如何保持清静心
問：师父，我们努力去做功德，很努力地去做，但是会不会因为缺少了平常心和平等心，从而容易出现贡高我慢和短期激进的情况？
答：会的，这个都会的。短期激进嘛，讲老实话，刚刚叫“初始心”。很激动、很感动的时候：初始心，它会帮助你精进。但是到了后来慢慢慢慢初始心会没有了，那么就有点懈怠了，就不好好努力了。这种人很多很多，这种也是要好好防止，要当心的。明白吗？（嗯。也就是我们要好好的把我们的平常心和平等心揪起来，基本上这个情况就会减少很多，是这样吗？）对啊，对啊
（嗯。有了其他几心之后，如果要是缺少了清静心，是不是难以在悟的上面有质飞跃，是这样吗？）
是啊是啊。所以
一个人把自己的心弄得安静、干净，“两jing”之后你当然会有飞跃的进步了（嗯。那么清静心的真正内涵是什么呢？我们什么样的状态就是有了清静心？很多师兄都这么安静地在家坐着，还有很多师兄也要面对外面的一些社会，会出现一些……）也要清静的，人不清静不行的。实际上你这些问题我在书上都有写的，你最好多看看，好吗？（好的）因为你要多看师父的《白/話/ 佛法》，每一个佛教的句子我都解释半天，好吗？（好的，感恩师父）总的来讲，
清静心就是把自己的心不要受五欲六尘所染，那你就能清静了。你只要心跟着外界一起烦恼、一起狂躁、一起搞啊弄啊，那你这个心就永远不能清静。并不是说我今天很安静，你坐在那里很安静的话你心里定不下来，还在想东想西，还叫清静吗？明白了吗？（嗯）
wenda20160115 23:20
贡高我慢的人最多修到阿修罗道
问：现在很多人骨子深处贡高我慢，但是他自己并不知道，而且自己也没认识到，甚至往深探究，表现特别爱自己，自私自我，听不得反面意见，仔细观察，就是骨子里贡高我慢。如果不认识这一点，不除去骨子里的贡高我慢，放不下自私自我，根本学不好佛，更谈不上感恩和慈悲心。请师父给我们开示一下。
答：第一，这种人阿修罗道到顶了，上不去，连天界都上不去的。
第二，贡高我慢的人，就是因为长期的习性所染，所以我们要破除无明习气。因为你要知道，以为自己了不起的人，就是不明白，就是无明，有本事的人永远吸收别人的意见。
你看我为什么教育弟子有意地让他们放下贡高我慢，我就是要当着别人的面讲他，讲到他自己没有自我了，他就没有什么伤害自己的因素在身上了。很多人要面子，脸红啊，丢人啊，恨不得钻下去……我告诉你，全是无明习气。人一生出来就是光秃秃的，你有什么脸面？你有本事不要投人。小时候还抓大便吃呢，你有什么脸面，
大起来这些全是假的、空的、虚的。就是让你知道，你到人间来是要走一遭的，是来修心修行的，是来借假修真的，你有什么？“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
wenda20161023B 31:48
如何理解“没有出离心得不到大功德”
问：师父，没有出离心得不到大功德，如何理解这个问题？
答：没有出离心，因为你修人天福报啊，你出离不了。“我今天念经，我为了能做更好的位置”“我今天要得到更好的房子，我求”“我今天想事业更顺利”……求人天福报，你怎么能境界提高啊？
有本事放下，什么都放下了，“我不要了”，对不对？什么都不要——出离了，出离了就像法师了。现在法师还有什么？很多法师过去都是很有名的，什么位置都有，他们过去在不同的岗位上都做出过很大贡献，现在他们出离了，他们还有什么？他们就是一心一意修心，对不对？
（对对。师父，做同样一件功德，没有出离心所得的功德与发出出离心所得的功德差别大吗？）那当然大了。你跟组织上说：“我一定要帮组织上做什么事情。”和你没有跟组织上说，你自己做了之后，组织上还以为：“你怎么会去做这件事情的啊？”他还问你呢。你现在跟组织上说：“我一定要怎么怎么样，我要帮助怎么怎么……”“好，你是个好党员，你是个好同志。”你如果没有讲的话，你做完之后，组织上说：“你怎么会想到去帮助人家的？你为什么要去帮助别人啊？”你还受到人家怀疑呢，你说哪个好啊？当然你先有誓言好啊（对对，明白了）
Wenda20180701B 41:35
如何理解“借假修真”
问：师父说我们这个世界就是借假修真，在弘法做功德上面，是不是可以理解为：如果为了事情而做事情，本身就是在修假的东西，做再多也是人天福报；而如果
用心去做事情，做事情的时候要关注自己的想法、念头，通过外境来不断地历练自己的心态，去除自己的贪瞋痴慢疑，提升自己的境界，这才是真正的借假修真呢？
答：你讲的完全正确，这个用不着我讲的，你讲的都对。就是这样，你不用心，你在人间碰到一件事情，解决一件事情，你借着这个假的，你还是在假的里面，解决假的问题。
什么叫“修真”啊？你借这个事情，来修炼自己的心态，把自己的心修得好一点，那就感觉不一样了。
wenda20141219 29:08
如何理解不让善业缠身；刻意做功德是境界不够高
问：《白.話.佛 法》第八册，师父说道：“你们已经过了半生了，所以千万不要让自己的业力缠身，师父跟你们讲的，境界要高一点。
这个业力不单单是指恶业，连善业都会缠着你的身，贡高我慢就是善业缠身。”请师父慈悲开示这个善业缠身的问题。
答：善业缠身是什么？举个简单例子，夫妻两个好得不得了，老先生走了，老妈妈在边上哭得很厉害，说：“我也要走，我也要走。”第二年就走掉了，是不是叫善业缠身？就算孩子对你好得不得了，是善，对不对？孩子出去了，妈妈天天想孩子，哭得眼睛瞎掉了，是不是叫善业缠身？比方说现在师父放不下弟子，整天想啊想，好了，自己不精进、不努力了，是不是善业缠身啊？（哦，明白）举例子你就知道了，你吃饭是善业吗？吃下去长身体的，但是你吃得太多了缠身了，接下来毛病来了，胆固醇、脂肪高，什么都有了
（就是说要让我们放下一切？）
对啊，恶要放，连善都要放掉。就是“我要做善事”，你都不能想，做善事，做就好了，应该做的。“我要去度人”，你有这个意念都不行啊。所以
《金 .刚 经》里讲“无我”“无人相”，就是你要做任何事情已经到无我的境界了，没有自己了（师父也曾经开示过“无为”和“有为”，我们念经其实就是无为，放下一切念经，但我们做功德是有为，有的时候我们会刻意去做一些功德）
有为都不行，有为的话，刻意去做一些功德，本身就是境界还不够高，并不是说你做的事情不好，但是境界不够高，明白了吗？（明白，师父）很好，学得很深，挺好的。
wenda20170519 08:41
脱离六道不是厌恶六道；对众生好，并不是与众生的劣根性在一起
問：同修念经时有一个意念：脱离六道，不是厌恶众生，而是境界上脱离六道；与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。请师父开示。
答：太好了！菩萨讲的。讲得太好了！（这个同修念礼佛大忏悔文之后经常会有这种意念）超脱六道不是厌恶六道，听得懂吗？你厌恶六道为什么菩萨下来救人？所以很多人轻生就是……不是说开悟，像你说“我厌恶人生”；
是开悟就借假修真。非常好！与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。这个实际上是指菩萨的。很多菩萨在人间度人的时候，很恨人家众生的劣根性，那么他到菩萨这里去complain，就是说一种反馈、反映，菩萨就会告诉他：“叫你到人间来救人，叫你对众生好，并不是叫你跟他众生的劣根性在一起。要救度众生啊！”就是这个意思。
wenda20160429 01:07:25
想成菩萨必须要心系众生
問：师父，大菩萨都是心系众生才能成就佛道。我们学佛修心，想成为菩萨，必须要心系众生，是这样吗？
答：必须的，你想成菩萨，必须心系众生。你们学学师父就可以。你看看我，我不能不救啊，我知道这个人间是五浊恶世，但是师父必须要救。就是因为有五浊恶世，才有给你做功德的机会，你如果在菩萨道，有什么做功德的机会？
为什么菩萨在天上想成佛，必须到人间来救度众生？没有五浊恶世给你这个机缘，你都不能来救人。救苦救难，你要到苦的地方去救，你要到有难的地方去救，对不对？永远不着火，你说消防队有什么用？
（是。比如有的同修学佛修心，他只是为自己念经。为自己，他只是小我，没有帮助别人、救度众生，这样他能成为菩萨吗？）他照样成，成阿罗汉，他保自己的话并不是件坏事。举个简单例子，一个人嘴巴里整天说“我要帮助别人，我要帮助……”
但是又做坏事又帮助别人，和一个从来不做坏事、也不帮助别人的人，你说哪一个人更好一点？（不做坏事）再举个简单例子，有一种洗洁精，什么脏的东西都洗。一件白衬衫一会儿弄上墨汁、一会儿洗，和一件从来没有脏的东西上去过的白衬衫，你说哪个更干净？（从来没有脏东西上去过的更干净）就这么简单（明白了。其实，师父，我们真的要向您学习，要心系众生，要帮助别人，不要自私自利）
太自私自利了，每一个人一到自己的事情上，马上自私，小脑筋马上出来，没办法的，这就是人的劣根性。所以自修自得吧。
shuohua20170505 09:10
发表于 2020-6-6 03:39:17
