1-38、烦恼到来后–无所谓
我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”，今天把它上升到佛法的理论来讲解，“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。就像妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过世了，跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。比如：今天人生出来，以后就一定会死。犹如：你今天吃了不好的东西，生出这个因，肚子一定会不舒服等等。这就叫有因有果。
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了，要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执著。在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，生灭一直在延续着，所以将自然称作无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。明明有生灭，为什么说没生灭？师父刚才不是说因缘有生有灭的吗？为什么又没生没灭呢？生灭，缘分是一个法缘，是无穷无尽的，因为这个缘分尽了，那个缘分又来了。比如：一个人离婚了，以为自己这辈子再也不会有婚姻了，一旦有人给他介绍了，心又动了，又开始谈恋爱结婚了，你们说有没有生灭？要透彻地去理解生灭，明明心中有个无明，不明白，糊里糊涂，为什么又说无无明尽？无明是没有尽头的，是没有生灭的。比如：明明有老死，人老了就会死，而《心经》里的“亦无老死尽”，是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的，这世你死了，下一世你又投胎了，就这么永远的轮回。明明有烦恼，众生烦恼，业力烦恼，明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。师父今天给你们讲的无所谓，另外一个理解就是大无畏，大无畏就是把什么都看穿了，放下了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的，如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓无烦恼呢？而这一切都是无自性的，无自性就是没有本性本源，佛法称为无性，因为这一切都是无性的，根本不存在的，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。
烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。这张网也叫怨结之网，因为所有的烦恼都是因缘所为，比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲凡是有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，烦恼怎么会有的？就是因为你把它放在心里，把烦恼放在了心中最重要的位置上，才会衍生出更多的烦恼。
金言法语
因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。
自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，
这一切都是无自性的，无自性就是没有本性本源，佛法称为无性，.....无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。
所有的烦恼都是因缘所为，.......如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，
相关开示
原文：“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。
提问9.如何抽离自己的牵挂心和烦恼心20190509新加坡07：56
问：我们在人间面对复杂的环境，不论在工作上，在弘法道上都会遇到困难，需要我们去理解思考，如何如理如法地去解决。在思考和处理过程中，我们如何避免产生疑虑心和烦恼心？今后在事情过后，如何能抽离自己的牵挂心和烦恼心，而让自己的心清净呢？感恩师父慈悲开示。
答：所有的这一切，都是因为心不清净。你心清净，怎么会有这种烦恼？很简单的，一个人要心清静，就是首先，什么事情不要斤斤计较，能大能小。你把这件事情看得太大了，你的心就装不下了。你自己小心眼，把这件事情，用自己很小的心去套很大的事情，那肯定心又装不下了。所以怎么样？只有海纳百川，把自己的心扩大，靠慈悲，你看见他很可怜，他在攻击你、在骂你、诽谤你，你就觉得很可怜，他在造业，“哎呀，可怜他吧，菩萨保佑他吧”，这个才叫慈悲。你没造业，他造业，你说他可怜不？他以后要受报你不受报，你说他可怜吗？就是这个心，心要管住，所以要多念心经。
1-37《无所住心，修正自己的行为》
无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。
原文：因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。
Wenda20171124 15:21
一切都是因缘而生因缘而灭
听 众：现实生活中，由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样，很多不开悟的人都是以“我执我见”来认识佛法，就是一直没有发觉自己的行为上有什么不正的地方。这是否和每个人的根基有关系？也和他自身的缘分有关系？如果开悟了，是否这个人的缘分到了呢？有位师兄说“我今生没有做错什么，我只是前世造孽导致我今生受难。我的意念都是好的，从来没有不好的意念”，而他本人却还在承受着病痛的折磨。请问师父，这该怎样理解呢？这是怎样的一个果报呢？
臺 長：缘分啊，因缘而结果，因缘而开，因缘而灭。你讲了一大堆就是因缘啊，没有因果，没有因缘，怎么会造成这些难题的？（聊的时候他说“我的意念都是好的，我从来没有不好的意念……”）那你就跟他说：“好人一生平安，恭喜你了。”他不想学佛就算了（他也是师兄）多鼓励他就好了（好）
来信解答二百三十八 20180712问56
问：“在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，因为自然就是无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。”这一整段如何理解呢？
答：自然就是因缘。因缘来了，因缘去了，因缘生了，因缘灭了，就是自然来自然去。对因缘已经无所谓了，对生灭无所谓了，智者的眼中，没有生出来，因为一直在轮回。
✉️ 因缘、法缘、佛缘关系
——解答来信疑惑（三百六十一）2020-02-04
问：《白话佛法》第一册中说：“因缘，从佛法上讲叫法缘。”请问，法缘是学佛人对因缘的另一种称呼吗？还是法缘属于因缘中的一种？法缘、因缘、佛缘，有什么关联吗？
答：因缘是连带的，比如你跟这个人上辈子有缘分，有因必有缘，有因必有果；法缘，在整个人生中有没有智慧，有智慧的人就有法缘，没有智慧的人就不会有佛法的缘分或跟其他法的缘分。法缘是一种悟性，是一种理解；佛缘是完全跟佛有关系。佛缘跟法缘还是有关系的，但是都是因缘而生因缘而灭，因为有这个因了，你上辈子种下跟观世音菩萨的缘分，所以这辈子才会找到心灵法门；如果没有上辈子跟菩萨的缘分，怎么会这辈子找到心灵法门跟着师父？有了因缘之后才有法缘，因缘应该写在第一，法缘是能够理解、感悟这个世界一切苦空无常，不长久的，无常的，明白这个道理就懂得法了，然后开始有佛缘。实际上三者有递进关系。
天地游记：观世音菩萨开示万法皆是因缘生灭20201001
——解答来信疑惑（四百一十七） 2020-10-01
问：24-09-2020，心灵净土世界：
观世音菩萨，“缘中生，缘中灭。心若不动，境自不动。童儿，一切娑婆世界里的万法皆是因缘生然后又因缘灭。你们现在的痛苦、难过、委屈、生气、觉得人生不如意、前程不好等等皆是虚空法相幻化出来的意识。这是因为境界让你们心里面生出一种假我的感觉，是你们的假我在受报。如果不去理会烦恼和痛苦，痛苦和烦恼不就在你们心中消失不见了吗？那么一切虚幻的境界不也就消失了吗？你们应当去追求真我的境界而不是假我的境界。真我就是你们的如来本性，也就是佛性——慈悲啊。好好运用这个佛性去行一切善法、广修法供养、修习六度般若。佛法的大智慧光芒一定会在你们心中长住。”
弟子 马来西亚 24-09-2020
答：菩萨在心灵净土说法。
中场视频
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【故事】169 我们不去想烦恼，烦恼会离我们而去，我们不去听烦恼、看烦恼，烦恼就会离开我们，就永远没有
原文：把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。
shuohua20130215 25:40
对“烦恼即菩提”的理解
问：“烦恼即菩提”，我们以后没有烦恼了，是不是就没有智慧了？
答：没有烦恼说明这个人的智慧已经到底，有无限智慧了，不是利用烦恼来增加菩提。在人间有烦恼是自然的，而我们随着烦恼的增长可以用无限的菩提来制服它，让我们得到更高的境界，当我们得到更高的境界就到了无上菩提，那个时候我们就根本不会有烦恼了，是不是有智慧？（是的)就像读书一样，小学的、中学的、高中的功课都会做之后才会得到解决大学问题的方法（对，谢谢师父！）
原文：这一切都是无自性的，无自性就是没有本性本源，佛法称为无性，
无自性是忘却了本性，万事万物当然没自性wenda20130526B
听 众：《白话佛法》有个“无自性”，“无自性”要怎么去理解？
台 长：“无自性”就是说你这个人已经忘却了你的本性了，举个简单例子：人都有良心的对不对？（对）无自性的人因为他长期做坏事之后，杀人放火、杀人如魔，你说他还算不算个人啊？他已经没有人性了，没有人性就是没有自己的本性了，叫“无自性”（就好像说万事万物都没有它的自性啊）对，万事万物当然没自性了。举个简单例子：你现在手上的手表，你说有自性吗？它可以给你看时间，几十年之后手表到哪里去了啊？它有自己吗？手表在哪里啊？这个房子是属于你的，过两年你把它卖了还属于你吗？（噢，它是一直会在变化的）对啊，因为人生无常，这个世界本身就是无常的，所以它得不到这些东西（明白）
问：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
答：你在学《白話佛法》？（嗯。看《白話佛法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）
那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。师父上次《白話佛法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。
那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。
再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）
原文：无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。
Wenda20171110 50:38
台长棒喝弟子：成菩萨靠行，只搞理论没用
听 众：之前讲“一切有为法无自性”，是否可以理解为“万法无自性”，万法里面是否包括无为法？请师父慈悲开示一下。
台 长：我不想回答你这个问题，听了你刚才说的要出家不出家的，我觉得你很没出息，在理论上转来转去，有什么用啊？（对不起，师父，我错了）还“有为法”，还“无为法”呢，你有这个资格谈吗？脏得这个样子，整天人间的东西满脑子不断，什么叫“有自性、无自性”啊？你根本连“性”都没有，你已经完全被五欲六尘所遮住，看不到自己的本性了，你什么“有为法、无为法”，全部都无自性，你都看不到自己的本性了。回答你问题了（对不起，师父，我错了）
自性本身就是拥有的，本来就有的，你做“有为的、无为的”，其实都有自性在里边，只是一个能够看得见，能够做得出来，还有一个是看不见，做不出来，所以在人间就称为“无自性”。一个人杀人的时候，他有本性、良心吗？（没有）对啊，你可以说他没有。但是从深层讲，他是个人吗？哪个人没有良心？他良心到哪去了？他有没有本性啊？有没有自性啊？回答啊，还来跟我探讨这些问题，你连最起码的基本知识都不懂啊？（懂）你讲啊，杀人犯有没有良心，有没有本性啊？（没有良心）你看（但是他们是有本性的）没智慧的，真的。杀人犯也有，佛陀讲的什么？“众生皆具佛性”，怎么没有佛性？是五欲六尘把他的佛性全部掩埋了，他的本性已经找不到了，所以说他“无自性”。好了，不要像一个研究家一样，像真的一样。好好地一步一步做起吧，给我擦擦桌子、擦擦板凳，不要以为自己是个研究家，好好在佛堂里边做点功德，帮人家搬板凳、擦桌子，这些都是完全“有自性”的东西，好好先学吧（感恩师父）不要拿一套套来理论，好好地学了（知道）好像讲得人家听不懂你就是有水平，就像很多医生写字写得潦草，开的药方都看不懂，他觉得他写字写得很漂亮。我讲得对吗？（对。对不起，师父）
好好地修了，真的，高境界的事情要高境界的人才能做。我告诉你，没有“行”，你是修不成心的。好好听师父这句话（明白）没有行为你就修不成心，因为你是人，你必须要有好的行为，善行才会有善念，行为都不行，你怎么可能单单靠理论就能成为一个大菩萨？你说哪个菩萨不“行”的？（明白）你看看佛陀当年行走多少路去救度众生啊？（感恩观世音菩萨，感恩师父）声音变了，就说明“如如有动”了。你不能动，有什么动啊？自己好好地忏悔，你已经掉了太多的本性了，你已经很可怜了，你回不回得去都不知道。你应该知道自己从什么地方来的，你想想看，你在人间做了多少，吃了多少苦啊，你就享受这些人天福报，这么一点点的荣誉、名誉、财运，你就开心得不得了，像一个动物一样的，有点肉吃吃就开心（对不起，师父，我错了。我一定会好好改的）我跟你说，本性丢失了，佛性就没了，明白吗？（明白）好好地修，不要对不起菩萨。在人间享受了一点点的福报，觉得自己了不起了，然后又苦得……我告诉你，人间任何的福都是苦的，没有一个福不苦的，福就跟苦在一起，就跟每一个菜一样，你想甜的话也是有盐的，没有盐，这种甜甜得要生糖尿病的（明白了，谢谢师父，感恩师父）
原文：所有的烦恼都是因缘所为，.......如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，
提问1.如何在面对烦恼时快速转换心念20181229吉隆坡00：53
问：师父在《白话佛法》中说“事来无所受，即真菩提身”。当事情来时，如何做到当下快速转念、不烦恼？例如像今天拜师，因种种原因无法成功拜师的师兄们生出烦恼心，如何快速转换心念，当下处理好心态？
答：有什么处理不好的？一个人都是靠缘分活着，这个世界都是靠缘，如果这次不行，下次还有机会，所以不要烦恼。因为人活着就有希望，一个人好好修心就不会绝望。我们一定要好好地努力，师父会给你们创造更多的拜师机会。
033.墓碑里没有烦恼!《智慧小故事-烦恼菩提》
没有忘记不了的往事和旧人，什么都能忘记，只是你不想忘记而已，不愿意放下过去和回忆。放下过去，你才能活在当下。有一个神情忧郁的人坐在咖啡馆的角落里，一个老人看到之后走上去：“小伙子，我看你很忧郁，你一定遇上了什么难题，如果你愿意，我可以帮助你。”这个人冷冷地看了一下老人，说：“你帮不了我，我问题太多了。”老人掏出名片说：“如果你今天相信我，我想带你去一个地方。”这个人随老人坐车来到了郊外，下车后，老人指着一排墓碑说：“孩子啊，你看见了，只有在这里的人才是没有烦恼的。我的孩子也是经不起人间的烦恼，提早离开了。”这时候，年轻人的眉头开始松了，他把难处向老人诉说。人生是一个不断遇到问题和不断解决问题的过程，我们到人间只不过是一个过程，来也匆匆，去也空空，我们没有一样东西能够带得走。我们的钱财、名誉只是暂时拥有和保管。要记住：只要你活着，你的麻烦就永远会有，你的烦恼永远不会断，只有用智慧才能解决问题，只有用菩萨的般若，才能让你永久地想开，永久地得到快乐。
我们要懂得果报，今世之苦是上一世还没修好；今世的福报，我们不要去嫉妒别人，因为别人上一世积福积德。
----20181007 美国洛杉矶智慧妙语
wenda20160717A 05:06
佛陀慈悲为心靈法門正名，一切皆为因缘，历尽劫难方得真经
男听众：好，师父，我接着说。接着观世音菩萨将弟子带去了佛陀的祗园精舍，弟子问佛陀今日的大日如来分享有何种开示。
佛陀开示如下：“佛陀甚为法喜，你师父当日向我请愿下界救人，愿力甚是感人，他说‘人间灾难太多，弟子愿下界救人，为他们拔除苦难’。你师父也不辱使命，救了许多众生，也成就了更高的果位。学佛就是要成佛，而成佛有一个非常重要的因素就是要有坚强的毅力。修了两天遇到点事情就不修了，成不了佛；摔了一跤跌倒了就爬不起来，颓废了，也成不了佛。任何法门只要是来救人就会遇到些阻碍，你们看得太重了，我倒觉得没有什么！学佛难道还领悟不了‘因缘’二字吗？三藏法师没有坚强的毅力，不历经重重劫难，不经九九八十一难，哪能取得真经？心靈法門是正法，我愿意为心靈法門正名。你好好跟着观世音菩萨和你师父，将他们的开示多多分享给佛友们！”师父，这是佛陀说的吗？师父，如理如法吗？
答：是的，是的。
wenda20170407_2653
虚空法界，万物皆虚空，唯有佛性真
听 众：请师父开示一下，真空和虚空有什么区别？因为您在《白话佛法》说过真空、虚空，还说过不能真空，就有点绕了。
台 长：虚空法界，就是菩萨告诉我们这个世界万物都是虚空的。这个“虚空”是什么？用现在话讲叫前后不搭调。什么叫“前后不搭调”？比方说，孩子生出来了，八十年之后孩子在哪里？搭调吗？（没了）今天你买了这样东西，十年之后、二十年之后在哪里？没了（嗯）你小时候的青春，等到你老年的时候，青春在哪里？一切都没有完整性，没有循序渐进，没有头尾的，那就叫虚的。比方说，这个女的化妆化得很漂亮，把妆一卸掉，很难看，你说这个是不是虚的？她的漂亮、她的美丽是不是虚的？（对的，是虚的）就像某些人一样，化妆化得每个都是大美女，妆一卸找都找不到了。这就是虚的，虚幻的美丽，虚幻的真实性。那什么叫“真空”呢？真的东西是什么？本性、良心。本性、良心经过你修学佛法之后，你慢慢地让它变成一种真实的东西，因为我的本性、我的良心修出来了。但是本性、良心对人间事物的认识也是空的，所以叫“真空”（明白了。师父以前说过“借假修真”，就是我们这个肉身是假的，但是我们修的是真的灵魂，是不是也是跟这个意思差不多？）没有，就是你真性的佛性出来了，是真的吗？（嗯）那为什么是空的呢？因为佛性看到了这个宇宙空间都是空的，那是不是叫“真空”了？（嗯）那什么叫“虚空”？因为你在人间的角度上看这个世界，一切都是虚的，到最后都是没有的，是不是空了？没有不叫空吗？一个叫“虚空”，一个叫“真空”（师父您说过，一切都不能长久的东西都是假的，都是空的，是不是也是这个“虚空”的意思？）对啊，只是看这个问题站的角度不一样（感恩师父。您要不讲，我们《白话佛法》看好几遍也不知道怎么回事）看一百遍也看不懂（但还是想看，看了找问题，带着问题看，想到问师父还是蛮开心、蛮法喜的）要看，要看。
结束视频
西游记中的孙悟空，就是悟出空性，悟出人生的真谛
一个人觉得烦恼，是因为他有时间烦恼，很多人忙得连烦恼的时间都没有；一个人为小事烦恼，是因为他还没有大烦恼，天天为小事烦恼的人，一旦遇到大烦恼，原先的小烦恼很快就会消失。比方说一个人经常为自己的胃痛难过，当有一天得知自己患上肝癌的时候，他就不会再为胃痛烦恼了。死亡是人在世界上最大的烦恼，如果我们为人间的小烦恼而忘却人间最大的烦恼——死亡，就是本末倒置。人要追求永远的永生，不要为人间短暂的繁琐事情去难过去追求，让自己本来已经受伤的心再增加更多的人间烦恼。想一想，你们年轻时候的烦恼事情现在还有吗？现在在烦恼的事情，当你们离开人间的时候还会有吗？人间就是如此凄凉，当你出生的时候周围的人在笑，而你在哭；当你结束人生旅程的时候周围人在哭，而你在笑。这个人间生不带来死不带去，所有追求的一切都是空的，梦幻泡影，所以希望学佛人不要再去追求这些。父母亲为了孩子好，一辈子付出，他们什么都没有带走，任何家具、任何钱，以及所有的一切都没有带走，就离开了我们，我们现在不也是和父母一样，为了我们的孩子，结束短暂的人生。懂得这些道理之后，应该勇往直前，应该把自己有限的生命真正的用于帮助众生的心灵上。一个人想得通万事皆通，想不通万事不通。所以能够想通想明白的人，这个人就能悟出人生的真实性——空，所以想通的人就是空。西游记中的孙悟空，就是悟出空性，悟出人生的真谛。（掌声）
——德国法兰克福 · 开示 20130928
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发表于 2024-8-29 06:40:32