因缘生，法生。......因缘灭，法也灭了。
3-45．谈佛法中的缘生缘起
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相 关 开 示
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
作为佛法观来说，“应作如是观”就是要懂得：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。”
这个意思就是告诉你们，我们人应该实实在在地懂得：世界上一切的事情都是因缘而生，缘分到了，你就开始了因果；缘分灭了，就是灭度了，灭度了就是灭度的道理，没有什么可以讲了，一件事情缘分走了，就是灭度了。
所以佛陀就是让我们想通，一件事情结束了，我们不应该想不通，如果你能想得通，你才叫“如是观”。
马来西亚 吉隆坡 191021
心无有起。就是你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。……
人生只是一个现象，因缘俱灭。因果没有的，都是你心中造的。
……
故一切法生，若心无生，法无从生，亦无名字”。所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，法从来没有生出来过，犹如人连名字也没有，这叫忘我，
修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？
白 話 佛 法 4-13《断尽烦恼，心无有起》
Wenda20190104 01:55
師父开示“法无自性”
问：能请師父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
答：你在学《白 話 佛 法》？（嗯。看《白 話 佛 法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。
師父上次《白 話 佛 法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。
你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。
无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。
那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？
（感恩師父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。
“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢師父）
提问30 是否断掉十二因缘中的一个，就能断掉轮回；无念才能没有果报
问：十二因缘中无明、行、识、名色、六入、触，受、爱、取，有、生、老死，这十二因缘中的每个缘都是我们轮回的缘起。
佛经中常说“此有故彼有，此灭故彼灭”，这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。
那我们在修行中能否下决心断掉其中的一个缘，就能断掉轮回？
答：是。你不起心动念，哪来的果？你没有种这个因，哪来的果？所以真的修心修到后来要无念，要念念无念，没有念头了，什么念头都没有，要无心、无念。一个人完全清空了，很干净，就像个孩子一样，他的思维中非常非常干净。
要懂得，当你完全清空了，你就是干净了，你就无念了，无念就没有果报。所以为什么人会害怕这个果？因为人在有念的时候就种了这个因，果报来的时候他才害怕。菩萨是畏因，众生畏果，明白了吗？（感恩師父）
2019-09-05 法國巴黎
发表于 2021-7-23 09:29:57
