一、如何区分“正知正见”与“邪知邪见”
（二）在修行的道路上，什么是“邪知邪见”？
编者按：每个人对万事万物都有自己的“认知与见识”，这种“知见”潜移默化地推动着我们修行的方向。在生活中，我们心中的“个人知见”是否符合真正的“大道至理”，还是心中的无明和偏见所产生的结果？修行中“邪知邪见”处处可见，对别人错误的看法，对“善恶”地过于执著，把心中的所求看成“菩萨”给予的灵感等等，都会不经意间落入“邪知邪见”的陷阱，唯有用佛法的智慧来检验自己、了脱无明、断除贪念和“我执我见”，才能得到解脱。请看本期专题的精彩开示。
1.什么叫“邪知邪见”？
（1）对别人有错误的看法就是犯了“邪见”
对别人怀有不好的想法，其实这也是有罪的，人家很好，你把人家想成不好的，那么这个邪见你已经是犯罪了。大家过去根本不了解，以为“我对他有看法”，如果这个看法是正确的，那你就没有犯邪见；如果你今天对别人的看法是错的，那你就伤害别人，那你就是犯了邪见。
——《白话佛法视频开示》第84集《十善是慧命的根》
（2）“邪见”就是用邪的眼光、邪的心态去想问题
大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你有邪见的时候等等，是否都会影响你的说话和行为？现在给大家讲一下“邪见”。“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨，旁边站着一个不喜欢佛法并有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样……大家想一想，这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。做人慈悲心是最重要的，如果一个人没有最基本的慈悲心，就不要与这个人谈修行。观世音菩萨大慈大悲，以慈悲为怀。如果一个人总是用瞋恚心对人，这个人就是没有慈悲心，没有智慧。因此，经常多生慈悲心，久而久之在八识田中就种下了善因，等这善因开花结果的时候，善缘就到了。
——《白话佛法》第一册第31篇《学佛要旨——智慧语（一）》
（3）“邪见”是以为自己总是对的，懂因果才能放下执著
所以希望大家要正见，不要贪爱，不要无明，不能有邪见。邪见就是以为自己总是对的；无明就是不明白真相，什么都不知道，什么都不懂，就会犯罪、犯错；贪爱就是什么都喜欢，都想要。所以我们要懂得有好的心态，我们要懂得因果。因为因果是让人能够改好的基础；因为因果能让人放下执著；因为因果能让人懂得我不能种下自己的恶因，因为果报一定会现前。所以希望大家一定要懂得，与佛有缘就得知因懂果。今天不管做什么事情，他只要做了，他一定会有一个果。所以，懂佛法，懂因果，你就懂得了人生的真理，你就掌握了在人生改变自己命运的金钥匙。
——《明了因果 证得菩提 白话佛法——2013年7月11日白话佛法广播讲座》
（4）把心中的“所求”和“邪思”说成是菩萨说的，就是“邪思邪见”
很多人以为自己很聪明，喜欢修悟性法，就是说“我都明白了”。修悟性法要切记，魔障特别多，这是师父今天要讲的一个很重要的问题。很多人睡觉之前，想着问问菩萨“菩萨，我能够去做这件事情吗”，看着菩萨的眼睛，然后自己的脑子里在想可以做这件事情，突然之间，感觉菩萨的眼睛眨了一下，其实是自己的眼睛眨了，还以为是菩萨同意了，好了，魔障上去了。你们要记住，修悟性法，魔障特别多，因为到了一定的时候，你的戒律会减少，经常靠自己悟性的人，戒律会减少，觉得自己很了不起，人家都来请教你佛法的问题了，然后你对自己的戒律减少，贡高我慢，接下来很容易堕落，修心修得不好的话，最怕的就是退转堕落。
过去师父跟很多法师讲过，修得越高，跌下来越重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：“菩萨，你原谅我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲望吧。”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的灵感，这种人是最容易修偏的。神经病是怎么来的？修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。
——《白话佛法》第十一册第3篇《修出悟性 去除障碍》
（5）拿菩萨的理论攻击别人，本身已经是偏邪
所以要明白：我们要正见，要明白正见与邪见。邪见就是你见到的东西都是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。你怎么去了解呢？你怎样明白这是正的，那是邪的呢？只有开悟本性的人才能知道什么是正的什么是邪的。你们过去学这么多，你们知道什么叫正什么叫邪吗？很多人还拿佛法去攻击人家，以为自己讲得一套一套的。实际上你拿菩萨的理论去攻击人家，本身已经是偏邪了。佛教是不与人争斗的宗教。
——《白话佛法》第三册第38篇《学佛的理念，学佛的境界》
（6）人间一切皆空，执著于任何的“善”和“恶”都是一种邪见
听众：您说“如是所得见，即是执著心。执著者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？
臺長：不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执著于任何的善和恶，你本身就是邪见（这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩萨为什么说“我说了这么多年佛法，实际一句话都没说”？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？（就是说它也就是一条路吧？）等你走完了，这条路就没了。
——2016年6月3日《玄艺问答》
（7）要断“见思惑”——破除“五不正见”和“思想上的迷惑”
我们说，如果一个人根基很深，这个人就应该懂得十二因缘。主要目的是什么呢？如果根基好的人，懂得因缘，就是要断他的见思惑。什么叫见思惑？因为人的思维上有迷惑，这个人就像迷途的羔羊一样，不清楚。因为人不能够迷惑，我们在人间什么事情都要清清楚楚，当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪瞋痴慢疑等五种烦恼。
臺長给大家初次一讲，大家可能觉得佛法太深奥，不能够理解。臺長告诉大家，贪就是人的贪性，瞋就是人的恨心，痴就是指人因为不懂、不明白而做出很多傻傻的事情。慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当你很恨某个人的时候，你的瞋恨心也很重。有一句话叫“痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到，你还拼命地去追求，这个就是痴慢。
——《白话佛法广播讲座》第一册第17篇《根基是因，修善是果》
（8）臺長举例说明“边见、见取见、戒取见”（属于“五不正见”）
问：白话佛法中讲到：边见、见取见、戒取见。请举例说明。
答：边见，在某一边坚持自己的己见，坚持觉得自己是对的。边见，不是全方位的，只是某一个边上。见取见的人，就是以自我为中心的人，认为自己说的绝对是真理，排斥别人，固执已见，自恃非他，不能容忍别人的见解。戒取见，持受非法的戒律和教条。比方说“我上香一定要这样的动作，否则我就……”各个法门有不同的戒律，比如师徒双修，他们有他们的戒律，这是非法吗？因为是佛陀当年没有的，不是正法。戒取见就是戒禁取见，我们学佛不要执迷不悟，不要蛊惑别人、传播不好的习气和学佛的风气。
——《卢臺長开示解答来信疑惑（一百八十八）》
（9）“断见”就是执空执无，常见就是“执有”，两者都属于“边见”
断见和常见都是属于边见。你经常认为“这个事情肯定没有的”，你是边见；觉得这个事情肯定有的，你又是边见。偏见，实际上就是边见，你边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子，如果老板今天对你已经有成见，他就会经常对你有边见。明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见？恶见是不是变成不正见？所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见。实际上当时还没有用偏见的意思，这个“偏”还没有，就是说边见，是看问题一边。执著于一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空、执无。常见，就是执有。这个事情经常有的，一直会发生的；还有，这不可能的，不会长久的。在人的问题上，有的人说人是可以永远延续下去的，有的人说人死了就没了。你执著于哪一边都是边见，就是偏见。所以佛教让我们中观中道，什么事情要看当中，不要走偏。“这个人好得不得了”，“这个人坏得不得了”，这种人都是属于边见的人，以后跟你们讲话，不要去听他讲。这个人好，好得……你想可能吗？完全好？这个人坏得，没有好的地方的。
——《白话佛法广播讲座》第14集《超越自我 了解真理》
（10）“我见”就是“我认为怎样”，执著于“自我”永远不能超脱
我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我（执著于我相）。
所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。
——《白话佛法》第一册第20篇《和徒弟谈“见思惑”》
（11）偏见是因为不全面的理解事物而产生“自以为对”的见地
问：“执著”与“偏见”有什么区别？在读白话佛法中，有些师兄把“执著”翻译成“偏见”。我自己的理解，有点不一样，可是不是很确定。我的理解如下，请问是否如理如法？
“执著”就是你对某种事物过度喜欢，或者对某种事情过度的坚持（也是因为自己喜欢），自己放不下，觉得离不开它，就是执著。在某些情况，执著是属于偏见的一种，因为偏见就是因为不全面的理解某种东西或事情而产生的一种“自己认为对”的一种看法、想法。可是偏见和执著应该还有一些不一样。
答：理解正确，很好。
——《卢臺長开示解答来信疑惑（二百七十八）》
（12）自以为的“道理”不一定符合真正的“大道至理”
我们很多人以为，我有道理，他有道理，实际上什么叫道理？这个道理是你自己的偏见所认为的，这是什么理呢？你自己认为的理并不一定在这个道上、在这个理上，只有有智慧，才能真正地明白道理。
——《白话佛法广播讲座》第二册第21篇《学佛妙法净在其中》
（13）无明就是“以错为对”，用佛法的智慧才能解脱
不懂就是无明，不知道自己做错的知见，今天做错了，认为是对的，就是错上加错。自己的错误很难马上就明白，犹如纽自己的衬衫一样，一颗纽扣扣错了，自己不知道，一直会扣下去，等到最后才知道原来全部都错了。这就是人错误的知见，唯有用佛法的智慧来自我检验自己、了脱无明、断除贪念，才会得到解脱。
——《静中常智 圆满人生——2014年9月27日温哥华玄艺综述大型解答会盧軍宏臺長开示摘要（上）》
（14）以自己的“小聪明”学佛会固执己见，不听别人的意见，无法“登高望远”
首先我们学佛人不要有偏见。人有很多小聪明，一个人如果没有闻到真正的佛法，他不知道真正的佛法意义是什么，而整天用小聪明来学佛，那么对他自己所造成的伤害会非常大。因为他好的东西听不进去，他只听到自己的小聪明与小智慧，那么他就会固执己见，也就是把自己的意见永远放在前面。明明这件事情他不应该做的，他会说：“我认为怎样怎样……”没有什么怎么样的，只有好好学佛修心。当一个人固执己见，他就会觉得他的意见是最妙的，其实他见到的东西是非常小的。当一个人不肯听取人家意见的时候，他就是一个心胸非常狭隘的人，他不愿意听取人家的意见，他所看到的东西就会非常小。比方说，你们的孩子不听你们的劝，那么这个孩子只知道自己心中的这块自留地，他的心胸不会宽大。一个学佛人如果能够登上高山，那么他前后都能够看见。很多学佛人就看到自己的眼前，看不到今后将来；有的人看到了今后将来，却又看不到眼前。很多学佛人说：“我将来要上天，要到西方极乐世界。”而实际上他自己现在连人间的修为都没有，他以后怎么到西方极乐世界？这种人没有登过高山，所以永远不知道什么叫平地。学佛人要懂得这些道理。
——《真修实修是为本—卢臺長给全世界弟子第十次的开示（一）》
（15）“个人的知见”非常渺小，不要以己之见与人论长短
“所见者小”，因为你个人的见，你以为最妙，实际上你见到的东西是非常渺小的东西。小学生才会去跟人家争呢，中学生学了一点东西去跟人家科学家争，一个教授在上面上课，很多小朋友在下面举手说，“教授，我问个问题吧？”就像师父现在救人，有些人会问：“臺長啊，我们的人生怎么会这样呢？你能跟我们解释一下吗？”这是个很傻的问题，可是提问的人还以为是个很妙的问题呢，这是个无言以对的问题。所以，“所见者小，若登高山”，如果你登到了高山上，“前见自了”，你以为你过去看见的东西很大，师父经常给你们比喻，你在山底下，看见村庄很大，看见汽车很大，看见牛很大。当你爬到山顶上去的时候，你什么都看不见了，因为你所见自了，自己一看全明白了。如果你跟人家吵架的时候，你会觉得自己很伟大，等到人家吵架的时候，你在边上笑了，你会觉得没有什么好吵的，两个吵架的人都是半斤八两，都不咋样，因为你已经在局外，你已经走出吵架的圈子了，你才能看出他们像狗咬狗一样的在造业，你在吵架的时候，你会有这种感觉吗？你总以为自己是对的。
——《白话佛法》第六册第49篇《正念不偏 善学佛法》
（16）“世智辩聪”者不相信出世间的正法，常用歪理狡辩，并非正信正念
第七叫世智辩聪难。在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家：“你要吃素。”“吃什么素啊？佛祖心中留，酒肉穿肠过。”“我做善事比你们修心还好。”这种人嘴巴会讲吧？这叫世智辩聪。世智辩什么？能够辩论，他讲不过你，他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法，因为他不相信人死了以后还会有另外的世界出现，实际上，他们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是具足的，智商也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩，但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中，因为他们的逻辑思维过强，会产生过重的分别心。你们去看看，很多逻辑思维很强的人，他的分别心很重，他们对出世间的佛法没有特别的感觉，他们不相信，怀疑心很重。就像现在很多人，他觉得他已经学了很多，人间的东西他都懂，他不相信，他很难具备宗教信仰，他们就是靠嘴巴不停地在狡辩，在讲道理，好像讲了一套又一套，实际上这些都不一定是真正的正信正念的佛法。就像很多人都会狡辩，比方说一件事情发生了，很多人就可以说这件事情，如果把它作为好的来讲也可以，把它作为不好的来讲也可以。人家出车祸了，他说：“好啊，你没撞死，你还活着。”你当然不撞是最好的。
——《般若智慧懂感恩 功德圆满度众生——卢臺長2018年5月20日新加坡“世界佛友见面会”开示摘要（下）》
（17）不要用一己之见来看世界，学佛要海纳百川，包容宇宙万物
很多科学家认为这个世界上很多的事物都是他们创造发明的，比如电、微生物、细菌等。实际上科学家只是鉴定已经存在的东西，然后把一些已经存在的东西去告诉人家。所以他们认为这个世界上科学家能发现这些有形的科学物质和理念，然后按照自己所排列出来的理念去告知世人。实际上他们就是用自己的独见去看世界。他一定说，我今天发现了空气当中有什么什么细菌。你这个不是偏见吗？他以为自己发现了这点细菌，但谁能知道在空气当中有多少细菌？你知道各种不同的细菌相互结合之后繁殖出另一种病菌吗？难道你发现了这几种病菌，那就是你的发明吗？这不就叫偏见吗？就像很多人现在吃药一样。营养师跟他说，吃了这个东西补钙，牙齿好。而有人说吃了钙会伤胃。还有人说，是药三分毒。其实任何物质它是有一个平衡的，它一定要有一个平衡点。很多人不懂，以为吃药一定能把这个病看好。实际上你把这个药吃完了，你又生出另一种病。单单吃药哪个药能吃好啊？靠的是你人心的调节，靠的是你本身身体素质和能量的调节，靠的是你身体的机体和你的体能基础来维持你这个抗生素平衡。所以任何的偏见都会给人带来不利。师父为什么要跟你们讲这些？实际上师父给你们讲的这些，在佛法界来讲就是你们认为学一个法门我是对的，犹如以为吃这个药就能对症下药，我的病就好了。实际上你这就是偏见。而学佛要海纳百川，心胸要宽阔。学佛的人就是要能吃苦，能够容忍所有的污蔑、诬陷对你所造成的伤害。现在社会上有几个人说“我从小到现在没有被人家污蔑过？”，又有几个人说“我活着从来没被人家污蔑过、诽谤过”，实际上这个就是叫容量。从物质上讲，容量就是一个Container（容器）。再大的容量，再大的仓库，你能容纳多少啊？但是人的容量，师父可以告诉你们，不是一个仓库，它是包容宇宙万物的。所以人的气量可以大到什么程度。师父再在前面加一个字，叫“包容量”，包容它的量。在物质上，讲容量，而我们学做人、学做佛，讲的是包容量。一个人能够包容人家犯错误，能够包容人家对你的欺负、诽谤、恶意谩骂，这个人实际上就能包容一切。你们有几个人被人家骂了之后不生气的？被人家讲了、被人家挑拨之后能不生气吗？气量之小，小得像蚂蚁一样。现在的人，人家讲你一句话，马上脸红了，接下来不反击，那是不可能的。“我一定要报仇，一定要反击。你讲我一句，我要讲你三句。”这就叫畜生行为，因为动物的本能是受到攻击后一定会反击。因为人都有气量的，尤其是我们学佛的人。因为学佛的人本身就具有圣人的基础和圣人的素质。因为你有这些素质，你才能包容人家。
……我们要把偏见去掉，不能认为我们本身在这个世界上是从无到有的。因为这个世界本来就有我们人类所认知和拥有的一切，而我们只不过是发现它而已。在这个世界当中什么物质都有，只是你发现得早与晚。今天科学家发现了治疗糖尿病、癌症的药物，那么在六十年代还没有发现之前，它就没有了吗？有。因为没有发现，就治疗不好你的病。今天有这么好的法门送到家门口了，你再不珍惜，你还说“我没有发现末法时期这么好的法门”，那不就跟有的科学家说“我没有发现的东西它就不存在”是一样的偏理吗？为什么科学家总是否定自己曾经发现的科学依据呢？他先说这个事情发现了，怎样怎样好，过一阵子他又否定他的观点，做出另外一个假设呢？因为这个物质世界本身就是拥有平衡的。——《白话佛法》第三册第39篇《谈包容与包容量》
2.“邪见”是如何产生的？
（1）“思维偏差”是如何形成的？
问：师父在2017年8月31日的玄艺综述节目中，看一个思维偏差的女孩子。请问，思维偏差一般是什么样的条件造成的？是长时间的成长环境，遗传，还是受刺激造成的？这种情况是不是需要多多的念自修经文心经呢？我们学佛人应该如何避免这种情况发生？
答：他自己已经回答了很多了。思维偏差的人，受了长时间的刺激、父母的影响、自身的根基、成长生活环境、接受的教育等都有关系。思维长期偏差的人，对事物的看法形成固定概念，不知道是好是坏，用自己固定的思维来看待问题，如果是对的就没有关系，如果是错误的思维就有问题了。爸妈的假思维，分析的问题很傻，孩子真的也会受到影响很傻。比如一些父母从小就对孩子说：逃票有什么关系，大家都在逃，抓住就说忘记买了。孩子从小就不认为逃票是一件错事。这种思维是一种长期的习惯，已经对自己造成伤害，但是他不觉得在伤害自己，是邪思维，佛法界讲就是邪思邪见。
——《卢臺長开示解答来信疑惑（一百七十九）》
（2）“偏见”是如何产生的？常与人辩论的人是最愚昧的人
师父接下来跟大家讲，我们修心有两个大忌讳。第一个大忌讳是，修心的人绝对不能有偏见。人怎么会有偏见的呢？因为每个人都有小聪明、小智慧，当你没有闻到佛法，就像一个小孩子一样，你从小算术很好，人家会说，这个小孩子没有学过数学，算东西怎么这么准确啊？这就是我们说的人间有个小聪明。他没有闻到佛法，所以，他不能成为大智，他不能明白真正的智慧是什么。他没有智慧，所以，他不知道什么叫佛法，他就会各执己见，什么事情他都以为自己是对的。经常跟人家辩论的人，他就是以为自己永远是对的，所以他就跟人家辩论。你说他一句，他要说十句，他总以为自己是对的，非常执著，实际上跟人家去辩论的人是最愚昧的人。
——《白话佛法》第六册第49篇《正念不偏 善学佛法》
（3）把自己的缺点看成是别人的缺点，会让心态走偏，形成“偏见”
有一个老太太多年来一直抱怨，看不惯对面邻居的一个太太，她经常说：“这个邻居非常懒，懒得不得了。那个女人的衣服永远洗不干净，你看她晒在外面的衣服，脏得都是斑点，我真的不敢相信，她怎么连衣服都会洗成这个样子。”直到有一天，她有一个朋友非常细心，到她家，没想到这位老太太又开始数落邻居的衣服不干净，这个朋友看了看，非常细心地拿起了抹布，把老太太窗户上的灰迹全部抹掉，让她看到，然后跟老太太说：“你看，现在衣服干净了吗？”原来是这个老太太自己家里的玻璃窗脏了，而不是邻居的衣服脏了。
这个故事说明，我们很多人自己的心态不好，总是看别人的缺点，很容易看偏，看自己的缺点又看不到，把自己的缺点看成是别人的缺点，就慢慢地让自己的心态走偏，这就形成了偏见。学佛人要用良好的心态去看别人，不要去攻击别人，不要去说别人不好，不要用老眼光去观察别人。
——《慈悲喜舍洒人间 修成菩萨救人间 ——卢臺長2018年12月28日“马来西亚佛友见面会”开示摘要（上）》
（4）外心的颠倒、执著、烦恼产生不正见，从而造因得果
天天说因果,你们知道因果在哪里,因就是由外心所造,作孽加上自己心的妄动,不该想的事情天天想,心动了就开始造业。外心的颠倒、执著、烦恼,犹如身上的癌细胞,造成轮回,产生不正见,对事情看不正就会造业,因因得果。要想脱离因果,必须懂得己事己明,即是自己做的任何事情必须自己心中明白。因为我们要自然解脱,所以我们不能对世间事物执著,要解脱必须要用心和性,心性有悟性,我们所做的事情,心中一定要明白这件事情是对还是错。我们要想解脱必须“不生不造”——不生是非,不造因果。
——《2014.03.02马来西亚<玄艺综述>大型解答会臺長开示少欲无求 解脱放下 永脱轮回(上)》
（5）吃荤的人心中都有邪见
听众：您好师父。我想问一下我的身体，1972年属鼠的。
臺長：你肠胃不好（嗯）还有，你这个人心理上有点小问题，因为你做什么事情都很害怕。自己好好念经，你要多念大悲咒，大悲咒是去除心魔的……你要知道，凡是吃荤的都是邪，邪见。很多人说：“为什么我心灵当中有邪见？”吃荤的人就是有邪见，不正啊，心不正。拿人家取乐，杀了人家来满足自己的口欲，你说这样能正吗？正不起来了。
——2017年5月18日《玄艺综述》
（6）佛魔心皆从本性出，正见之时佛在心，有贪瞋痴就把魔住在了心中，产生邪见
如果你迷惑了，接下来，你的正见就没有了，魔就来了。正见之时佛在心，当你看问题很正的时候，佛就在你的心中。举个简单例子，哪一个是佛，哪一个是魔啊？一个人看见别人做坏事，佛说，可怜啊众生，要救他。这是正的。魔说，这个人终于到我的道上来了，我要让他更恨人间。魔会让你想，人活在世界上别人害你，你为什么不生气啊？你就得生气恨他们。好了，魔心让你变成恶人。
你的心中如果产生了贪瞋痴，那么你就是把魔接进了你的心，魔就住在你的心中了。你一贪、一恨、一愚痴，魔很快就来了，住在你心里不走了。你的三毒心就会一直在心中，你看到什么事情都会觉得恨，为什么他比我好？为什么他怎么样、怎么样？你就一直恨啊，好了，你就愚痴吧，整天乱想，你就贪吧，贪什么呢？贪荣华富贵，贪到后来越贪越穷。不管是买股票，还是买彩票，那么多的人不就是想赚点钱吗？最后呢，股票全部抛光，钱全部用光，贪到后来就是贫，所以，只有正见才能自除这三毒心，自己来除掉这三个毒心。什么是正见？师父举个例子，对方邻居跟你吵了，你不去跟他吵，正见就是我不跟他争吵，然后我相信他以后一定会理解我的，慢慢地你就离开了恨，不会恨人家搞你了，这就是去除三毒心。
我们说，从一个自性中产生了佛和魔，也就是说，从你的良心本性上会产生什么叫佛，什么叫魔。什么叫佛啊？佛就是无私，佛就是只想着别人，佛就是帮助别人。魔就是残害别人，但是这个残害别人的魔心也是从你的本性里出来的，佛心也是从你的本性里出来的。师父不是经常讲，人像一面镜子吗？如果这面镜子是干净的，照到了恶，它就将恶存在心里，照到了善，它就将善存在心里，所以一个心可以造出两个不同的心，一个是佛心，一个是魔心。大家听得懂吗？
——《白话佛法》第十册第11篇《常观自身 如来三身》
3.同修反馈节选
（1）学习每日《佛言佛语》精彩感悟
学佛人的心态是非常重要的——学习《佛言佛语》感悟
复习2021年1月13日《佛言佛语》，师父说“学佛人的心态是非常重要的。心态就像航行的罗盘，它指导你前进的方向”，这句话让我想起身边的一些事情。写出来和大家分享。
我和我妈都修心靈法門好几年了。多年前，我妈梦见自己身体里不断涌出很多蚂蚁。想必大家也知道，这种梦境就是代表业障大爆发，身体要出大问题了，血液病！此类梦境师父在节目中多次提及，而且有的案例令人触目惊心。我当时听到这个梦真的被吓到了，觉得“完了，我要成孤儿了”……于是鼓励她许了800张小房子（应该也有放生、度人等，具体忘了），
之后，她的身体一直无大碍。直到几年后，在关劫年龄查出了糖尿病。从医学角度来讲，应该是有遗传性因素——她的父亲有糖尿病，后来两个哥哥也得了糖尿病，现在是她了。但师父也开示过“家族性遗传病从佛法角度是因果的报应”“如果父母亲带有灵性，有过杀业，爸爸妈妈过去是卖猪肉的、开猪肉铺的，或者做饭馆的，生出来的孩子，如果爸爸妈妈糖尿病，孩子糖尿病，那肯定有业障了。”没错，我外公，就是她父亲，是养鱼塘的，有杀业。
得了这个病之后，我妈就很不开心，觉得自己已经学佛念经几年了，吃长素，生活规律，不爱吃糖，怎么还会生这个病，觉得自己要成为学佛的反面教材了，会被别人对佛法造口业的……
其实，在我看来，糖尿病也是血液病，当年的梦境那么恐怖，现在只是以糖尿病的形式呈现，已经是学佛念经消业还债后菩萨慈悲保佑“大事化小”了！至于为什么没有“小事化了”，只能说和各人自己的业障深浅、功德大小等有关；再者，说句中肯的话，虽然她一直坚持念经念小房子，许愿不杀生、吃素，偶尔也放放生，但很重要的一点——修心方面是远远不够的，不好好学《白话佛法》，每天沉浸于人间事，争名争利，瞋恨心尤其严重，总是以自己的不正见看人待事，还因此造口业、意业……
之后，我妈在网上无意中接触到了穴位、经络等方面的养生知识，她很感兴趣。有两位名中医对她影响很大。于是她照着学，并且自己调整饮食。此后，血糖一直控制得很好，完全不需要吃药！再去医院的时候，她问医生有什么需要特别注意的地方，医生说“你继续这样就好了，你血糖只是稍微有一点点高，我也没药给你吃……”感恩菩萨保佑啊！因为她肠胃和肝功能不是很好，如果需要长期吃药的话，恐怕对身体会有些副作用的。
但是，她在对这样的现状颇觉满意之余，居然觉得这些都是中医疗法的功劳，从而对佛法的信心有所动摇。
我无语了，糖尿病好歹有个甜蜜杀手之称，多少名医直接诊治都不一定能控制病情，她怎么就觉得自己网上随便学了几招、自己按按揉揉就把这个世界难题“攻克”了呢？我当然也承认，中医疗法确实对她起了一定的作用，我也感恩那两位中医！记得师父说过“真正的菩萨绝对不会让我们不看病，观世音菩萨经常帮我们找好医生来帮我们看病”，所以，我相信，我妈能“无意结缘”到这两位中医，学习到适合自己的一些方法，其实是菩萨的“精心安排”啊！
好在我妈毕竟跟着师父学了好多年，见证过心靈法門不计其数的神奇，也经历过自己和家人的许多灵验，所以虽然心生动摇之心，但也没有太过走偏。我和她讲了以上观点（是菩萨精心安排的）之后，她也表示认同。
从我妈的这个事情，让我想起一个案例，有个人生重病的时候临时抱佛脚许大愿、求菩萨，菩萨保佑他病好了，他认为是医生治好的，于是违愿、造口业，然后病情复发。当他再次求助于他认为能治好他病的医生，医生却无能为力了。反之也有很多正能量的案例，哪怕得了重病，也依然坚信佛法，在积极配合医生治疗的同时，坚定不移地践行“五大法宝”。知道一切都是因果，现在自己承受果报，更要精进学佛修心来消业还债；同时把一切看作是考验、增上缘，相信菩萨会救自己的，最终真的得救了！这样的事例举不胜举。
可见，正知正见是多么重要，就是师父说的“学佛人的心态是非常重要的”！学佛修心，如履薄冰，稍不注意，一步错，就可能步步错，当发现前方走不通的时候，蓦然回首却发现已无退路，那时候就真的把自己置于万劫不复之地了。
真的很感恩师父的谆谆教诲，不但教会我们念经念小房子来消业还债，同时教授我们学习《白话佛法》，让我们知因懂果，能够正信正念！尤其是持续开示的《佛言佛语》和《白话佛法》，就是在一路引导我们：孩子们，不要跟丢啊！
我们一定要按照师父的教导，摆正指导我们前进方向的“罗盘”，这样我们就能走在正道上；如果稍有不慎出偏差，就可能走上歧路，甚至影响整个人生轨迹。
——《盧軍宏臺長博客精彩感言摘录（六百六十五）》
（2）学佛五年后感悟——觉醒
学佛五年，回想这一路学佛经历，真正开始实修是在今年。想想荒废了五年学佛的光阴，全部败在一个神通感应上。
我前世有修，今世有些感应和小神通，起初在佛友之间会告诉他们身上有什么，需要念经，动了他人的因果。师父法身曾经明确地告诉我不要随意感应，不要动人因果，造口业。我因为个人的业障重，不明事理，想着这是为了师兄们好，有些也因为听了我的建议而好起来了，所以对师父的劝诫并没有多在意。
2013年师父法身通过一个师兄告诉我，我身上有个大灵性像魔一样了，它在控制我，它会毁了我的慧命。我置若妄闻，继续用我认为的方式修行，甚至不理解师父，这么好的直接能感应到同修们身上的问题，告诉他们直接念多少经文，手把手教他们怎么消业，这个方法不是挺好的吗？完全不知道，其实我已经脑子不正常了，前世杀业深重，业障缠身，这个大灵性就是我前世的冤结。
今年初，菩萨梦中点化，我才知道原来这个大灵性，是前世我杀的一位道士，已经距今几百年了甚至千年。因为这位灵性道士，他会法力，性情邪淫，附在我身上也是邪淫严重，脾气喜怒无常。可惜，我在犯了无数的错以后，才知道因果，被他毁得慧命已经所剩无几。帮助过的同修们刚开始都很感激我，后来都远离我，我才发现，原来我的喜怒无常，自私狭隘，不像是菩萨，而是一个小人。因为自身的贡高我慢，不知感恩，不懂得慈悲圆融，即使再好的善缘，最后也被我搞得不欢而散，不相往来。
修学五年，虽然一路还债，虽然三大法宝一直在做，功德一直在做，但是不及我用感应神通漏得快，造业无数，身口意业，动了同修们的因果。
当我彻底的意识到我感应不如理不如法的时候，是今年四月同修因为我的误判建议，把佛台给撤了，甚至还听从我的建议准备卖房。此时，另位一同修梦见我的莲花叶子被我亲手给碎了，我立即就联想佛台事件，当即当天许愿忏悔一百零八遍礼佛大忏悔文，从早念到晚，跪在佛台前不停地念礼佛大忏悔文，上午念诵礼佛大忏悔文时，我意识中上到了天庭，我被押倒在地，被天官打板子，旁边都是神仙，观世音菩萨，南京菩萨，太上老君，看着我执法，我知道我做错了，没有叫也没有哭喊，只是伤心地流泪。礼佛大忏悔文念到下午，我意识中看到我去了地府，被阎王老爷，判官审，一样是一顿打，甚至是身上的冤亲债主来执行，如果不是菩萨护着我，我肯定伤得非常严重。事后，我和当事的同修们都后怕，我开始意识到我可能真的被灵性一直在控制脑子，一直在造业。
此事后，我去了印尼法会，认识W师兄，修为非常高，为人非常正，批评我贡高我慢，自以为是，乱用神通，功德都漏完了，还毁人慧命，如果我再沉迷在其中，终会变成神经病。我知道是菩萨、师父派W师兄来骂醒我，如果说来之前有五分清醒，在被W师兄骂完后，我有八分清醒了。翌日，在拜师外围，我失声痛哭和佛陀、观世音菩萨忏悔我乱用神通所造业的罪业，我一直念礼佛大忏悔文，哭得我全身抽搐，不顾他人目光，我像是一个迷路的孩子终于知道错了，回到了家里和长辈寻求安慰……忏悔的当天晚上，就梦见我走到楼梯到了顶端排便，我知道佛陀和菩萨帮我消业了。
回国后几个月，我渐渐地明白神通并不能解决问题，就是一个检查手段，如果一个人即使不检查，坚持吃药，病也会好。神通如果不是一个很正的人在用，很有可能就会用偏，做一些不如理不如法的事情，就犹如一个小孩驾驭不了汽车一样，小孩硬要开汽车，结果就是车毁人亡，神通也是一样，功德愿力福德都不对等，就会出事情，最后把自己也给毁了。而且在自己业障这么深重的时候，用的所谓的神通，也是会被人操纵的，最后被它所累，最后慧命被神通而毁。执著于神通就是入魔了，而我入魔而不自知。如果不是菩萨，如果不是同修们在临危之时当头棒喝地救我，可能我早就把自己给毁了，再也没有机会学佛了。
我已在佛前发愿不再执著于神通，正信正念，运用三大法宝解决人间的问题，任何事情都正求，不执著，一门精进，提高境界，跟随观世音菩萨和师父好好修行，改毛病，除习气，自度度人，救度有缘众生，完成自己的使命。
以上分享如有不如理不如法的地方，请观世音菩萨慈悲原谅，请龙天护法菩萨原谅，请师父原谅！
感恩南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨！
感恩南无诸位龙天护法菩萨！
感恩大慈大悲师父！
弟子 感恩 合十
——《学佛五年后感悟——觉醒》（2017-12-17心靈法門网友反馈）
（3）同修间的赞叹应实事求是
2020年8月30日的问答节目里，一位师兄问：有个词叫“捧杀”，就是过分的夸奖和吹捧，使听者骄傲自满，甚至堕落失败。学佛人喜欢讲“您功德无量”，有时过分赞叹会让对方贡高我慢，这样有什么果报？师父回答，没有的事造出来，比如只有30分，你说150分，不真实的就叫捧杀，他因为你而贡高我慢了，你就有业障！
随喜功德是普贤十愿之一。现实中，我们经常随喜，并把随喜作为积累功德的修行，然而有的时候却没有智慧去分辨对方做的事是否真的利益众生。许多人没有真正了解，却凭着表面现象就对某个人大加赞叹，或跟风盲目附和，最终却发现他竟然做了很多不如理如法的事，甚至造了毁谤三宝、伤害师门的重业。他本人的果报固然严重，但这样的结局，一部分却是盲目崇拜、追捧他的人造成的，因此随喜恶业，也要承担相应的业障因果。
随喜功德，不仅是赞叹别人，而是见到他人行善做功德，好像自己做的一样心生欢喜，还尽力去帮助他人成就功德。但我们凡夫智慧有限，经常会认恶为善、认善为恶，一旦判断错了，随喜的对象就错了，害了别人也害了自己，更害了听到这些错误赞叹的人，大家对这个人趋之若鹜，围着他的人越多，他的傲慢心越重，影响越大，最后以盲引盲，带着一大批人修偏。
许多贡高我慢的人，一开始也曾为弘法发了很大心、尽过许多力，但定慧力不高的人一旦接受了太多的赞叹，极可能经不起追捧，伤仲永的典故就是教训。这些年，滥用神通感应、自创一派甚至自封神佛，严重误导同修的人，就是身边经常有很多人盲目追随、四处宣传，最后堕入邪道，被开除弟子资格。
但经常是真相大白后，追随的同修觉得很无辜，我是在帮他度众生呀！那怎样才能避免随喜恶业？我们可以对照师父开示提醒的内容来辨别真伪。总之，真弘法者尊师重道，绝不会借法门或师父的名义编出自创的修法，或长篇大论地宣讲个人对佛法的理解，让大家跟着自己；善于倾听众人意见，绝不会恐吓、强求别人无条件服从；不会自认为佛菩萨在身上，经常用神通、感应干涉别人修行；滥用来历不明的小神通看因果、指点念经放生的数量；以及自认境界高深，贡高我慢，喜欢奉承赞美，听不进不同意见等等。
修行随处都在考验我们的正信和定力。2019年1月4日综节目里反映，有一位老妈妈学佛后癌症好了很多年，但听信一个女佛友宣称自己是菩萨再来，能把大家带到天上，又带大家一天念20多张小房子后，就成了她的铁杆“粉丝”，到处宣传，还帮着她借钱敛财，结果不到就一年癌症复发。老妈妈被人带到法会时，人几乎已经不行了，在菩萨的加持下她幡然醒悟，诚心忏悔后，身体恢复了正常，很多同修都感叹不已。尽管大忏悔救回了一条命，但盲目跟风宣传的业障不可能消完，一念之差，付出的代价如此惨重。
学佛依法不依人，哪怕对师父也不要用太过分的语言赞美宣扬，更不要说对普通同修。真正的修行人低调谦虚，随顺众生，从不骄傲自大；佛法深如大海，动不动就在人前显示道行修为高深的人，往往只是在炫耀一知半解。学佛路上能引领我们走正道、出轮回的人，是诸佛菩萨和有修有德、无我利他的导师，绝不是某一个同修，无数人只凭着尊师精进这一点，就取得了可喜的进步。
大家眼里修得好的人，只是在某一方面有暂时的优势，可以作为参考，但绝无充当引路人的能力。归根寻底，盲目跟风其实是对自己、对导师、对法门的理解和信心不足，才需要一个形式上的追随对象，一旦失去，就不知道该怎么修了。人生苦短，即使事后醒悟，但谁能经得起走弯路的折腾？
如实、适当的赞叹能让双方心生法喜，更加精进，但过分的奉承就成了对同修的“捧杀”。一句夸大其词的赞美在人间是小事，但佛门中的因果巨大。随喜了不该赞叹的人，会让相信他、跟着他的人越来越多，如果伤害了众人的慧命和解脱，跟风追捧者难辞其咎；同时，因为你捧杀了他，他堕落三途，你也要担一份因果。有道是：一言而伤天地之和，一语而折终生之福，果报之大，修行人切需检点。
李同修
——《同修间的赞叹应实事求是》（2022-04-16心靈法門网友反馈）
（4）冰梦 2017年4月11日下午9:41
感恩大慈大悲救苦救难的广大灵感观世音菩萨摩诃萨！感恩十方三世一切诸佛及龙天护法！感恩大慈大悲救苦救难的盧軍宏师父！
弟子修习心靈法門好几年，一直是没开智慧，年前更是做了一件最愚蠢的事，乱信她人，慈悲用错了地方，只能是助纣为虐，最终还得自食恶果。
在此深深地忏悔，希望以自己的经历给广大同修提醒，不要和我犯一样的错误，菩萨畏因，众生畏果，不要等果报来了再追悔莫及。
我们学佛人知道因果，知道打胎是杀生，是大罪，坚决不可以做这种事情。最初在得知一个佛友意外怀孕想打胎的时候，我真的劝她考虑清楚，告诉她学佛人知法犯法，罪加一等，她虽然也学佛懂因果，但是她再三权衡种种客观主观因素后还是决定不要这个孩子了，那我又劝她一定要好好超度，人间也是烦恼道，把这个孩子超度到天上比他到人间投胎要好得多，她也自己许愿一定会超度。因为她是外地人，陪她去打胎的亲人身体不是很好，她希望我也可以陪她去医院，多少有个照应，我其实内心是很拒绝的，我不想去医院碰那个气场，可是又觉得人家找我帮忙了，我也不能坐视不管，毕竟这种事情她也难以启齿，不好意思再找别人帮忙，最终决定陪她去医院，但是一再地劝她一定要好好超度，要诚心诚意地忏悔，她也答应得好好的。虽然她之前修过心靈法門，心靈法門也确实帮她解决过问题，但是她懒于付出，觉得修心靈法門太累，最终还是选择了别的法门。谁知道，事情过后，她没有好好超度，打胎几个月后她的身体又有不同程度的不舒服，我那个时候才知道她肯定没有用心超度，她许愿的大经遍数应该没有念完，而且她也不听劝，知道小房子灵验，也不想自己付出好好念小房子去超度，劝她无果。清明节这段时间，我自己的身体也是各种不舒服，想到这件事情，头也会疼，总之，这个事情因为自己的不谨慎，因为自己没有智慧看清人，导致了自己背业，真的是愚痴至极，我已经许愿念礼佛大忏悔文忏悔此事，也在佛台发愿此生再也不会陪她人去打胎，而且会把这次的沉痛经历写出来，给更多的人警醒，希望广大同修引以为戒，不要以身试法，不要去接触不好的气场，慈悲用错了地方就是助纣为虐，也会自己背业，收到恶果的惩罚。
再一次深深地忏悔自己的愚痴，自己的不开悟，恳求菩萨妈妈和师父能够原谅我这个烂弟子，也希望广大同修引以为戒，修行真是如履薄冰，容不得半点马虎大意，因果报应丝毫不爽，种下恶因只能自食恶果啊。越来越能理解师父的无奈，越来越心疼师父，现在救人真的很难，不是每个学佛人都是真修实修的，很多学佛人都在知法犯法，拿着因果当儿戏，人身难得，佛法难闻，真的是N生有幸才能遇到心靈法門，才会遇到如此慈悲如此伟大如此智慧的师父，希望广大同修能够好好地z珍惜师父，珍惜法门，跟着师父真修实修，自度度他，正信正见正思维，开智慧，懂因果，勇猛精进，广度有缘。
——《盧軍宏臺長博客精彩感言摘录（二百九十四）》
发表于 2022-7-12 04:42:15
