修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。
3-30、 忍辱才能精进
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相关开示
要学会经常看到自己的佛性，……守住你们的佛性，因为佛性是善良、慈悲为怀的。只有经常看到和守住自己的佛性，才会成就佛果，就是你心中有佛，你永远不会做出背离佛法的事情。……
一切都要学会忍辱精进，这都是波罗蜜，就是智慧。
——广 播-讲 座 第9集 《忍辱就是增上波罗蜜 》
我们做人，忍耐是一个人很重要的一种，我们说修为，这个人如果能够忍耐很深的话，这个人实际上他对佛法的认知很透彻；这个人不能忍耐的话，他就对人间的一切，他根本没有认知，你去看不学佛的人，他就会碰到事情跳，碰到事情吵，碰到事情就去解释，因为他认为这个事情很大，因为他知道这个事情，对他来讲怎么样，怎么样，怎么样......
实际上，他如果有智慧的话，他知道这个事情就像过眼云烟一样，一会儿就没了，你当然就没有，无生，就是这个，你对这种缘分无生了，一切法不生不灭的真理你懂了，你知道没有生出来什么法，也没有灭掉什么法，所以没有什么要你去忍耐的。
……
如果你学过“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，”就是无四相的话，你可能连嗔恨心都不生起了，你已经是思想上成就无生法忍了，你已经成就了在怨害面前最高境界的忍辱之心了，对不对啊？
所以很多人能够领会佛法，无生法忍，你就早就融入了这个菩提生命的本能了，这个不是一般意义上的忍受和忍耐，他是包括了成就圆满力的忍力，一个人的忍耐力，所以一个忍耐力，他本身就是包含了这个人的境界，……
——广 播-讲 座180224
Wenda20180622 01:25:31
臺--長开示自行解脱的三步骤
问：师父，您给弟子讲了一个开示，有个同修记下来了，讲得特别好。您是说：
“自行解脱是为上，自行解脱就能修成佛道。自行解脱的三步骤：先要忍辱，然后守戒，然后精进——三步曲。
当你守戒、忍辱之后，你要拼命地努力去弘法，你会心智合一，心行合一，思维合一，你就能抛去人我，获取真谛，解脱就离你不远了。”
师父，您再给大家开示一下吧。
答：忍辱最重要，忍辱不惹事情，不忍辱就惹事情了（对对）所以一般的人在外面都能忍辱的，除非对自己的亲人。对自己的亲人要指出他的毛病所以不能忍辱，因为这个不是“辱”了，这是教育的问题，明白了吗？
（明白。然后师父又讲了守戒）对啊，守戒的话，红灯你都要守，你在家里怎么能不守戒啊？你跟朋友能不守戒吗？你经常撒谎，谁相信你啊？（对对）你偷东西，谁相信你啊？你喝酒，人家说“酒肉朋友”，不跟你交了，对不对？
（最后师父讲的是精进）精进就是靠着你守戒之后，你才知道什么叫重要，什么叫不重要，你才会精进（明白了）
Wenda20180406 54:52
关于无生法忍
问：同修听到师 父开示无生法忍，对无生法忍有以下理解：
无生法忍的重点在无生，无生法，法无生，无生无灭，境自如如。既然无生，实际上就没有忍。
所以“无生法忍”的前三个字讲的是大菩萨乃至佛的境界，“忍”字是从众生角度来看的。就好比我们对师父的各种想法里还有法、有境界，而从师父内心已是无生法。无生法从开悟中来，无生法忍从忍中来，在忍耐中领悟法无生灭的空性得无生法忍。无生体现着平等、智慧和万灵同源，无生不是空洞的孤立，而是万物相依。
无生法忍体现了处处通达的智慧，是自在无碍的状态。无生法忍的境界与“虽行无作，而现受身，是菩萨行”是一样的。
请师父开示。
答：这个小家伙是男的女的？（女的）学得不错了。因为忍者既非究竟，忍耐并不是一种究竟，你今天还忍耐，就说明没有完全开悟。
你要“以正智慧了一切法本性皆空”，你知道本性皆空，本性无二，你忍什么？没有东西可以忍的。“一切法性空性正智本性清净”，这个本身就是无二分的，无分别的，所以这个世界你忍什么？有什么好忍的？忍者一定没有究竟忍，对不对？（对，师父）
你不理解什么叫“忍”字，你就会生法忍；你如果知道了，你就无生法忍，根本没有这个意念去忍的，你知道这个根本完全是空性的东西，你去跟他搞什么？有什么好搞的？（是，明白了）
发表于 2021-6-7 03:29:41
