2-21、学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。
所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。
佛之慈悲，不及观音。因为观世音菩萨是代佛垂慈的救苦者，观世音菩萨是佛菩萨中大慈大悲救度众生的代表，因此真正碰到困难的时候，你求哪位菩萨都不如先求观世音菩萨，因为观世音菩萨是救苦救难的代表。释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。观世音菩萨的慈悲心是众佛菩萨的代表和榜样。每位菩萨成道，都有不同的愿力，比如，大悲-观世音菩萨，大智-文殊菩萨，大行-普贤菩萨，大愿-地藏王菩萨。而每位菩萨的愿力不同各有其特点，千万不可以拿菩萨相互比较，切记！菩萨都具有圆融的智慧，只是愿力不同而已。释迦牟尼佛在世的时候，也令苦难的众生念观音，何况我们呢？
接下来师父给大家讲见地相等，用现在白話.佛法来讲，就是你的见识和他的见识是相等的。比如，你到美国留过学，他到英国留过学，这就叫见地相等。也就是说我们学佛的基础是相等的，只有相等了，你才能把这么好的佛法传给他。过去是佛传佛的，菩萨不是像你们现在这样上课的，是单传独授。现在是末法时期，如果一个传一个，必须这个人的见地和你的见地是相同的，就是你的文化水准和他的文化水准是一样的，也就是你信佛的程度和他信佛的程度是一样的，你的境界和他们的境界一样的，这就叫见地相等。只有见地相等才能传承，我们今天救人也是这样的。
如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，是人间的道理，这就像你这个心里面倒满了水，倒满了水之后，就无法再加进水了，也就是你不能接受更多更好的真理了。比如冬天想喝热水时，而杯子里有很多凉水，加进一点热水后，杯子里的水还是凉的，把凉水倒掉，然后加进去的水才是热水。你们必须把心里挖干净，不许留有已经学过的东西，不许在心里有这个法门学学、那个法门学学的思想，不然你们怎么样接受师父这么好的法门呢？你们都知道，只要杯子里面有凉水，加进热水后，这个杯子里的水就变成温的了，而不是热水。只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。东学学，西学学，实际上是在融会贯通那些自己都不知道是不是对的东西。为什么修心要有一个境界？比如师父教授你们的是热水，每天往你们身上浇灌，而你们在这之前已经学了很多的法门，如果你们不把之前学的清空，你们将永远喝不到热水，喝到的永远是温水，这就是用白话讲解佛法。
那么怎样得到这个法门呢？记住要一门深入。如果你本身的意见很多，你的心已经很杂乱了，接触了各种各样的人和事，还有社会上的是非纷争。那么神圣的、好的东西就不能进入到你的心里，就不能在你的心里扎下根。因为神圣的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，也就是说在你的心里，不能有丝毫的你所学过的不相称的法门、不相配的东西在内，这就是境界。所以要一门深入，一个人一辈子的时间只能专学一门，学多了不一定能精进，并且不能深入，也就是有可能不成功。
师父的法门之所以受人敬仰，是因为师父的法门是百姓最好的法门，是在家居士学习的最好、最方便的法门。弘法这条路我们要走到底，救人要救到底。只要你常去关心人家，人家就会关心你，你常去慈悲人家，就有菩萨慈悲你。
告诉你们一个道理，关心别人就是关心自己，慈悲人家就是慈悲自己。我们人就是这么糊涂，永远不知道对人家好，就知道对自己好。对自己好，实际上就是对人家不好，这就是唯物辩证法。要明白你付出后，得到的是无上的荣光，得到的是无上的喜悦，得到的是人生的真谛。布施就是真谛，慈悲就是真谛。而不知道布施和慈悲的人，永远得不到法喜，如从不赞扬别人的人，别人也不会赞扬他，他就得不到开心的机会。
平等之后才能默付，否则就是妄传。什么叫妄传？今天你不相信佛菩萨，我跟你讲啊讲啊，讲到最后他还是不相信，你是白传了，这叫妄传。释迦牟尼佛当年所有的弟子，跟随释迦牟尼佛学佛修心，首先是相信佛祖，佛祖才能把法门传给他们。在今天，你们跟随师父学佛，就是因为相信师父，相信师父的法门，相信观世音菩萨，我们之间也是平等的，因为你们有悟性，前世有修，师父才能传授法门给你们，如果你们当中有一个不相信的，那我就是妄传。
今天就讲到这里，下次谈平等和妙法。
金言法语
平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。......佛之慈悲，不及观音。......由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。
如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，......必须把心里挖干净......只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。
一门深入。......神圣的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，......这就是境界。
你付出后，得到的是无上的荣光，得到的是无上的喜悦，得到的是人生的真谛。布施就是真谛，慈悲就是真谛。
相关开示
平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。......佛之慈悲，不及观音。......由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。
Wenda20190203A 11:06
观世音菩萨是佛，佛号“正法明如来”
女听众：有一个同修想问观世音菩萨和正法明如来的关系。
答：正法明如来就是观世音菩萨的佛号，观世音菩萨为什么要叫“菩萨”？就是为了接近我们，让我们能够接受她。为什么观世音菩萨这么受人家欢迎？因为观世音菩萨很了解我们在想什么，很慈悲啊！正法明如来——观世音菩萨，其实她是燃灯古佛的弟子，燃灯古佛是最老最老的佛了（明白）观世音菩萨成佛了之后就称为“正法明如来”，很多人不知道，以为她是“菩萨”，实际上她真的是大佛啊！（对，她是十地菩萨，已经成佛了）对了，她是十地菩萨，十地菩萨就是佛（感恩师父慈悲开示）
wenda20160110A 28:59
观世音菩萨的慈悲无人能及
男听众：师父，有一个同修去妈祖庙去拜妈祖菩萨的时候，突然有个意念说妈祖菩萨就是鱼篮观音。请师父开示一下。
答：实际上他这种说法在民间很多都有流传。你去看，只要跟观世音菩萨形象很像的，实际上跟观世音菩萨都有关系。观世音菩萨不单单是显化三十二身，他千手千眼，显化百千万亿劫的各种各样化身来救度众生的。所以观世音菩萨为什么这么深入人心，深入到每一家每一户啊？就是因为观世音菩萨的慈悲在所有的菩萨当中最为上，是最大的，所以观世音菩萨的慈悲无人能及的。所以慈悲能够感化人，慈悲能够让所有的人改变自己，天上人、天人、地人还有鬼都能改变。所以很多的鬼到了地府也是在改变，你不能跟他作恶，也要跟他好好地讲，他也会改变自己的。对不对啊？
（对对对。师父，观世音菩萨这么伟大、这么慈悲，那观世音菩萨每年的圣诞的时候，在天上是不是很多的各路神灵、神仙、菩萨都去到观世音菩萨那里给他庆祝啊？）有的是到他那里，有的是就在当地自己庆祝。他们很爱观世音菩萨的，从上到下没有一个不喜欢观世音菩萨的，呵呵。其实观世音菩萨是个男身，他不是女身。他要是在天上的话，人家看到的他是一个男身相。但是观世音菩萨一到人间、天界现女身相，实际上就是为了让人家更能够接受他，因为女士的话更容易让人家感受到一种慈悲心（母亲的慈悲是吧？）母亲比较慈悲。父亲的话就不会让人家感受到一种马上就会……你看很多人一讲到母亲马上掉眼泪，一讲到爸爸很多人不会掉眼泪，哈哈……
（他们说师父是严厉的慈父）非常严厉，我非常严厉，我对身边的孩子、所有全世界的弟子，我只要看到了，我不讲的话是对不起他们，我有这个感觉。我如果不讲他们身上的毛病……就昨天一个女孩子在我身边，刚刚从海外过来到悉尼读书的，她舌头舔了舔牙齿、嘴唇，我就说了：“像什么样子，你看一看。”她那个手，一讲话，大拇指往后翘，我说：“你想想看，你像不像一个学佛人？”就这么一点点的事情都要讲的，不讲的话我觉得对不起她，人家父母亲把孩子送到这里来读书，想跟卢台.长多学学，那你能不教吗？你不教的话本身就是自己对不起别人一样。师父就是这样的，我看到了我就要讲，讲了你不听那我也没办法，缘分，对不对啊？（是，师父对我们用心良苦，真的是这样。感恩师父！）
如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，......必须把心里挖干净......只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。......如果你们不把之前学的清空，你们将永远喝不到热水，喝到的永远是温水，
shuohua20130104 15:29
见闻觉知开悟与直接开悟
女听众：在我们同修中，有的人真的有见闻，见到菩萨，或者见到一些异相，然后增加他的信心；有的人完全见不到，但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上，他没有这个见闻，但他一直在修，您说坚持修心已经是开悟了，那这个是怎么回事？是来自前世的记忆吗？
答：哇，这个小丫头真的厉害，一个比一个厉害！好，台.长最开心了！我告诉你，见闻觉知是人固有的，等你感觉到了、听见了、看见了，你反应这个感觉，那么这是一种悟性，而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的；而你自己专注修心，不去感觉，不去修，不去在人间这种见闻觉知，你马上能开悟，那是用你的心，心里的心意来修行，也就是说你用不着在人间沾染六尘，你直接开悟，从心里来明心见性，你已经明白这些道理了，修行念经当中，做善事、布施当中已经明白这些道理了，用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。
就像有些人不碰壁，因为学佛当中，他听前人讲，会开悟得到菩萨的加持，他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的，而有些人是碰了壁之后，见闻觉知，见到了碰到了，他才知道这事情不能做，就是有点不一样了。
（明白。是不是可以说，虽然他什么也看不到，见不到什么异相，但他一直都坚持修，就觉得这是他要走的路，说明他善根比较深呢？）对了，本性开悟视为觉。为什么和尚尼姑要到山上去修行啊？就是躲避尘世间那些污染，到了山上清净，才能修好心。他虽然清净了，没有这种见闻觉知，但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢？这就是他靠悟性完全离开了六道，所以能直接上超脱六道的地方。
Shuohua20170818 06:19
如何理解“照见五蕴皆空”，怎样才能做到“照空”
男听众：心经里有一句话“照见五蕴皆空”，师父在《白话.佛法》中说：“五蕴就是色、受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。”师父说：“五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。”请问师父，怎样才能做到“照空”呢？
答：五蕴——色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想。我讲的最多的，“万恶淫为首”，现在很多年轻人就是犯淫戒，他们要下地狱的，很危险的（嗯）非常肮脏的思维，意识当中如果有这种东西，人就完了，菩萨的意识还会在你身上残存半点吗？没了！“色”，看见这个有色世界的物，你去贪。“受”，享受，做坏事享受吧？喝酒、吸毒都觉得很享受，玩女人，都算。“想”，做不到的事情拼命去想，看着电视，看着那些东西，去想象着某一件事情，这种想是不是杂念？行为，很多人说：“我控制不住。”那么去行了，行了之后你意识当中就很肮脏了。
色、受、想、行、识要照见，你照得见吗？因为阻碍了，你想了这么多，杂念这么多，享受这么多，你的物欲这么多，色、受、想、行、识都是这么阻碍着你，所以你怎么能“照见五蕴皆空”？你空不了，你空不了的话，怎么成佛啊？（是）就等于你的房间里堆满了杂物，人怎么住？（对）人家干净的人怎么到你这个垃圾桶来？
（那怎样“照空”呢，师父？）就是不接触，不能去接触。你不接触色，你就离开色；你不接触这种“色、受、想、行、识”，人间的一切欲望，那你就不会犯这个欲望的罪了（根本问题其实就是在于要守戒，是这样理解吗？）对了。我问你一句话你就知道了，在银行工作的人虽然没犯罪，但是他们想象着拿点钱，这个想象是不是比不在银行里的人要多？（对）他接触钱，他天天看着不敢拿，他心里就想：“我拿一点就好了。”（明白，谢谢师父的慈悲开示）
一门深入。......神圣的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，......在你的心里，不能有丝毫的你所学过的不相称的法门、不相配的东西在内，这就是境界。
心.灵.法.门是学密还是学禅
问：如果有人问我们是学密还是学禅的，该怎么回答？
答：我们是禅宗和净土宗相融合的，主要是学人间的菩萨的智慧，来解决人间的问题，今后将来要到西方极乐世界，修到天上去，一世修成，主要是学大般若智慧，证得无上正等正觉，人间就人成佛成。
解答来信疑惑（三百二十一）
Zongshu20181018 16:07
不能乱看东西，要有识别能力，不能杂修
答：你不要乱看东西，因为你已经看了一些佛法以外的东西了。以为是一种辅助的，帮助的，实际上，这里边有一些东西它是有灵的，听得懂吗？
很多人清修，实际上还包括非常干净地修。清修，你跟着师父修啊，师父怎么修，你就怎么修，对不对？你自己去看，看了之后，网上的东西乱七八糟的，写什么的都有。包括佛法，不同的境界，不同的理解，他们写在上面，你一看，好了，你走偏了，明白了吗？你没有这种识别能力的。就像人在社会上要有这种识别能力的，听得懂吗？
（听得懂。最近师父在梦里提醒我，好像转发一个什么东西，不太如理如法。让我念诵35遍礼佛大忏悔文，还有18张小房子）看见了吗？师父在梦中把这个都跟你讲清清楚楚了。不要乱来，乱修叫杂修，杂修长杂草。
关于“一门精进”与“不二法门”的理解
问：白 話 佛 法有这样的开示：菩萨提倡的大乘佛教为什么有一个“不二法门”呢？我们经常听人家说“不二法门”，“不二法门”是什么意思呢？实际上，“不二法门”并不是说你学了这个法门之后，不能再学别的法门，而是要你懂得，十方法界、三世诸佛、一切有为法都是在法定的佛法里面的，是在宇宙当中的一个方法，“不二法门”就是要你学这个宇宙之法，而不要去学其他的法。很多人不懂，以为“不二法门”就是学了这个法门，就不能去学其他的法门了。还有些人动不动就说，我们不二法门，这种观念是错误的。其实，“不二法门” 并不是指我们人间的法门，而是告诉你要学真正的佛法，要学到真正的十方三世诸佛的一切法，就是说，这样宇宙空间的一切方法都是因缘所产生的一种相，所以，今世法空，这个法门法空了，实际上就是没有了，这叫“法门消失”，其实没有这样那样的法门，只有这样一个宇宙之法，而且它是空的。大家明白了吗？——《出离小我，一门精进》节选
弟子迷惑，请师父开示，这里说的三世一切诸佛菩萨的法，是佛菩萨所说的经咒，还是佛菩萨的智慧？
答：是佛菩萨的智慧，就是般若。可以说一门精进，但是并不是说让你某一个法门一门精进。举个例子，大家都要学医学，要懂卫生，这是大的；小的就是戴口罩，保护自己不要伤风感冒，都是法门，条条大路通罗马，每个小的法门汇聚成大的法门，你只要心中拥有了这个法门，比方说今天学佛法门就学佛，念佛法门就念阿弥陀佛……任何法门皈依到最后就是宇宙之法，就是佛法，再高一点就是完全让人开悟觉醒的法门，这是一门精进。
分开来讲，心 靈 法 門 一门精进也是可以的。仁者见仁智者见智。很多人就说我们这个法门学了就不能学其他法门了，也是偏。我今天大学里面读书学经济，难道不可以转到学法律吗？都可以学的。一个人要懂这些道理，但是有些人偏执，“我学法律才是大学”，其实大学中什么科目都有，但是总的来讲，你读大学也是一门精进，你要学科学、物理、化学、法律……也叫一门精进，所以不能定死的，哲学的东西永远不会一成不变。
问：我看到有师兄根据这段开示来印证自己念楞严咒、金刚经、地藏经的合集，符合一门精进的？
答：这个就看他的智慧了，讲个心里话，拿刚才的例子讲，今天进入大学已经在学医学了，你说学学医学又学法律、学经济，最后什么都学不成。总的讲是佛法，但是一门精进不代表什么都学，心中要有谱的。举个简单例子，法律没有规定的事情就都可以做吗？有些觉得不应该做的就不要去做，法律也没有规定所有的事情，不然为什么有些律师可以钻法律空子？
问：这里的宇宙之法是什么？就是空吗？
答：宇宙之法指的是空性。当一个人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，已经完全空掉了，没有自己了，佛菩萨有自己吗？有自己的人能成佛菩萨吗？自私的人能成菩萨吗？有我就是自私，我和自私是连在一起的。
——解答来信疑惑:一百五十七
你付出后，得到的是无上的荣光，得到的是无上的喜悦，得到的是人生的真谛。布施就是真谛，慈悲就是真谛。
Wenda20171015A 60:30
许愿、放生、念经是否存在递进关系
问：师父开示过，“慈、悲、喜、舍”四个字之间存在递进的关系，心中拥有仁爱、和善，容易产生悲悯众生的心，自身法喜了，容易生出布施的心。”请问师父，心.靈.法.门三大法宝，放生、许愿、念经，这三者之间是否也存在递进关系？
答：对，当然了。许愿、放生、念经，许愿是什么？为了众生才许这个愿。放生是什么？慈悲众生。念经为了什么？自度度人。是不是有递进关系啊？而且这三个都有“慈、悲、喜、舍”。你想想看，许愿是不是有悲悯心，有慈悲心？放生是什么？也是慈悲之心，而且放生是不是欢喜？我把它们救了，是不是欢喜心出来了？念经需要舍掉，舍去自己很多的毛病，舍去很多自己的时间来念经，来成就众生，成就自己，这不是慈悲喜舍吗？（对）
想要安住自己的心，就要以菩萨的境界来慈悲喜舍
问：师父曾经回答，将心安住在慈悲喜舍中，怎么将心安住，不受业力影响？太过于观察念头，想安住这颗心，会不会也产生执著？
答：实际上，一个人活在世界上，如果你没有很高的境界，你经常是在执著当中的，没有办法的。你今天想做一件事情，你很想去做，那你可能就会进入执著的状态。一个人怎么安住自己的心？慈悲喜舍，要以菩萨的境界来做这个慈悲喜舍，而不是用人的智慧来做慈悲喜舍。人的智慧：我今天要慈，要对别人好；我悲，悲悯众生，为了想让自己修得好一点；喜，我欢喜，我做功德了；舍，我把东西舍出来，我把自己的时间舍出来，我舍出来，我一定有回报的，那是人间的。菩萨的慈悲喜舍，那是无私的，根本想都不要想。就像一个好人做好事，他想都不想，他做出来就是好事，因为他是好人；而不是一个坏人，“我要做点好事，我要‘想’做好人”。
——2019年5月12日新加坡提问
白话佛法精选
如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，......必须把心里挖干净......只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。
一门深入。......神圣的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，......这就是境界。
二《23、掌握法执，一门深入》
一门深入，也叫一法通。什么叫一法通？就是你学任何一个法门它都是通的，任何一个法门都是让人能够精进，让人做好事，做善事。找到最适合你的法门，你会越学越高兴越受益，这个法门就是让你通佛的法门。但是很多人学法门，明明学得不开心，又不通，还很执著的在里面，实际上这个法门你已经学偏了。
......
大家要懂得用一法通来修万法通，如果你对一个法门很精，其他的法门你会慢慢明白的。一法通之后，有一尊菩萨会降临到你的身上，就是会有专门一尊菩萨降临到你的身上保佑你、指导你。如果你学佛法，法门拜得太多、太杂，可能没有专门菩萨来加持你，你就不能一门深入，就很难圆成佛道。你们现在跟随师父修学佛法，如果有什么事情就会直接来找师父，师父就会帮助你们。如果你们这个学学，那个学学，当你有问题时，去找谁来帮助呢？要明白其中的道理。
如果你修学一门佛法，很精进的话，你就会有菩萨降临到你身上保佑你，又何必到处去求呢？佛就在你身上。当你一法通之后，身体上是虚空的，你身上一空，自然法就通了，菩萨就会降临在你的身上，很多时间当你在行菩萨道时，你就是菩萨了。
证悟空性 照见五蕴——200411《白话 佛法》開示第39集
怎么样空？佛教到了后来，叫我们不思善、不思恶，因为人间的恶和善都不是我们能衡量的，那是一种因果。怎么样能够懂得这些道理呢？要产生无量的智慧。菩萨告诉我们，你要解脱，才会入“不二法门”。如果你今天入“三解脱门”，就会入“不二法门”。空、无相、无作，随便由哪一个法门证入，只要一门深入，就会增长智慧，开悟明性。为什么这么说呢？空、无相、无作，这是“三解脱门”：你能够空，你就无相、无作；你今天能够无相，你一定会空，会不去作——无作为；你今天无作为，你一定是想通了、空了，你一定是无相，那你无相布施就开始了。
发表于 2022-1-3 11:03:58
