放下执著——随缘的人就是脱离六道轮回的根源

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放下执著——随缘的人就是脱离六道轮回的根源。

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放下其实就是一个顿悟。放下了，无所谓了，暂时先放下它，我就是开悟了，我还是原来的我，顿悟。我们之所以痛苦，因为我们有欲望，我们没有欲望的话，我们就不会痛苦了，我们天天背着欲望在生活，自然就很累。

 

—白 話 佛 法7-31《 梅花傲雪 坚忍不拔 》

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这个世界上菩萨叫我们看破放下，就是不要去执著，因为这个世界上有的东西，到了最后会没有，没有的东西到了最后会有，这就是色即是空 空即是色。

 

—廣 播 讲 座23 《 去除我执 消除烦恼 》

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学佛做人，只要你不执著自己所做的一切，能够放下，精进无为，不为自己所得到和拥有的任何一点一滴去执著它，你就无所住著，也就是没有一样东西可以罣碍在你的心中，你当然就自在解脱了。

 

—视 频 开 示 第85集 《 心、佛、众生三无差别 》

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学佛人要放下执著，要无所求……要灭掉所有的求欲之心，不管什么欲望都不能要，因为所有的欲望都会给你带来不随缘的心，“我无所求，我放下执著”。我们要懂得有求就是苦恼的根源，你不求，哪来的苦？随缘的人就是脱离六道轮回的根源。所以能够随缘，就是让自己一切自然来、自然去，无所求，这就成就了佛陀所讲的解脱道。佛陀曾经跟我们讲过解脱道——无欲之人自然解脱，这就是师父的座右铭“无欲自然心如水”。

 

—视 频 开 示  第94集 《 广布无常想 》

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wenda20150301A 05:58

 

破迷开悟的放下和想通了放下有何区别？

 

问：破迷开悟之后完全的放下，和在意识当中想通了的放下有区别吗？

 

答：破迷开悟的放下那是悟性，那会真放得下。如果想通了放下那是暂时的，虽然你想通了、放下了，但是一过时间你又会想不通、又会拿起、又会放不下了（对。就是感觉一件事情从一个角度去想就放下了，从另外一个角度想就是想不通）对了，就这样（那自己想通和破迷开悟还是不完全一样的，对吧？）对（真正破迷开悟要怎么做到呢？）真正破迷开悟靠长期的正能量、靠长期的慈悲、靠长期的不做坏事、只做好事，靠长期的修心、许愿、放生、念经（明白了，师父）

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wenda20151220B 54:26

 

臺 長开示什么才算真正放下

 

问：请问师父，放下是指我们过去执著人或事，现在即便听到、看到、接触到，心里也完全不起一丝波澜，还是说只要我们能离开过去执著的东西，就算是放下了呢？请师父慈悲开示一下。

 

答：实际上什么叫放下？放下就是说你忘记了，已经不当回事了。放下有好几等，有好几个级别的。有的人放下了，是不想；有的人放下了，想起来就难过，这就不叫完全放下。完全放下的意思就是说，根本这件事情已经完全不去记它了，想都不会去想它，讲都不会去讲了，别人来问你，你都会想不起来了，那就是真的放下了。比方说很多修心的人、出家的人，他说“你有没有父母亲啊？父母亲还健在吗？”“健在。哦，谢谢。”他也叫放下，为什么？他没有想其他的，就是健在。你问他健在，他就说健在，他不会再想下去，那就叫放下。如果你一讲到他父母亲，他马上就想，“哎呀，我怎么怎么……”所以很多人跟师父一接触，我一讲他感情上的问题，他接下来就不理我了，因为他的脑子简直要发神经一样，“哗……”开始转了，想到他感情问题，女朋友、男朋友，搞来搞去那种事情，我跟他讲话他都听不见了，因为他转进去，他已经想进去了，想不出来了（明白了。弟子今天没有问题了，感恩师父）再见。

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wenda20130816 04:34

 

学佛人要放下，不能给自己找理由

 

问：您经常说“放下、放下”，让我们放下，一点一点放，等将来走的时候才能都放下。我们在家修行，有时候生存环境比较复杂，有家人、有朋友、有工作，有很多责任和义务，有的时候心里想放下一件事情，根本就不想参与了，但是有点身不由己。

 

答：比方说我们学佛人，你尊重不尊重法师？（尊重呀）为什么尊重呀，为什么他们一出家你就叫他们师父？因为他们放下了，把自己放下了。他们有家吗？没家了。他们有孩子吗？过去有的，现在没了。你想想你要学习的榜样，现在没有叫你们出家，叫你们放下，实际上就是叫你们自己懂得什么是好的、什么是不好的。学佛人应该放下，那是对的。但是因为条件所困，你还完全放不下，那就说明你还没有学好，还没有做好（还是没有真正地放下，但是总有一个过程）你讲这个话本身就是在原谅自己。举个简单例子：大家都在学雷锋，雷锋同志不停地做好事，你说“人家雷锋不一样嘛，人家是男的”，“雷锋是在部队里的，他觉悟比我们高”。你不能找这些理由的，你以他为榜样就应该跟他一样去帮助别人。自己发高烧你也给人家推车，那你才是学雷锋。当然不指这个事情，是指这个情况、这个环境（我明白您的意思）

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问：《金刚经》里讲到：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。生活中我们要常思己过，提醒自己不能再犯过去同样的错误，但是一想到过去，我们的心就跟着回到过去。请问师父，如何把握“常思己过”和“过去心不可得”之间的这个度？

 

答：常思己过，不要过头，可以常思己过，常思己过之后不要一直留在过去当中，就不会又犯过错了。《金刚经》叫我们要放下，就是让我们要放下执著，本身你常思自过，你还在过去当中，你就是在执著当中。

 

—2019年5月12日新 加 坡 弟 子辅导提问