2-4、修佛中要坚持“四不”
今天给大家讲四个“不”。
不喜，不许有贡高我慢之心，就是自己感觉自己很了不起，贡高就是以为自己做了很多好事，功德很大，自己以为很了不起，就轻视人家，看不起人家。
不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等心，就不会惧怕。比如你有钱，你有名，你有利，那是你的功德所为，我因为有人人平等心，当有平等心的时候，你就不会惧怕任何事情，为什么很多人会怕？是因为自尊心在作怪，要知道人活在世上自尊心是菩萨让你有的，这个自尊是你从心里发出来的，就是提醒你在人间，先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基础上，如果有了分别心，就没有自尊心了。比如当感觉自己很穷，感觉人家比我有钱时，你自尊心就会来了。解决方法之一是要把他看成没有钱的，看成和自己都是一样的，如果把自己贬低了，就没有自尊心了。
不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著。比如，去赌场自己执著的认为一定会赢，为什么会执著？就是因为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有思维的人，没有智慧的人。
不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个境界。
师父曾经给你们讲过神通有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。要知道神通是从证悟中得来的，证悟就是证实它的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫开悟。当一个人真正开悟的时候，就会有神通，当没有开悟的时候，去追求神通，都是不对的。法术，业报，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法术，基本上是从下面（地府）而得的，鬼灵上身之后，就会得到很多的法术，所以法术是可以帮人，也可以害人，看你修的什么法术。持咒，是比较正确的一种。还有一种，是业报，业报是业力所报，但是这个业力并不代表孽力，是善业所报，你今生今世能得到这个神通，是你前世善业修为所造成的，业报和持咒都会得到神通。神通里面，层次非常的复杂，种类是不一样。
神通本身是一种中性的力量，神通是不能依赖的，为什么叫中性？因为神通不能彻底解决问题，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，而一味追求这些神通没有什么好处，也没有什么用。师父有神通是为了让人家相信后，通过念经修行、修心来改变自己的命运，师父是在救度有缘众生，如果所有的人都真正的觉悟了，而这个神通对我来说还有什么用？如果每个人都能像师父一样开悟，念经修心，你们说还要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。
世界上任何事物都是中性的，比如钱能让你幸福，也能让你痛苦（给你带来灾难）。刀能让你痛苦，也能让你幸福，杀人的刀是让人痛苦的，而手术刀是让人幸福的（帮你解除病痛）。任何事情在发生的时候，有好也有坏。比如当一个人昏倒的时候，就预示着身体不好了，从此以后就会注意自己的身体了，如果没有这次的昏倒，怎么会引起注意自己的身体呢？这就是中性，用现代话讲叫唯物辩证法。唯物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见的东西是唯物的，而看不见的东西想象出来的就叫唯心，唯物辩证法就是从事物的正反两个方面看问题，就是把事物看成两面性，所以看事物一定要看它的两面性。佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂，也是人的真正本原。
神通是以何种的心态来应用的？师父有神通是以什么心态来应用的？这是很重要的，当你用一个好的心态来应用神通时，就是菩萨。如果用一种不正的心态来应用神通时，就是魔。比如，这世上有人会催眠，如果是一个好的催眠师会让人放松，忘记过去，松弛身心。如果这个法宝落入一个坏人手里，他可以利用催眠术做一些违法乱纪，为非作歹的事情。神通应用在谁的手上就会起不同的什么效果（为谁服务），就像钱一样在好人的手上，可以布施，可以帮助人做善事；当钱在坏人的手上，他可以去买凶，可以去赌博等，钱就变成了罪恶。但是钱本身是没有善恶之分的。
金言法语
不喜，......不惧，......不执，......不空，
神通是从证悟中得来的，
神通本身是一种中性的力量，......修的是真正的，能修出悟性来，
佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。
相关开示
不喜，不许有贡高我慢之心，......不惧，就是不要惧怕，......不执，就是误认为究竟之地，......不空，就是脑子里没有完全的空，
如何理解“不空就会落入一切如幻影般的顽空境界”
问：白話-佛法二讲四个“不”：一、不喜；二、不惧；三、不执；四、不空。书上说：不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里。只有修到一定层次的人才能进入这个境界。“不空就会落入一切如幻影般的顽空境界”是什么意思？
答：我只能举例子，你说我们现在脑子里空不空？不空，什么杂念都有，“哎呀，我的孩子，我的家里，我单位里……”脑子里杂念很多。师父叫你们要空，把它排空，空了之后是不是干净了？干净之后干什么呢？装什么东西进去？装菩萨的慈悲，装菩萨、佛的智慧。我问你，脑子里空不空？不就是“不空”了吗？那是不同的境界。先要空，以后才不空。你现在全是杂念，那不叫不空，那叫“乱空”。
——20170925意大利
Wenda20171222 27:33
如何理解“了缘”；空无之后才能空悟，不空不能开悟
女听众：同修对另一位师兄说他的婚姻不好，然后另一位师兄念经的时候看到观世音菩萨，就问那位师兄的婚姻状况，观世音菩萨说让那位师兄在人间好好了缘。同修对这个“了缘”不是太懂，请师父慈悲开示。
答：“了缘”还不懂啊？我们每一个人今天到了这个世界是不是有缘分啊？（是）比方说你欠人家的，现在人家整天在欺负你，你学会忍辱精进，你不就在了缘吗？把这个缘分了了。很多人说：“我一辈子欠他的。”你自己心里都很明白你欠他的，欠到最后，还完了，不欠了，这个缘不就了了吗？恶缘不就了掉了吗？善缘也了，恶缘也了。很多人跟师父过去缘分很深，他们也是的，学的时候特别认真，特别好，到了缘分尽了，他一下子跑了，了缘了，我跟他的善缘也了掉了（师父，您给他开示两句）第一，要随缘；第二，碰到人间任何的事情都要懂得这是因缘；第三，我讲的，菩萨也跟他讲的，要把这段善缘、恶缘都要了清，那你就心无罣碍，叫了缘，你的心中没有罣碍，你就变成空无了，空无了之后才能变成空悟。因为你空了才能开悟，你不空永远开不了悟，所以叫悟空。
问：在《白話-佛法》第二册中《修佛中要坚持“四不”》中有这样一句话：“不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个境界。”
对这一段话弟子是这样理解的：我们学佛，不能一味地去出离，一味地出离就进入了顽空，就是什么事情、什么东西都与我无关。离开众生，我们不能在顽空当中成为菩萨。既然要空，还对众生有爱，这个爱要控制好，这个情要控制好；帮助别人要懂得怎么样去帮助，要有妙法，所有的东西全部要适可而止，轻重缓急全部要当心；空还不能空到底，实而不能完全的实，一定要中庸，这样才能在人间救好众生。就是不能顽空，也就是出离而不完全断灭，慈悲众生而又心无挂碍。
答：基本对的，80%。他讲的就是色即是空空即是色。最后人死了就空了，没死之前有没有色？在有色世界中，一切都是像真实一样的。摆着的花是不是真的？五颜六色多好看，一个礼拜之后这些花在哪里？没了，这就是色即是空。空即是色，你说没有花吗？毕竟还在这里。我们人也是这样。中庸与色空还是有些不同的，心中要真空、悟空，要开悟空性，但是在行为上，在修行中，要懂得色即是空空即是色。佛法是辩证的。
解答来信疑惑（一百六十七）
神通是从证悟中得来的，......当一个人真正开悟的时候，就会有神通，......业报和持咒都会得到神通。
wenda20130510 01:07:14
如何判断修行程度和神通来源的问题
女听众：如果把学佛比作爬台阶的话，如何判断自己处在哪一级台阶？随着修行，有的人就开始出现感应啊甚至神通，那对于有神通的人来讲，怎么判断自己的神通来源是哪里呢？
答：就像一个人爬山一样的，爬到一半不知道爬到哪里，你必须往下看，往后看。所以一个学佛的人要走一步看三步，看看自己是不是进步了？是不是不发脾气了？是不是天天在念经、天天在学佛、天天在度人、天天在做功德？那就是看自己是不是在进步最好的一个标准，一个方法（明白）至于你怎么样知道自己有了这个神通对不对、好不好？很简单，如果这个神通让你知道了之后无所畏惧、不恐怖、感觉到菩萨在心田，那你这个正的；如果你看了后感觉非常恐怖、非常害怕，或者经常觉得有人在你耳朵里跟你讲话，叫你看这个看那个，那你已经走偏了，已经GUI上身了，叫鬼通，不叫神通了。
（这种正的神通，是不是修行路上必然会显现呢？）会的，很正常。当一个人前世修得非常好的时候，他会有正神通显现。实际上有的人不一定看见，但是他用其他的方法照样跟看见一样，那就是他的灵感。有的人灵感准得不得了，他只要一想到这个事情，脑子里突然之间有人提醒他，这个事情他做了就成功，这就是灵感。实际上灵感跟你眼睛看到、耳朵听到都是一样的。有的人眼睛看不见，耳朵经常听见菩萨跟他讲话，而且讲出来的话他照着去做他就成功了。
（那您的意思是说，这种正的神通多半来源于前世的修行结果）完全正确，完全是前世的，今世想修出神通出来很难的（那就是说对于修了很长时间一直有点纠结这个事情的同修来讲，也没必要纠结，就是前世修得不好呗，是吧？）不是修得不好。有的法门是不给你开神通的，有的法门是有神通的。你没有去读数学，那你当然不会算账了；你不学文科的话，我说个成语，会数学的人他也讲不出来啊。比方说有的人是修神通的，这辈子他就会有神通；或者有的人是乘愿再来的菩萨，那么菩萨本身就拥有大神通。并不是你修了半天没有神通，你就觉得“哎呀我怎么这么不行啊”，因为你没学这个科目（明白了。经常会有人这样想）这个不可以
（新的同修说梦到这个或看到那个了，有人会觉得我怎么修得这么不好啊，好像修半天什么也看不到）有的人看不到，人家阿弥陀佛一念照样上西方极乐世界；有的人什么都看得见，看到其他地方去了；还有的人眼睛看见了，开始敛财、开始做坏事，好了最后下地狱了。什么都有，看到不是一件好事，所以佛法不宣扬神通的（对）它只是一个方法，师父也是的，我让你们相信这个方法，让你们相信这个世界上有另外一个世界。所以你们相信了师父，才会念经啊。我不是说教你们每个人都有神通，如果这样的话，我周围的人都会有神通啊。不能执着这个（我们不执着这个，您放心）
wenda20120909B 47:56
修为与神通的问题
女听众：有的人可能这一世已经修到可以出六道了，那么他是不是一定会有神通？
答：修到能够出六道的人，这个人一定会有神通。但是如果这个人是假的神通，他以为自己有神通了，以为自己修得出六道了，那他就惨了。
（那么假如这个人他想知道自己修到什么程度，如何来验证啊？有没有办法）修到什么程度，很简单，修到自己没烦恼了，这个人基本上就能够修到很高了。
神通本身是一种中性的力量，......菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，
Wenda20190721 55:09
哪些原因会使境界和悟性神速提升
女听众：师父，博客《盧臺長开示解答来信疑惑（三百一十五）》里说，有位师兄提问，时常觉得自己没有做什么功德，只有在法会时做做义工，平时都是网上法布施，可是境界和悟性却在偶然之间提升得很快。除了前世的根基、今世的修为、菩萨的加持，还有什么原因会造成他如此神速地提高？
答：精进啊，他度人的时候很精进（和精进度也有关系，是吗？）精进，努力（懂了。是不是也与上辈子这个时间有关系？比如说上辈子开始修心了，修上去了，这辈子到了这个时候忽然间就醒悟了，有这种可能吗？）是，肯定的。
Wenda20190811 28:10
判断力缘于悟性；念经越多，判断力越精准
问：同修问，一个人的判断力是不是缘于他的悟性？
答：是。他的悟性好，判断力就强；悟性不好，判断力就不强（明白了。这个悟性跟他的根基还有业力都有关系吗？）对啊，都有关系，还有今世不造业也有关系的。你看师父悟性强吗？（强的）跟根基、今世修为都有关系吗？（有的）遇到事情总能有办法，那就是悟性（我们就多念心经，有的时候也会让判断力更精准一些？）那当然了，念经念得越多，判断力越精准，越正常。
佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。......当你用一个好的心态来应用神通时，就是菩萨。......神通应用在谁的手上就会起不同的什么效果
Wenda20180126 54:33
第九意识就是回归本原
男听众：请师父开示一下，第八意识与第九意识、第十意识和四圣道的声闻、缘觉、菩萨、佛道有没有对应的关系？
答：应该是两种说法。但是一般从佛教的经文传承到现在，基本上都是讲的“阿摩罗识”，第九意识就到顶了，所以不存在第十意识的。实际上，真的到了“第十”，它不是意识了，就是你已经到了超脱人的境界，完全进入佛的境界了，因为第九意识就是回归本原了。本原是什么？佛性、本性，那不就回归到佛性了吗？就回到佛菩萨那里了。
白话佛法精选
不空，就是脑子里没有完全的空，
《善恶都是因果》200304A 白話-佛法视频开示第7集
要学佛的第一件事情就要学会空。脑子里杂念太多，学不好佛的。空性就是找到你的本性，空性就像这间房间一样：空了，别人才能坐进来； 如果这间房间坐得满满的，其他人就进不来了。空是什么？我们学佛，要找到内心的本性，必须要空性。因为我们心中已经是“有”了，什么都藏在自己的心中，贪瞋痴慢疑全部都在自己的心中，已经有了，要把这些贪瞋痴慢疑全部挖空，要修到空。就像一个人很烦恼，修到最后不烦恼，就是空了。本来跟别人闹意见，想通了，空了。
我们从过去不认识佛法，到今天能够运用佛法，要了解佛法的意义。我们现在已经是跟普通人不一样了，我们现在不思善、不思恶，就是做善事都不要去想得太多，如理如法地做就是一种自然的行善。在本性中空的， 去行善，这个人就是善行。你今天去想了“我要行善”，这就不是净善。真正地行善和执著是不一样的。如果你今天逼着自己去思善不思恶，你可能是执著；如果你今天善恶都不去思，因为你是一个好人，做出来一定是好事，你不会去想“我今天是不是做坏人的事情？”因为你是一个好人。
善恶它是相对的。有的事情表面上看起来，你认为是一件善事，但是到了最后它是一件恶事；有时候你认为这是一件不好的事情，但是你恰恰帮了别人。举个简单例子，有人在做坏事，你认为“我不应该去告诉别人”，你就害了他。有的事情要告诉师父，师父教育他、帮助他，把他拉回来； 你不说，他做坏事了，最后断了他的慧命。你们很多人认为“我不说是对的，我帮他保密”，实际上你是害了他。
打破人间的“空”和“有”很重要。你们到底心中有什么？有贪瞋痴慢疑，还不如没有，还不如空的。你们如果今天心中有的都是佛性、好的东西，那当然“有”是好的。问题是一般人心中都是贪瞋痴慢疑，佛性的东西很快就会过去，但是那些贪心、肮脏的东西不容易洗去。举个简单例子，你白衬衫上沾染了墨汁，你要洗掉，如果衬衫本来就是白的，一洗就干净了，善的东西它还保留着；恶的东西只要在你衬衫上、在你心中，它不容易洗去，所以你才会痛苦。空和有：有，你把它洗掉了就是空的。本来人的心就是平等的，每个人都是平等的。你们不要以为这个人好、这个人不好，实际上人与人都是平等的，你有两个眼睛，他有两个眼睛，长得好看或难看，近视眼或远视眼，这是另外一个概念，但是总体来讲人是平等的，靠努力都能成功。
佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。......当你用一个好的心态来应用神通时，就是菩萨。......神通应用在谁的手上就会起不同的什么效果
4-42《分解生命的本质，化解人间的欲望》
所以师父教大家要明白，要经常看看自己的心灵，关注自己心灵的成长，要回归本真，就是回归本原。回归本真，我们本原真心实心，我们要回到那个地方去。就像很多人在写诗的时候，经常写到看见自己两鬓苍苍，看见花园里那些孩子在天真地跳舞唱歌，我多想回到我的童年。这就是回到本真。因为你的童年没了，你才去想；因为你的童年找不到了，你才想去寻找它，才去追求它。我们现在的本原已经找不到了，已经被肮脏的灵魂，被人间所有的污垢所遮住了，所以找不到自己的良心和本性了。师父曾经看过一个电视剧，就是在打抗战中缅边境之战的时候，日本军队被打得一塌糊涂，最后只剩下一个人了。这个日本人自己在海边唱日本歌曲，唱了一个晚上。那些中国军队就守住他，守了一个晚上，不忍心去杀他一个人。因为他已经穷途末路了，到了海边没有办法回到他的家乡了，所以他唱的都是那些家乡的歌，他在回忆、他在寻找他年轻时候的生命，寻找他失去的灵魂，最后他倒下了。当那些中国军队冲上去看到他的时候，实际上他早已经在唱歌之前用刀把肚子剖腹了，就这样一直流着血唱了一个晚上，等血流尽了，他倒下了。人的本真在哪里？就是当他走到穷途末路的时候、绝路的时候，他才想到我要找找我原始的本真。也就是说当一个人要死的时候，他才能想到我要找回我的老家。这就是师父今天第一句话讲的“我是谁？我要到哪里去？”你们听得懂吗？
我们对人间所有的看法都是偏执的，没有一个不是执著的。世间的一切都是假的，都是空的，没有真的东西在里面的，听得懂吗？这是第一个。第二，它是似是而非的。也就是说让你们不要看得太重，不要认为这是真的东西。要知道，你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西，与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的，其实它是假的。真相的东西和你认为的东西，那完全是南辕北辙，根本不是一样的。
......
这个世界犹如江河一样终归大海。江河它一定会回归大海，这是一个规律。我们人总会要走的，我们的灵魂总有一天不是上去就是下去。要明白归入大海实际上就是归入原始，原始的本性。所以人生太渺小了，像过眼云烟一样。今天我给几个青年团的小朋友讲，师父看你们就像看蚂蚁一样，看到你们叽叽喳喳地讲来讲去，就觉得你们像是蚂蚁在讲话、忙啊。如果你们不相信，哪一天你们蹲下来看看那些蚂蚁在下面忙啊。搬一根火柴，搬过来，搬过去，巢筑好了。等到第二天早上，被打扫卫生的人清理了，全部家底都没有了。就跟我们人一样，天天在忙啊、讲啊、说啊……师父看你们可怜、可笑、可悲。明白吗？有些人跑到我这里来，讲讲这个讲讲那个，可悲啊，可笑啊。我就笑笑。就像现在很多学佛的人一样，这里在学佛要懂得慈悲予人，那里又叽叽呱呱讲人家不好。这种人你们说能学得好佛吗？没有智慧啊。
发表于 2022-1-2 01:47:50
