的不是自私的东西。
一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除不善的孽障。
相关开示
原文：要种善因，种善因才能结善果。
zongshu20180807_0528
命苦是自己种的因，种善因得善果
臺 長：有些人老觉得自己的命这么苦，是自己种的因不好。如果你种的因好，怎么会苦呢？这个世界上很多事情都是要慢慢地形成一个概念，让每个人都能够懂得：栽什么树苗，结什么果；撒什么种子，开什么花。你撒的是善种，开出来的是善良的花；你撒的是恶种，开出来的就是恶的花。
种善因得善果、种恶因得恶果
来信解答三百九十 20200616 问19
问：师父最新开示的文殊菩萨偈子“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜”，意思是不是种善因得善果、种恶因得恶果呢？
答：是的，苦瓜里哪来的甜？一个人已经有苦了，就是已经有果报了，苦瓜连根都是苦的，甜瓜连根都是甜的。菩萨告诉我们，种善因，连根都是善的；种恶因，连根都是恶的。
shuohua20171124_0332
相由心生，供花会相貌庄严
听 众：师父，我们供菩萨花可得相貌庄严，是因为我们供花的善德直接改变肉体的相貌，还是因为供花的善心影响到灵魂的清净庄严，灵魂的磁场加持肉体的相貌呢？
台 长：第二个是对的，当然通过灵魂才会改相。中国人说“相随心变”，心在哪里啊？心在内心，心又看不见、又摸不着，但是心是存在的（对。相由心生，是这样吗？）对了。什么相就什么人，一个人长得贼眉鼠眼的，你说他算好人吗？（不算。我们学佛人一看这个人长得这个样，心里感觉就不想接触他）你看一看就知道了。有不同的相……过去秦桧，你看，那坏相（对。师父，看到您就是那种亲切、慈悲、大爱的）对啊，你就看得到我的心了，脸相就是“相由心生”的。我们老祖宗教我们很多看人的方法，你们都不学啊。其实所有人的性格全写在脸上，脸上全有，师父全看得清楚。我就觉得你们怎么这么傻，怎么都看不懂。他的鼻子、眼睛、面额、眉毛怎么长法，整一个《流年运气部位图》，他小气还是大方，这个人的好坏，什么都看得出来（明白了。师父，您见了弟子，不用给他看图腾，您看这个脸就知道了，是这样吗？）看脸是看脸，看图腾是接受天上规定的给他的气场。比方说他的命运，在脸上看也看得出来，但是你要是直接接收天上的气场，那更厉害了。因为他问的很多问题，你在脸上看不出来的。他问你：“我奶奶到没到天上？”你看他的脸啊？（哦，不）中医最多能够看出肝不好、心脏不好……心脏不好的人耳朵上面有一横横杠，连西医的心脏科医生都说：“你耳朵上长一根东西了，那就说明你心脏不好了。”（谢谢师父慈悲开示）
原文：“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。
来信解答三百零三 20190413
问：不造新业包含断见思惑吗？
答：见惑思惑都不能有。
来信解答一百八十八 20171109问4
问：白话佛法中讲到：边见、见取见、戒取见。请举例说明。
答：边见，在某一边坚持自己的己见，坚持觉得自己是对的。边见，不是全方位的，只是某一个边上。见取见的人，就是以自我为中心的人，认为自己说的绝对是真理，排斥别人，固执已见，自恃非他，不能容忍别人的见解。戒取见，持受非法的戒律和教条。比方说“我上香一定要这样的动作，否则我就……”各个法门有不同的戒律，比如师徒双修，他们有他们的戒律，这是非法吗？因为是佛陀当年没有的，不是正法。戒取见就是戒禁取见，我们学佛不要执迷不悟，不要蛊惑别人、传播不好的习气和学佛的风气。
Wenda20171124 03:49
凡有所见皆是虚幻
女听众：《白话佛法》第一册第二十篇《和徒弟谈见思惑》提到“‘见思惑’就是见解和思想上的迷惑。‘见惑’是知见上的迷惑错误。如五不正见：我见，边见，邪见，见取见，戒取见”。请师父开示一下“见取见”和“戒取见”的含义。
台长答：好好看书吧，现在这个时间不能给你们问太多……这个都是学佛法佛理比较深的，书上都有，第八册、第九册都有的。要记住，不管什么见，等到你见到的就是虚幻的，所以在人间不能迷惑。你见到了，自己想得到它，那你本身就是在迷惑当中。这些讲到底都是不正见，各种方法表达的不正见。明白了吗？（明白了）
当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。
广播17. 根基是因，修善是果
当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。
台长给大家初一讲，大家可能觉得佛法太深奥，不能够理解。台长告诉大家，贪就是人的贪性，嗔就是人的恨心，痴就是指人因为不懂不明白而做出很多傻傻的事情。慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当你很恨某个人的时候，你的嗔恨心也很重。有一句话叫“痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到，你还拼命地去追求，这个就是痴慢。所以我们在人间要克服自己，不要什么事情都是我见。见到的都是我认为是的。边见是边上听见的或者看到的，邪见是指明明不正的东西，你用邪思邪念来见到它。见取见，就是你见到了，马上就知道是真的了。还有戒取见，很多东西不是正的，你靠的是戒律来取得见，这个见也不是正的。
原文：把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。
Wenda20190106A 39:43
勿用手机拍摄烧过的小房子；心中无我才修得上去
女听众：师父，有一个同修让我帮他分享一个臺長法语。4月2日晚10点，台长法语：盘中烧过的小房子不要用手机拍，过去手机拍摄的全部拆掉的，很不好的。心中空空如白纸，才会修得上去。
答：对啊。心中要无我，无众生相、无我相、无人相、无寿者相。空空如也，你不就修上去了吗？
Wenda20131025 15:02
破除我执之后才能达到无我的境界
听众：“破除我执”跟您讲的这个“无我”是一回事吗？
答：对。我执只不过是无我的前奏，还有执著说明你还有你自己！“哎哟，这个事我一定要怎么做、这个事情我不开心、这个事情我想不通”，那就叫我执。我执的话怎么会无我呢？因为你有“我”了，所以你才会执著。我执是无我的前奏，等到我执破除之后，你才会达到无我的境界（那就是境界特别高了）对啊（因为破除我执之后才能脱离轮回）对了，我执坚决不能有的，有我执的话，人会傲慢、会沮丧、会自以为是、被人家说一句话马上会难过，接下来懈怠、睡眠、堕落什么都会有的。很多女孩子不就是这样吗？在某一个场合觉得没有面子、没有钱，回到家难受啊，好了，开始乱来了。出卖肉体换了很多的钱，表面上穿得金光闪闪的好像很有钱，但是她内心空虚啊，她的心已经破碎了。你说换来的这些身上的名牌、金光闪闪的金戒指有什么用啊！
天地游记：观世音菩萨开示万法皆是因缘生灭20201001
问：24-09-2020，心灵净土世界：
观世音菩萨，“缘中生，缘中灭。心若不动，境自不动。童儿，一切娑婆世界里的万法皆是因缘生然后又因缘灭。你们现在的痛苦、难过、委屈、生气、觉得人生不如意、前程不好等等皆是虚空法相幻化出来的意识。这是因为境界让你们心里面生出一种假我的感觉，是你们的假我在受报。如果不去理会烦恼和痛苦，痛苦和烦恼不就在你们心中消失不见了吗？那么一切虚幻的境界不也就消失了吗？你们应当去追求真我的境界而不是假我的境界。真我就是你们的如来本性，也就是佛性——慈悲啊。好好运用这个佛性去行一切善法、广修法供养、修习六度般若。佛法的大智慧光芒一定会在你们心中长住。”
弟子 马来西亚 24-09-2020
答：菩萨在心灵净土说法。
中场视频
【视频】心中无我 才是真慈悲！
发表于 2024-4-11 05:43:06