2-7、正见的性空
今天师父给你们谈谈性空，性就是本性，空就是没有。当一个人性空时，就是接受真理的时候，就会赢得真理。如果性不空，沾染了世俗的尘埃，想想看你这个心里能装什么东西，即使装进去新的东西，也会被污染和分解掉的，要彻底地空，你才能跨越到另外一个境界。比如，鱼缸里的水，如果你抽出缸里三分之二的水，留下三分之一的脏水，然后再加入三分之二的干净水，也只能降低原肮脏水里的浓度，但是不能完全去除原来水里肮脏的物质，反而把这三分之二的干净水也给弄脏了。犹如你心中有很多不好的东西，不是自己可以把它完全去除掉的，而且在去除的同时，又把新学到的好的东西和残留下的不好的东西混合在一起了，同时会在心中形成两种境界，两种思维，有时是同流合污，有时是两种思想在思维中作斗争。比如你心里都是肮脏的不好的东西，当有好的思想进来的时候，你就会起怀疑心，使这些善良好的思维在你心中不能留存。希望大家在性空的问题上要非常重视，因为性空之后本性是善良的，当你的本性空的时候，就不会存在肮脏的不好的东西，不会有坏的东西存在，那就是你恢复了真理，就是最原始的本性。
性空中包括有十二个因缘，十二因缘在你的性空当中必须要去除，必须要克服，你才能达到性空，是很不容易的。人在开悟之后，应该明白十二因缘真正的正见就是性空。能彻底明白了，就性空了。比如你看到的好东西，一会儿就过去了，开心的事情也是一会儿就过去了等等，这一切都是短暂的，都是阻碍你们修行的屏障，要把这些屏障全部去除掉，并认识到它们是短暂的，从而悟出人生真正的道理。
性空等于正见，即正确的见解。从事物中领会出最真实的东西，就是性空。比如告诉你这个海鲜有多好吃，而你不感觉，因为你领悟到这个东西就算是再好吃，吃下去一会儿也就没了，变成另外一种物质了。当你领悟到它的本质，就不会欣赏它，就不会执著地去追求。人的问题就是只看到表面，而看不到本质，师父教你们看事物，看问题，要学会看本质，要看到最真实的东西，以及由它产生的正确的见解。比如，给你吃龙虾，你知道自己不能吃：第一，龙虾会为我死掉；第二，这个龙虾吃下去我会造业的等等——当你产生了这些正确的想法时，你就不会去吃它了。所以在世间对任何事情，如果你能想出正确的理由，来阻止自己的思维对它产生执著的追求，你就是有佛性。
十二因缘在人间，就是：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。（具体地领悟其中奥妙，师父会在以后细细分析给众徒弟）。
人生各异，就是人的生命都是不一样的，每个人生活的环境，每个人的背景，每个人所经历的事情都是不一样的，所以叫人生各异。转来转去都在十二因缘之中，而十二因缘均不属于正见，犹如闻到香味之后，产生一种快感，过一会儿没有了，那就不是正的，正的东西是永远存在的。唯有性空才算正见，只有性空了，你的本性全部空了，才是正见，也就等于时正空，没有时间概念的空是正空。世界上任何的东西没有时空的时候，你才不会带有偏见。有了正见，才能看开世界上的一切，才能对世界上所有的事物产生正确的观点。有了正见，看开世界上的一切，并得到性空，而且能用这种性空在人间契合真理，才会“悟正见”在人间，因为人的本性是空的，所以能契合真理。什么叫契合真理？例如人类共同爱好和平，因为人的本性是契合这个世界的真理，也就是人人有一颗真挚的心，不喜欢做坏事，做任何事情都要符合真理，这就叫正见。如果自己好事坏事都分不清楚，明明是做坏事了，还要找一个理由说：我今天是没有办法，是为了惩罚他，我才做这件坏事，那就不是正见。正见就是性空，性空就是正见，性空就是真理，有真理才能在芸芸众生当中不受到污染。
当一个人不受污染时，就是不增加也不减少，也无净，即不存在什么干净与不干净，无所谓干净与否，因为干净就是没有污垢，没有什么能影响你身体的东西。也无生，因为你的生命已经证到本性了，就没有生了，即无生亦无死，亦无老死故，因为性空了没有老死了，亦无老死尽，因为你没有生，也没有死，不存在老了死了，没有生老病死，所以也无灭。无苦集灭道，就是说这个人本身是没有灭度的，你没有苦，所以你连死都没有了，你说还有什么因缘呢？十二因缘自然也就破了，烦恼也就没有了。十二因缘破了之后，就不生不灭了，不增不减了，不垢不净了，《心经》里讲的就是性空。如果能做到性空，产生出来的力量是无穷无尽的。如果徒弟们愿听，师父可以用白话经常和大家讲一些经文，来开启众徒弟的智慧。
你们要记住：要看破世界上的一切烦恼和一切的生命，这些都是生活的表相，是一种表面的形象，是没有实质性的东西。
金言法语
性空，......当一个人性空时，就是接受真理的时候，就会赢得真理。......要彻底地空，你才能跨越到另外一个境界。
十二因缘真正的正见就是性空。
性空等于正见，......唯有性空才算正见，......有了正见，看开世界上的一切，并得到性空，而且能用这种性空在人间契合真理，才会“悟正见”在人间，
十二因缘破了之后，就不生不灭了，不增不减了，不垢不净了，《心经》里讲的就是性空。
相关开示
性空，......当一个人性空时，就是接受真理的时候，就会赢得真理。......要彻底地空，你才能跨越到另外一个境界。......性空之后本性是善良的，当你的本性空的时候，就不会存在肮脏的不好的东西，不会有坏的东西存在，那就是你恢复了真理，就是最原始的本性。
wenda20130906 02:00
如何理解“看到本性的时候业障都是空的”
女听众：您在《白话-佛法》里讲：“等你真正能看到自己本性的时候，连业障都是空的。如果一直在为过去犯的罪孽内疚，这个时候的业障就不是空的。”是不是说内心的痛苦也是在还债？
答：因为你已经能够看到本性了，你就看不到业障了，还完了你才看不到了。举个例子：你功课好，考到100分的时候，你过去那些做错的功课，是不是全没了？因为你已经考到100分了。
（是，就是说业障以某种形式报出来的时候，我们要看到那只不过是一个相，不要被它迷住，还是要看到本质，是吧？）对。你在修心的过程中，老看见缺点还是老看见优点好？当然看见优点好了，看见优点能够使人进步，看到缺点会慢慢懈怠“我怎么搞的，我修到现在还不好，是不是退步了？”（就是老觉得自己怎么这么差呢，不是说怕菩萨责怪自己修得不好，就是觉得自己修得不好）“怎么这么差”就是没修好，就是冤结太大、太深（是的）
wenda20140615B 08:02
臺長对“空性”的开示
女听众：空性其实是不是说要空掉杂念，得到宇宙原本的那种样子？空性其实并不是没有，我现在觉得空性其实是万有。
答：嗯，你这个已经到了另外一个境界了，这个我只能表扬你了（呵呵，师父）这个就是你深一步了，比一般人要深了。空性是对一般人来讲的，先要空，里边才会万有。我举个简单例子，你这个仓库里面过去都是堆着杂物、杂七杂八的垃圾，你先要把它清空，清空之后你所有的东西才能装进去，对不对啊？（嗯）好了
（但是您说在人间又不可能真空，所以我们如果想要在最后一刻达到这种空性的话，就只能说在人间的时候，每天都是做很多的事情、起很多的念头，但这些事情、念头过去就过去了，不要把它放在心里面，就是不能住心，过了就忘了，慢慢就达到这种状态了是吗？）对啊。现在实际上是什么意思呢？等到你快要死的时候，实际上这个人已经基本上完全明白了。所以臺長经常跟很多人讲，我说人间到最后实际上就是跟你开了个大玩笑，就是让你赤条条地来，好像给了你很多，好像给了你很多享受，这里痛苦，那里弄，就像开玩笑一样的，到了最后两腿一蹬就走了，你不就是像到了游乐场一样的吗？（是啊）到了游乐场这里开心、那里痛苦、那里惊叫、那里惊喜，然后到了最后两个人钱用完了，门口出来了，呵呵，是不是跟人一样啊？（是是）给人的就是一种意识啊，没有了，什么都没有了，真的。很多人很执著啊，真的很傻啊，臺長真的没办法讲，太执著、太傻了，他根本不知道人间是咋回事啊。人间是什么回事啊？人间就是“生不带来死不带去”，就是一个大玩笑，跟你开了个大玩笑了，从小养到大，就让你玩玩了，开心一样的，你就游乐场出来了，旅游结束了。你最后：“啊，我什么都没有啊！我回去啊？回哪里啊？”还不知道，“我是谁啊？什么时候来了？”也不知道（是的，师父）
Shuohua20141128 13:37
完全忘记才是真空
女听众：师父您在《白话-佛法》中开示，要消业障把自己转成空的，把事情转成空的，把人转成空，这就是空性。因为如果不把自己放在心上，自己都没了，就可以消业障。以往别人指出我们的问题和错误时，要么就是铁齿不认账、据理力争，要么就比较激烈地在那里说“我错了我错了”，好像两种方式都有点极端。我虽然现在也会有极端的表现，但是更多的时候会觉得别人在说一个“假的我”，一个满是缺点、业障的可怜的孩子，有时候会感觉“真的我”要帮着他改正。是不是这样就是把自己转成空了这种感觉？
答：对啊，就是这样啊。我跟你讲了，你要记住，凡是想把自己真的空，就是完全忘记，完全忘记才是真的空。我问你，一个人说“啊呀，你不要介意，我根本没想过这个事情，我也没想过你会对我不好”，说明他已经想了你对他不好，对不对？真的没想过的人他这句话都不会讲的。人家说“对不起，我昨天冒犯你了”，“什么事情啊？你冒犯我了？”对不对呀？如果跟他说“对不起，我昨天冒犯你了”，“什么？不会的，我不会介意的，你昨天没有冒犯我，像你昨天讲的那几句话，哎呀，我都不记在心里的”。你说，这个人是不是把人家话已经记在心里了？（对，呵呵）要真的无我，什么都没了，人家讲什么说“昨天我冒犯你了”，“啊？你什么时候冒犯我了？”想都想不起来了，这才叫真空啊。
十二因缘真正的正见就是性空。能彻底明白了，就性空了。
Wenda20180608 29:23
破除十二因缘其中的一个能否断轮回
男听众：请教师父，十二因缘有十二个环环相扣，是否我们破除十二因缘的其中一个，就能断轮回呢？
答：不行的，要断很多。十二因缘虽然是环环相扣，但不是你一下子全断得了的，因为因缘果报虽然是连续性的，但是毕竟还是有问题在里边。因为环环相扣，你破掉一个地方，其他的还有啊，听得懂吗？（听得懂）
问27：如何才能看破、超越十二因缘
问：師父在《 白 話 佛 法 》里讲到越过十二因缘，看透轮回真相，如何理解“性空才算正见”，那有了正见之后是否就破了十二因缘呢？请師父慈悲开示。
答：这好像我跟你们解释过的。实际上十二因缘就是人生的必经之路，也是一个——我们说共业所为。当一个人到人间之后，都会有这方面的十二因缘的那种果报现前，让你来尝受苦痛。就像生离死别，不喜欢看的天天在一起，要想看的又看不到……这种都是因缘果报。所以，怎么样看破、看透就是一种智慧。知道人生苦短，再怎么样的苦，再怎么样的难，再怎么样“我不要看你，我喜欢你”……都是不长久的。只要懂得这样一个理念，就是知世无常，你就会看破和超越十二因缘。
【2016中国·香港】7月5日 佛友见面会
性空等于正见，从事物中领会出最真实的东西，就是性空。......唯有性空才算正见，只有性空了，你的本性全部空了，才是正见，也就等于时正空，没有时间概念的空是正空。......有了正见，才能看开世界上的一切，才能对世界上所有的事物产生正确的观点。有了正见，看开世界上的一切，并得到性空，而且能用这种性空在人间契合真理，才会“悟正见”在人间，
Wenda20171117 01:07:31
人生都是缘，要随顺因缘；何谓善随缘
臺長语：人生都是缘，缘尽就散了，缘来了，你就有了。因缘产生果报。自己在骂人的时候，种了因；自己在害人的时候，种了因。你不要想的，到时候果一定会来的，果来的时候，你就很痛苦，这时候想想自己为什么造因呢？果来的时候不买账，还要继续造因，那么你等待的是下一个痛苦，人就是这样。所以随缘那是觉悟，随缘那是开悟。能够随顺因缘，但是这个随顺因缘，很多人以为：“我随缘了，自己做错了，我随缘了，没办法了。”这个不叫随缘。你已经种下了因，有果了，这个不是随缘。真的随缘是善随缘。善随缘是什么？正能量的随缘，不好的事情来了，想一想，“哎呀，我可能没这个福气跟人家接触”。
Wenda20180720 41:53
“开悟的见空”与“偏执的见空”有何区别
男听众：请师父开示，“开悟的见空”与“偏执的见空”的区别。
答：开悟的见空，是真的悟到宇宙真理了，明心见性了；不开悟的见空，好像是“我想通了”。我举个例子你就明白了，有一种人是彻底彻悟人间宇宙的真理，他真的是叫见空；有一种人碰到烦恼了，“哎呀，算了算了，我知道这世界搞不好了，苦得这个样子，我也不要做人了！”这是不是叫偏执的见空啊？他在某一个方面想不通，叫见空，见到这个空性。如果全面地了解了这个宇宙本来面目和宇宙的真相，那叫悟性的见空，明白了吗？（明白了，感恩师父）
十二因缘破了之后，就不生不灭了，不增不减了，不垢不净了，《心经》里讲的就是性空。如果能做到性空，产生出来的力量是无穷无尽的。
wenda20140907A 27:20
臺長开示心经的真谛
女听众：请臺長帮我看一看我的缺点。
答：缺点，没智慧（嗯，还有呢？）还有，还是没智慧（那我别的……）别的，还是没智慧。等到你有智慧的时候，你什么都解决了。你现在就是没智慧，什么都搞不清楚，你说你有智慧吗？（嗯，我每天念心经）好好念心经吧，心经是最好的。去除一切烦恼，靠心经。领会心经的真谛，要懂得心经到底让你去除什么？要心里明白。心经是非常非常好的，它让你知道“色不异空，空不异色”，它叫你“亦复如是”，它告诉你的心是“不生不灭，不垢不净”的。你再怎么样在人间发生变化，你的心还是老样子。心经告诉你“无受想行识”，就是你没有感觉的，所有的东西，意识当中“无色声香味触法”。“乃至无老死，亦无老死尽”，所有的一切，全部都是“无智亦无得”。你没有智慧你得到什么？心经听得懂吗？
臺長随便给你讲两句，你没有智慧，所以你什么都得不到，叫“无智亦无得”，“以无所得故”你得不到的，听得懂吗？所以菩萨叫你“菩提萨多，依般若波罗蜜多故”，叫你要有智慧，所以你才“心无罣碍”，因为你有了智慧，你才“心无罣碍”，才会“无罣碍故”，才会“无有恐怖”，你才会“远离颠倒梦想”，你就不会乱想啊！你要真正地明白道理，叫“究竟涅槃”。
好好念心经啊，什么都搞不清楚啊！臺長把心经都跟你解释了一下了，像你这种人好好念经啊！没智慧啊！无智亦无得啊！你得不到就是因为没智慧啊！现在明白了吗？天天念经不知道里面什么意思，小和尚念经有口无心，不行的。
Wenda20180513B 20:17
关于“谛察法忍”的开示
女听众：师父，您能不能再开示一下“谛察法忍”？
答：我不知道我讲没讲过。在佛教当中有三种忍，三种忍是相通的，“谛察法忍”就是可以圆满，把三种忍耐都可以圆满。要怎么圆满呢？简介一下“谛察法忍”，就是说你的思维是有真谛的，你的思维属于法思，那么你会拥有通达忍、观法忍和观察法忍，还有法思胜解忍……“谛察法忍”主要就是说，你用真谛去观、去看这个世界的诸法，都是不生不灭之相，然后这个不生不灭之相，心不能有妄动。实际上就是告诉你，真谛知道了，你对着真谛去观察这个世界的一切，你会学会一种佛法的忍耐。
我刚刚跟你说佛法的忍耐其实有三种，你要听吗？（要听，感恩师父）第一，“耐怨害忍”，“忍耐”的“忍”，就是忍耐人家抱怨你、对你不好、加害于你，人家损害你，你能够没有报复的心理；第二个叫“安受苦忍”，就是说不管你有什么灾难、刀兵劫……你都能够忍耐，受伤、被人家打、冤枉，都要忍耐；第三个就是“谛察法忍”，就是我刚才跟你讲的。对无明，对一种逆缘，你要学会无生法忍，就是你知道这个真谛，你有什么可以忍耐不忍耐的？不忍了，对不对？你知道这个世界是无常的，一切都是缘分。过去我们有时候会对这个对那个很不开心，实际上讲到底，就是因为你现在能够学会忍耐了，因为你知道这个世界一切都是空的，都是缘起缘灭，缘分所为（好像明白了，回去再重听录音）
白话佛法精选
性空等于正见，......唯有性空才算正见，......有了正见，看开世界上的一切，并得到性空，而且能用这种性空在人间契合真理，才会“悟正见”在人间，
11-15《诚心忆佛 恒顺众生》
“所做一切功德，皆因缘所生法”。要明白，这个世界“皆因缘所生法”。就是说，在人间的一切，你喜欢他，他喜欢你，他为什么跟你结婚？你为什么跟他好不长久？全部都是因缘所生。为什么在“因缘”后面加上了一个“法”字呢？就是说，我明白了这个道理，我开悟了，这个是不是“法”啊？比方说，你很难过：“他怎么伤我这么厉害啊？”人家用因缘法跟你说：“这是你上辈子欠他的，你上辈子肯定伤他很深，说不定把他杀死了。”用因缘法化解了吧？用因缘法跳出来了吧？
“缘生无性，当体即空”。当一个缘分开始生出的时候，是没有本性的。所以，一件事情做出来，它是没有连带关系的。世界上的很多事情做完了，就结束了，对不对？当你去体验、去做这件事情的时候，你会感觉到这件事情是空的，因为你今天做了，过几年就没有了。因为你今天生出来这个缘，你到走的时候就没有了。很多人在澳洲买第一个房子的时候，因为是倾其所有加上贷款买的，对房子很有感情，心里总在盘算着每块砖大约 5 块钱，擦地板的时候，人都趴在地板上，够卖劲了吧？最后房子卖掉了，不也是没有了吗？
11-26《事来无所受 即真菩提身》
师父跟大家讲两句话：“事来无所受，即真菩提身。”任何事情来了，你不要去接受它。今天人家来气我，我不生气；今天人家来害我，我不被他所害；今天人家来骂我，我不接受他的骂；今天不管发生什么事情，我还是原来的我：那么你就成功了。所以要学会忍辱。
人间本来就具有万事万物，因为人间有人，并且有人以外的东西。就是说人除了正常的理性之外，人还要有人性，并靠人性转化出喜怒哀乐。这也要看你怎么转，转出善的喜，不要发怒，不要悲哀，不要烦恼。懂得这一点，你就可以在万事万物上变成无是非。
发表于 2022-1-2 01:54:54
