2-17、学佛的十大行愿
佛曰：如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话，那就是真的修佛修心了，“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，你就是真的在供养佛菩萨。想想看，你们学观世音菩萨救度众生，是不是在供养菩萨？你们学观世音菩萨讲经说法，让大家获益，改变自我，弘法利生，每个人都在感谢观世音菩萨，个个都在求观世音菩萨救救我，这是不是在供养佛菩萨，观世音菩萨的誓愿就是闻声救苦，救苦救难，大慈大悲，你们这种行为就是法布施，就是在供养佛菩萨。
接下来给大家简单讲讲，修行必须要有的十大行愿。
1.礼敬诸佛，就是对诸佛菩萨要非常的尊敬，有礼貌、礼节，用心来恭敬佛，这是行愿。
2.称赞如来，如来菩萨犹如是所有的菩萨，你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时，你的心里要称赞观世音菩萨：您这么伟大，救苦救难度我们众生，我们无法用语言来感恩您，我们赞颂菩萨。就如你们看见师父，“师父好”，那种向师父的问候感受不是假的，不是做给人家看的，是一种内心存在的由敬重产生的法喜。
3.广修供养，也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养，供水果、供鲜花、布施功德费、供油、叩拜等，都是供养，要供养佛法僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能开智慧，去烦恼，积功德。
4.忏悔业障，要经常忏悔自己的业障，才能进步，明白道理才能修得好。如果认为自己什么缺点都没有，你说能修得好吗？业障如影随行，丝毫不差，只有忏悔，才能消除。
5.随喜功德，就是随喜他人做功德。就是不强求别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些法施，三施里面法施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。
6.法物常转，师父给你们讲的法物常转，比如佛珠、念珠，是不是法物啊？要不要转？念经的时候佛珠是不是随着你的手在转？法物，如法器、念的经文等，你在念经的时候，一遍一遍的在念，是不是随着你的眼睛和大脑在转？善念一动，消灾吉祥。
7.请佛住世，恭敬菩萨，见到各种形式来世间救人的菩萨，供养他，做一个好护法，为了救度众生，请菩萨常住在人世间，帮助人们找回本性。
8.常随佛学，就是要紧跟着佛菩萨来学，这就叫常随佛学，学佛的行为，学佛的思维，学佛的智慧，学佛的悟性。你们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
9.恒顺众生，要顺着众生来修学佛法，就是要不厌其烦地去教化众生，以慈悲喜舍心去救度众生。比如这个人很喜欢讲话，我度她的时候，首先我要学会讲话，要顺着人家的缘才能把人家度上来，师父现在就是恒顺众生，顺着众生的要求来救度，如现在人需要健康，平安，学业，生意顺利，师父就顺着众生的需求来度化他们，等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。
10.普皆回向，我修心，我修行，我将功德、善业普遍地回向，我对谁都爱护，我把大爱回向人间，叫普皆回向。
人要常存正念，要经常有正的念头，不要有邪的念头，人很可怜的，如果没有正念，犹如在茫茫大海上漂泊不定，找不到自我，这个人就没有办法礼佛了。如果心中想的都是歪的，不正的东西，就是跪在这里磕头都是假的，所求的均属虚妄，做功德是让人家看的。
人间的常理、伦理道德犹如是一种人间的烟云。比如，儿子对我不好，用人间的常理来说，只不过像烟云一样是假的，迷惑一下，不要以为是儿子真的对你不好，其实这一切都是你与儿子前世的冤结有关系，而你看到的是今世儿子对你不好，所以用正常的伦理是不能解释，你也是不能解脱的，因为都是前世的因果，等时间到了就没有了，像烟云一样，会变的，会过去的，要常想到都是因缘果报。学佛就是要让你们看开，放下，随缘。师父给你们现在讲的这些道理就是要让你们看开，放下，随缘。
任何的缘分都是促使你修好的增上缘，是坚定你上进的一个源泉。永远要时时刻刻生出慈悲心。随缘修心，随缘结缘，随缘布施，随缘成缘，这个“缘”就是佛缘。
金言法语
佛曰：如实修行是真供养故。
十大行愿。...1.礼敬诸佛，……2.称赞如来，……3.广修供养，…… 4.忏悔业障，…… 5.随喜功德，……6.法物常转，……7.请佛住世，……8.常随佛学，…… 9.恒顺众生，……10.普皆回向，
人要常存正念，...如果没有正念，犹如在茫茫大海上漂泊不定，找不到自我，...要常想到都是因缘果报。
任何的缘分都是促使你修好的增上缘，是坚定你上进的一个源泉。永远要时时刻刻生出慈悲心。随缘修心，随缘结缘，随缘布施，随缘成缘，这个“缘”就是佛缘。
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佛曰：如实修行是真供养故。......用心以佛菩萨为榜样修行......“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，
wenda20150306 14:24
怎样算真修实修
问：师父经常在节目里说，现在很多人在学佛，但是真修实修的人不多。那么真修实修的标准是什么？只要每天坚持念经就算真修实修了，对吧？
答：不一定的，形式上也没有用。真修实修的人就是时刻以菩萨为榜样，每天用菩萨的思维、行为、语言来对照自己在生活当中所有的行为、思维和语言，这样才叫真修实修。
wenda20160327A 42:44
用最真诚的心供养菩萨，功德不可思议
男听众：看观世音菩萨视频，世尊多次说，要一切众生包括讲法时对菩萨也说，要多礼拜观世音菩萨，供养观世音菩萨，功德不可思议，福德不可想象。视频中，无尽意菩萨当即解下璎珞，请求观世音菩萨收下供养，观世音菩萨起初不收，世尊对观世音菩萨说：“观世音菩萨应当怜悯众生，收下供养。”弟子感觉那不是璎珞，而是无尽意菩萨的功德，因为影片中说那个璎珞价值百千万。请问师父是这样吗？
答：是这样的。实际上，大家用最真诚的心去供养观世音菩萨，我们现在一样的，我们大家用很崇敬的心。很多人为了观世音菩萨的圣诞日，到很远很远的地方去请花，请了最喜欢的花来供养菩萨，就是用一颗最真诚的心，所以菩萨都能感受到的，像这种都是修得比较好的。所以，当一个人用自己真诚的心去供养一个人的时候，一般人家都是不收的，但是人家收下来你的心意，实际上就要帮你担很多业的（当我们哪怕以一担米一元钱来供养观世音菩萨的时候，是不是把我们过去微不足道的福德汇集到观世音菩萨那里，和观世音菩萨无边无际的功德聚集起来，从而让我们得到百千万倍的回报呢？）你这个叫做生意，这种思想是小农经济思想，完全是狭隘的。比方说你现在供养观世音菩萨一元钱，你嘴巴里这么讲，你要看的。如果这个人穷得连饭都吃不上，他能够有一元钱供养观世音菩萨，他就是能够有百千万亿的功德；如果你今天富得流油，你供一元钱，那就叫吝啬，那就叫小气
（感恩师父。当我们行善、说好话、生善念的时候，我们就是在以整个身心供养观世音菩萨，所以说“身口意”的供养为大供养。也就是说当我们有一点点功德，如果顾着自己，怕功德用掉，其实功德真的很快就没有了；而我们以这个功德供养观世音菩萨可以让我们身心转换，得慧命永存，是这样吗，师父？）应该是这样。这是指当你有一定的功德的时候，你才能这么做，当你一点功德都没有的话，举个简单例子，人间的例子，你一听就明白了。你今天家里有点攒存的剩余的钱，你可以存到银行里去拿利息，可以存到互助社里边去，到时候大家分红，道理是一样的。问题你现在连饭都吃不上，你这钱怎么拿得出来啊？
Wenda20200308 12:58
如何理解“行佛之愿者”
男听众：普贤菩萨说：“观音怜悯天下苍生，特派你师父下界广传佛法经典奥义。普天佛子莫要辜负观音心愿，真正行佛之愿者又有几人？”师父，这最后一句话“真正行佛之愿者又有几人”，什么叫“行佛之愿者”？
答：行佛之愿，普度众生啊。佛的愿力就是要救度天下苍生，离苦得乐。这个不是观世音菩萨的愿吗？有求必应啊。有几个人，人家求他，他会马上帮忙的？不骂人家几句已经蛮好了（对）这个才叫愿。你看看有几个人肯舍出自己的时间的？“我没时间，我没时间做功德，我没时间念经，我还有很多事情呢”，你看看他这种就叫不布施，时间都不舍得布施。叫你笑一笑，“我笑不出来”，你连这种脸庞的笑容布施都没有，你还讲什么？（明白了。真的要帮助别人，帮助别人是最快乐的事情。师父告诉我，帮助别人就是帮助自己）对啊，就是这样。
十大行愿。...敬礼诸佛，……称赞如来，……广修供养，…… 忏悔业障，…… 随喜功德，……法物常转，……请佛住世，……常随佛学，…… 恒顺众生，……普皆回向，
Wenda20181125 07:44
如何理解“佛后行佛”
男听众：师父，如何理解“学佛人凡事不极端，什么事情佛后行佛，就是内在的觉悟”？
答：“佛后行佛”，学了佛之后要不要再去行动上像佛？（是的）学了佛之后你不动，能成佛吗？（不能）“佛后学佛”，就是看见了佛之后你也要学佛，学了佛之后更要行佛。过去和尚走路到庙外面的其他地方，叫“行脚”，就是要“行”。“行”就是你的行动（就是师父讲的“信愿行”的“行”？）行动啊（明白了）
Wenda20170728 19:26
圣人就是整天想着众生的人；学佛不单单学佛理，而要行愿
台.长语：很多人以为出家就是因为不开心了、难过了……人的这种劣根性，能够找到一个圣人的境界，什么样叫圣人呢？你整天想着众生，想着帮助别人，你才叫圣人。出家不是这么简单的，为什么一出家，人家就叫他们师父啊？因为他们是觉悟者，他们是为人师。他不觉悟，他怎么能够成为人家的师父呢？真的学佛学到佛理上的话，不是单单的佛理，而要行愿，你的愿力要用行动来成全。师父跟你们讲的这些，你们要好好地学，因为真正的佛是一种觉。
Wenda20180909A 39:52
愿力和修成正果密不可分
男听众：每一位佛菩萨成就正果都跟愿力密不可分，阿弥陀佛有四十八大愿，观世音菩萨有十二大愿。如果我们有更多的师兄能够根据自身的情况，发下种种大愿，利益众生之行，应该也能更早地成就正果，也可能本来是成罗汉果的，因为愿力就成了菩萨果位。这样理解对吗，师父？
答：对啊，就是这样。大乘经中的一切大菩萨，就像观世音菩萨一样，他们所示现的在家相、白衣大士、天人相，文殊师利菩萨现的童子相，普贤菩萨现的在家相，地藏王菩萨现的是出家相。所有的相，实际上就是告诉你们，菩萨的境界在内心，修是修内心，不是为了外表（谢谢师父的慈悲开示）
人要常存正念，...如果没有正念，犹如在茫茫大海上漂泊不定，找不到自我，...要常想到都是因缘果报。
Wenda20170604B 06:54
观世音菩萨开示
你师父在人间吃了很多苦，你要多帮帮他啊，很多苦是你们根本不能想象的，不是菩萨心，没有那个愿力，没有那个决心的话，他怎么走到今天啊。你师父早已放下一切，心里装的全是众生，没有小我了。你们不要看他平时那么严厉，他一个男人，为受苦众生而求的时候，流泪的时候，你们是没有看见啊。
如今末法时期，人间恶魔当道，人为名利财色所迷，很多人人行畜生事、恶鬼事，将人间变成人间地狱，这正是魔之所愿啊。正邪势不两立，心靈.法門队伍越来越壮大，但是魔也越来越多，稍有不慎就会被外道所利用，堕入恶道。佛菩萨是为救度众生脱离苦难，而魔是蛊惑人心，腐蚀人的正气和正能量。徒儿要和众佛子抵御魔道，修正道，越是贪求什么，那就是魔。徒儿在念诵礼佛大忏悔文时，可曾记得，‘应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱’，你们在念诵经文时只知道消业，却不知体悟其中深意，对于过去所犯罪业一定要深挖忏悔，更重要的是忏悔之后不能再犯，不堕地狱、饿鬼、畜生道啊。
光求我加持是不够的，就如一颗种子，如果是坏的，那么即使生长在地下，有阳光、有雨水的滋润灌溉，阳光雨水就如佛菩萨的加持，它还是长不成。只有痛挖自己的劣根性，找到根性，成为一颗优良的种子才是根本啊。难舍要舍、难戒要戒，学佛修心就是要悟，人间不过幻像而已，钱财如果善加利用就能造福众生，可是如果处理不当，它就是一堆废石。徒儿，另谨记因果定律是铁律，佛菩萨都不能动人因果，你们在修心修行中更不能动人因果。
如何理解“要有念经行愿的这个愿力，否则的话会伤及自己”
问：师父《白话.佛法》视频讲座27集中开示“我们做人也好，学佛也好，第一要行善，第二要有念经行愿的这个愿力，否则的话会伤及自己”，请问要如何理解？
答：如果行善但没有愿力的话，进不了佛门。你一直在行善，最终换取的是福报。福报为什么会伤害自己？因为你下辈子又来做人了。我们学佛人修到后来想上天，不想再做人了。
——开示解答来信疑惑（三百七十七） 2020-04-19
任何的缘分都是促使你修好的增上缘，是坚定你上进的一个源泉。永远要时时刻刻生出慈悲心。随缘修心，随缘结缘，随缘布施，随缘成缘，这个“缘”就是佛缘。
wenda20150724 01:15:22
如何视挫折为增上缘，跨越阻碍
女听众：同修遇到挫折，有的人被困难打倒伤心难过，有的人却以此为增上缘、勇猛精进跨越阻碍。请问这是什么缘分因果？如何成为后者？
答：成为后者，第一，根基要好；第二，在今世要有善德、善念、善缘。
比方说你们一直在师父身边的，看了师父经常吃苦、被人家冤枉，你们知道了，你们碰到什么事情了，一想：哎呀，师父吃的苦比我们多了，我这点算什么！好了，有这个善德你不就能够有增上缘了吗？看你跟什么人在一起。如果你跟一个从来吃不起苦的人在一起，碰到事情他就颓废，碰到事情他就忧郁，然后你碰到事情的时候马上比他还忧郁，你不就受他影响了吗？你不是这个根基、缘分就不足了吗？（嗯）
你看师父怕吗？什么事情都不怕的（不怕）有什么好怕的？有观世音菩萨你还怕？（不怕不怕，有观世音菩萨，还有师父在）你想想看坐飞机都不怕，对不对？（对对，是的）你上天了，上天之后万一出什么事情呢？你怕吗？有什么好怕的？有观世音菩萨！（不怕）好了。很多人出门就怕被车子轧死，还有很多人动不动就怕生癌症……你现在有观世音菩萨，你怕什么？胆小鬼啊，呵呵呵（不怕不怕，感恩师父慈悲开示！）
wenda20161216 01:21:51
如何保持正信正念的道心
男听众：师父，成佛者皆内心清净，无量功德，而从人间修成佛不易，尤其是清净意念最不易，有时候觉得自己与身边的人格格不入而要做出适当的妥协，有时候清净修行却自觉苦累，有时候又担心自己太执著，修偏了，所以掌握修行的程度实属不易。请问师父，针对这些情况如何保持正信正念的道心？
答：要紧跟明师，不是有名的“名”，而是明白的“明”。跟着师父最重要，我举个例子你就明白了。一个小孩子如果学好，他的父亲是好人，小孩子紧跟着父亲后面，这孩子绝对不会变坏孩子的；如果这个孩子，就算他父亲再好，但是他远离他的父亲，边上的人不是稀里糊涂就是搞不清楚，这孩子很快就会稀里糊涂，搞不清楚。
所以学佛的人要怎么样保持？第一，要跟着自己的师父，必须紧跟你看过去，没有一个徒弟离开师父的，到哪里就跟着，死跟着的；第二，必须要常念佛，保持自己心中的佛性常存；第三，要常行善，保持心中的德性、道德，有道德的人不会走偏差，不走偏差就容易找到佛性。你念经、行佛、思佛思念佛，或者说佛，就是嘴巴里讲佛，这叫什么呢？这叫功。然后你在人间做慈善，不停地积福积德，这叫什么？叫德，有道德。这个功和德放在一起，就叫功德。因为你在人间正在做善事，然后你又是学佛人，你用佛的思维在做你的善事，这就叫功德。
白话佛法精选
佛曰：如实修行是真供养故。......用心以佛菩萨为榜样修行......“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，
5-25、《众生是佛，佛即是众生（一）》
我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。
《见、修、行是证悟的纲领》白话.佛法视频 第52集
要真正发起行愿心，你才拥有慈悲心。“我有这个愿力，我要去做，我要做好人，我从今天开始就要学菩萨的正等正觉，以后才能成为无上正等正觉。”你要有愿力的。如果口口声声说“我要帮助别人，我要慈悲别人，我要度别人”，嘴上这么讲，天天睡懒觉，叫他起来念经都不愿意，一天能念几张小房子？一天能念几遍经？更不用说去帮助别人了。帮助别人全部要付出的，要付出自己宝贵的时间吧？要付出自己的慈悲心吧？要舍去自己很多休息的时间、玩乐的时间，或者本身自己应该有的安逸生活，全部都要打破，你才会有愿力。所以有时候讲起来容易，却很难办到。你单单说修行，没有用的，要有一颗功德心，在愿力上一定要建立起一颗功德心，“我今天行这个愿，我一定要做功德，一定要对众生好”，否则你根本没有去行这个愿，没有这个功，也没有这个德。
佛法在世间，实际上就是告诉我们：人要见地。见地是什么？要看到事实，理解这个世界的事实，就是在行愿。当你能够理解这个世界的一切善与恶，你就是在行愿。
发表于 2022-1-2 19:46:51
