2-24、把握当下、佛心弘法、妙法度人
接下来师父给大家讲讲“当下”。很多大法师都喜欢讲一句话叫“当下”，当下就是立刻，马上，就是要立刻开始修心，立刻开始学佛，马上做功德，尽自己的一切力量来修补自己过去所造的一切诸恶业，包括前世的业障。
六祖曾经说：过去不可得，现在不可得，未来不可得，要把握当下。就是已经过去的东西，一切都不可得。我们过去有没有很开心的时候？有。我们过去有没有年轻漂亮、风光、掌权、富有的时候？有。但是这些都已经过去了，不再有了，都不可得了。如果总是想着过去的人和事，这个人就是在倒退，所以不论做什么事情都要向前看。未来不可得，因为未来还没有到，你怎么抓得住呢？你连现在都抓不住，还想得到未来？过去不可得，未来不可得，要把握当下，就是要做现在应该做的有意义的事情。师父带你们做了许多有意义的事情，如放生，许愿，念经，开法会救度众生等等，你们说有没有意义？
我们学佛学法，要有清净心，要把握当下，要明白过去的已经过去，再也唤不回来了，就是天天回忆，也无法填补你现在的空白。如果你经常回忆过去，实际上你就是在倒退，倒退的人是永远没有出路的，倒退的人是生活在痛苦之中的。
要学会把握当下，就是要看到现在，你才是有所作为的人。如果你现在饭都吃不饱，说要买储蓄保险，以后会得多少多少钱，你们说现实吗？学佛要学在当下，现在马上就要学，现在马上就要改自己身上的习气。这样你现在不好的业障也会变成过去，人会变得很轻松，但过去也是不可得，过去的业障本来就不需要的，所以我们更应及早放下，不可得啊！
从释迦牟尼佛开始，法门是默传，就是默默地传法，也叫暗传。师父现在给你们传的法，实际上也叫默默地传，现在是给徒弟上课，当众多跟随臺長学佛后开悟了的佛友，也能从中摄取养分，给徒弟开示传法。当时释迦牟尼佛有一个大弟子叫摩诃迦叶，释迦牟尼佛是传法给他，他再传承给下一代，就这样一代传一代，一直传到二十八祖（二十八代），到了达摩祖师，达摩祖师也是一对一的默传，叫空心传空心。什么叫空心传空心？就是师父前面给你们讲过的心空了，你才能接受别人给你的东西。如果你心里不空，你怎么能接受新的东西呢？就像你的仓库是空的，新的货物才能放进来，如果仓库是满的，你怎么放进新的货物？以心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。一定要记住佛法都是自己放空之后，才能好好地学进去，以后才能修成正果。
传法的人见地要差不多，就是想法，看法要差不多的，这样才能点醒对方，从佛法上讲叫心行，就是心里的行为必须你和我差不多。比如今天你们相信师父，相信佛菩萨了，你们来听师父的开示，如果你们不相信师父，师父怎样给你们传法呢？如有不同就不能传法，如果这个人和你想的不一样，你就不能给他传法，如果你硬性传法的话，他不相信，反而会伤害到你，累及到你，犹如很多宗教在马路上拉人，让人反感后说不好的话，会伤到此传教人的。
心和心的行为是一样的，人和人良心都好，这个时候你把佛法佛缘，可以传给他，他也能接受你的佛法佛缘，这叫心心相印。如果所传之法，对方的心所不能接受，传也没用，叫无用无益。无用无益就是没有益处，也没有用，是白讲了，讲了半天什么用处都没有，讲了半天对方根本不听，不接受。
佛法的传承必须要建立在默传的基础上，即要有个默契，默默地传，就是我和你心照不宣，都知道要学佛，然后我才能给你讲佛法。而现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。
现在传法到人的身上有两种：一种是大传，就是利用现代化的网络，通讯等；一种是小传，就是一个一个的传。你们给你们的朋友讲法，给你们的家人讲法，是不是一个一个的传啊？因天时不多，要用各种妙法救人，包括有神通能让人快速相信。
师父告诉你们另一种传法，只要有佛性的人，你把他带到佛堂里来，如果有菩萨的话，大家都在磕头，让他也磕头，他磕头之后，菩萨会给他加持，犹如为什么很多人就是不信佛，但臺長一讲，他就信了呢？因为每个人心里会有一种感应，然后就会相信了。因为气场跟气场会感染，大家都磕头，接下来他就会相信了，这是以一种主要的外围气场来感染他，来影响他，内在的菩萨加持让他相信。
师父最后跟你们讲，人都想成为圣人或菩萨，其实很简单，用白話.佛法讲，把自己的欲望降到最低，把自己的理性升华到最高。就是要控制自己的欲望，能够把自己的理性、理念，升华到最高，这个人就是圣人。
比如遇到劫难时，不会难过，这个人就是可以控制自己的理性。凡事能站在别人的角度，为别人着想的人，就是慈悲。遇到事情永远是站在别人的角度为人家想，这个人就是慈悲。为什么很多人不懂慈悲，就是因为从来不知道为人家着想，只想到自己，我生气了，我难过了，我不舒服了，这个人就是没有慈悲心。
要学会换位思考，要学观世音菩萨的大慈大悲。我们修心的人，永远要把烦恼作为推进你前进的增上缘，也就是把烦恼变成增加你上进的一个缘分。
金言法语
六祖曾经说：过去不可得，现在不可得，未来不可得，要把握当下。
从释迦牟尼佛开始，法门是默传，......空心传空心。......心空了，你才能接受别人给你的东西。...... 以心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。
心和心的行为是一样的，人和人良心都好，这个时候你把佛法佛缘，可以传给他，他也能接受你的佛法佛缘，这叫心心相印。
佛法的传承必须要建立在默传的基础上，......现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。......每个人心里会有一种感应，......外围气场来感染他，来影响他，内在的菩萨加持让他相信。
把自己的欲望降到最低，把自己的理性升华到最高。......要学会换位思考，要学观世音菩萨的大慈大悲。
相关开示
六祖曾经说：过去不可得，现在不可得，未来不可得，要把握当下。......要做现在应该做的有意义的事情。
Wenda20190315 21:45
关于遇佛授记；修行重在把握当下
女听众：小菩萨一世下凡来人间可能会迷失。想问一下师父，在佛教故事中，很多菩萨都在很久之前遇佛授记，都说此人会在多少阿僧祇劫之后定当成佛，名号为某某佛，那么是否说在被授记的时候，此菩萨已经是一个大菩萨了，所以才会在这么久的不断轮回当中不会迷失呢？
答：对了，就是这个意思（他已经是个很大的菩萨，就修得很好了？）他得到大佛的授记的话，他当然不容易迷失方向了，但是我问你一句话，迷失的有吗？（应该也有）好了。授记之后迷失方向的照样有啊。菩萨说你应该在多少多少世之后，你因为得到正法成为佛，但问题是你没有好好修，你到了人间忘记了这些使命，那你最后上不去，没有的？当然有。菩萨授记只是说就像师父给你们栽莲花一样的，你们只是说应该有朵莲花，但是具体还要看你自己修的呀（哦，就是这些还是按照自己的修为，都不是固定的？）对啊（明白。只要发心，还是能够修得很好的？）对啊，菩萨就是看你现行的，所以当下是最重要，你当下在修，你就当下得到（好的，感恩师父慈悲开示）
wenda20120916B 34:31
“三心”是指什么
女听众：第二个问题，台長最近经常提到：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这个三心是不是光指名利心？
答：三心，指的不单单是名利心，在凡尘一切的罣碍心！一切不如理不如法的心，都不可得！（不如理、不如法，能举个例子吗）嫉妒心啦、瞋恨心啦，贪心啦，愚痴心啦！人间的一切不如理不如法的心。就是说，心里想的和人间应该对佛法没有沟通、没有相通的、没有佛的道理在里边的这种心，都不能要！
（明白了。那像我们回顾过去，总结自己的学佛的经历，这些就不包括在里面）只要对你有帮助的，可以回忆！所有的心都可以回忆，但是不要罣碍！所以叫你们，“不可得”的意思就是说不要去常回忆！就是修心，你都不要常回忆！（这句话怎么讲呢？）过去的就过去了呀。你比方说你小时候好的事情你现在还记得不啦？你整天拿小时候“我现在这么倒霉，我小时候那时候多好啊，我还三好学生呢”，你小时候还身体好呢，你现在身体好不啦？过去就是过去了，就没了！对不对啊？
从释迦牟尼佛开始，法门是默传，......空心传空心。......心空了，你才能接受别人给你的东西。...... 以心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。
Wenda20191227 01:03:03
传承衣钵的内涵；服从精神就是能随顺众生
女听众：关于电影中有一句话。六祖惠能得到师父的衣钵，但是他的同门师兄接受不了，就想抢回五祖的衣钵，后来六祖惠能说师父把心法传给他了，其中一个师兄说：“我不信。”惠能大师说：“你不信我，就是不信师父，不敬师者，天谴。”有个问题，如果一个共.修.组的负责人，师父是非常认可他，也经常称赞他，但是共.修.组的师兄觉得他毛病多，对于他的一些建议、决策经常不能接受。这种情况下，这个师兄等于是对师父的怀疑吗？他是不是违反了尊师重道的愿力？
答：那也不能这么说，任何一个弟子有可能得到师父的真传衣钵，但也有可能他没有，他假借师父的衣钵，两种可能性都有的（哦）所以你要看的，他讲什么话，你要看他的言行是不是一致，不一致的话你去搞什么？没什么好搞的（对）就像你现在说：“我现在讲的话师父都经过验证的，你反对我就是反对师父……”那不可以这样的，明白了吗？（明白。如果在一个团队里，一个正信正念的共.修.组里，能够团结一心，需要的是服从的精神。这种服从的精神是无我的精神吗？）服从的精神是什么？服从的精神本身就是能够随顺众生，学佛人要随顺众生那才成功。任何人不能随顺众生的话，能得到什么？随缘啊，就是随缘，缘分就是要靠随出来的。每一个人对缘分的理解，对缘分的执著，对缘分过度地贪求，都可能会对你造成一种障碍
（明白。在电影里最后的时候，六祖惠能已经得到了，但是同门师兄不相信他、置疑他、诽谤他，甚至还要追杀他，抢他衣钵。当时五祖也是受尽了社会的很多磨难，感觉真的是弘法非常不容易。每一个有使命，承担大任的人都是只要他有一翻业绩，其他的人可能就会评头论足，甚至恶语相向。各个行业都一样的）很正常啊（非常不易）你要记住了，他们看到的是衣钵，但是六祖惠能看到的是什么？他看到的是精华，他师父的精华传给他了。一个人的精华是最重要的。精华是什么？精华是他的智慧，他的般若（对）传承衣钵，衣钵只是一个事物，并不代表它的精华（好的，感恩师父）
问：以心传心，以法传法是什么意思？
答：以心交心，用自己的佛性启发人家的佛性，用自己的诚心启发他人的诚心，以佛法帮助别人，让别人的心里也存在佛法。
解答来信疑惑（一百五十九）
心和心的行为是一样的，人和人良心都好，这个时候你把佛法佛缘，可以传给他，他也能接受你的佛法佛缘，这叫心心相印。
Wenda20180225B 20:09
如何理解“适可而止的行缘，一定能够救度别人”
男听众：《白话 佛法•八》第23篇里面，“缘戒就是在原有的缘分上，适可而止的去行缘，一定能够救度别人”。请问师父，我们要如何理解这句“适可而止的去行缘”，为什么一定能够救度别人呢？
答：适可而止就是善观因缘。因为有因缘的你可以去救他，没有因缘的你就一定要停掉了，你再这样执著的话会造成他对因缘的损害，而且他会不相信，会对佛法产生不利的影响。你不是在造业？不是在善观因缘了，不是在成善事了，在做坏事了（后面有句“一定能救度别人”怎么理解呢？）比方说这个人因缘成了，因缘已经到了，你一救，不就救成了吗？如果这个人的因缘不到，你去救他，他还骂你呢，你说能救到别人吗？（哦，就是说取得好效果？）对了
（师父，我们要如何拿捏好“随缘度人”呢？）拿捏好就是看缘分，就是说这个人愿意做好事，愿意做善事，愿意念经，愿意来听听臺長的开示，这种人就有缘分。很多人听都不要听的，那就没缘分了（对的，无缘众生）无缘众生很难度的，菩萨都度不了，师父也度不了啊。
（书里写到“如果你对别人随缘帮助好了，你是不是能够救度别人？”请师父慈悲开示这一句）对啊，你自己修好了，你才能帮助别人。就是说你要去救人家，你说“你吃这个药好”，你自己都没吃好，你怎么劝人家？人家说“你自己吃吃好吧”，对不对啊？推销减肥药，他自己胖得不得了，人家说：“你自己先吃了瘦一点，我再来吃。”（对，要把自己修好）
Wenda20180624B 02:27
关于“我执”“法执”
男听众：在没有证悟之前，人都会有我知我见，人跟人的意见不同也是因为我知我见，这样的理解正确吗？
答：是啊，正确。我知我见，你没有证悟之前，你就是糊里糊涂的，你以为这个事情是对的，你以为这个事情是错的，你以为这个人是好的，你以为这个人是坏的……很多人以为管你的人是坏人，顺着你讲话的人是好人，最后你不被他害死啊？
（是。我知我见是一种我执，我们在学佛法的时候也会有一种法执，是不是我执的人修心、修行很容易会有法执？如果破除我执，修学佛法也就不容易有法执。这样理解正确吗？）正确。我执、法执，二执全部都要破除（是）你连“我”都没有了，人我是非都没了，哪来法执啊？对不对？（对）所以人是最重要的，万物唯心造，你这个人本身没脱离人间的烦恼道，你就进入不了菩萨的慈悲道。
（明白。我们在学慈悲的时候会不会有法执阻碍？如何破除这种法执呢？）会。学慈悲心的时候，你对某一件事情的执著，就是法执。比方说，应该睡觉，好好地休息，更好地养精蓄锐，让自己身体好，能够救度更多有缘众生。有些人在自己修行当中，他就执著于过午不食，晚上坐在那里坐禅，不睡觉，自己的身体不好，这么执著，你说他修得好吗？还没怎么样呢，意念当中完全产生的是无明，因为你拥有法执的话，你就会拥有无明。你要想修成佛，必须有时候要断除一念无明。法执一样，我执、法执都是让人不能解脱三昧的一种困惑。所以人的一生在迷惑中长大，在迷惑中死去，在迷惑中做错太多的事情，实际上本身就是一种执著。
佛法的传承必须要建立在默传的基础上，......现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。......每个人心里会有一种感应，......外围气场来感染他，来影响他，内在的菩萨加持让他相信。
Wenda20200607 53:42
关于松果体
男听众：师父，开窍和松果体有什么样的联系吗？
答：开窍，一个人有很多窍的，有七窍，所以人家说“七窍生烟”。松果体本身是人固有的一种能量体储存的地方，暂存的地方。一般的人，松果体也有，但是他根本看不见，他没用。举个简单例子，很多人身体上有很多的能量，但是他用不到，你就没办法。所以有的时候还得要慢慢地让你自己把很多的智商……这么讲吧，小孩子、大人，他都有智慧，对不对？（对）大人有智慧，小孩子为什么没智慧？因为小孩子的能量还没发挥出来，明白吗？（对）松果体实际上就是拥有超能量的东西，实际上就是人觉性的核心，是内在的视觉。
（哦。我们说的小宇宙爆发，这个“小宇宙”指的是什么？是松果体吗？）不一定的。松果体只是你看见，并不是代表它是宇宙、是你心中的宇宙，不是的。它是精神的“第三只眼”，实际上感悟很多就是从松果体来的。比方说你今天跟一个人一接触，你感觉他是好人，你这感觉哪来的？你感觉是脑子里来的，实际上是你这“第三只眼睛”先看见的。看到之后，你才在大脑中形成个概念：这是好人，那是坏人。松果体不开的人，当然看不出好人坏人了；如果松果体开的人，一看他就知道是好人坏人了（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
Shuohua20181116 10:32
关于“无我”果位；破除“我相”的重要性
男听众：师父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？
答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是菩萨？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了
（那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）对。因为无我是另外一种概念了，佛法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。我们经常讲“观受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？
（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）就是菩萨心中装了普天下的众生，所以菩萨的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）
把自己的欲望降到最低，把自己的理性升华到最高。......要学会换位思考，要学观世音菩萨的大慈大悲。
wenda20130428B 03:03
如何低调、理性地弘法
女听众：我们现阶段怎样才能低调理性地弘法？
答：理性弘.法就是弘扬正法。什么叫理性？如理如法称为理性。什么叫如理如法？自己心中过得去，自己心中觉得是正的，就叫理性。理性弘法，不怪人家不好，不说人家有没有缘分，我今天把这个事情告诉你了，至于愿不愿意听，愿不愿意学，那是人家的事情，那就叫理性。不能逼着人家，不能逼着家里人，永远不能用强迫的手段让人家学佛，那一定会走偏。学佛人不能去讲其他的法.门不好，什么样的法.门都很好，但是我们的法.门因为我们理解，所以更好，就这么简单（我知道了。最近也是有同修因为僧伽大师，一传十、十传百就变质了嘛）这个非常不好，因为过去毕竟是过去，是也是过去的，不是也是过去的。这些根本用不着去渲染去喧哗。很多人说要低调，不要去渲染这些东西，完全正确，师父完全同意。作为正法，我们不讲过去，就讲怎么样把自己修得干干净净，把家里修得平安和谐，社会上也和谐，国家也安宁，这就可以了。我们修心就是要看将来，而不是一味地去追求那些过去的事情（谢谢臺長开示！）
问：梵行和菩萨行有什么差别吗？
答：梵，就是干净的，超脱人间的境界，脱离了烦恼。离欲梵行，离开欲望之后走干净的菩萨道。学佛的人都可以说梵行，但是菩萨行更高，菩萨行至少是超脱六道之后的第三道，前面还有声闻道、缘觉道，所以要求更高。
解答来信疑惑（三百六十四）
Wenda20200216 09:19
自性和本性的区别
女听众：请问师父，自性和本性有什么区别吗？
答：自性没有开发出来，那就是人通过外尘和潜在的一些思维所构成的一个自性，这种自性是没有觉悟的。本性是通过你找寻到自己内在的佛性——九识田中阿摩罗识的这个佛性了，那你这个本性才会出来，那就是具有佛性的。用现在话讲就是这个人做什么事情都有良心，不会违背良心做事，就是不会违背你的本性做事。明白了吗？（明白了）
白话佛法精选
从释迦牟尼佛开始，法门是默传，......空心传空心。......心空了，你才能接受别人给你的东西。...... 以心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。
佛法的传承必须要建立在默传的基础上，......现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。......每个人心里会有一种感应，......外围气场来感染他，来影响他，内在的菩萨加持让他相信。
5-《20、“无明习气”是什么？》
一个人自己什么都不明白、还以为自己很明白的时候，他的佛性是进不到他的心里的；而只有当自己什么都不明白的时候，就相当于一个仓库把它掏空一样的时候，那么你才能装进真正的佛性。心要净心，要空。只有把自己的心掏空，你才能接受一些更好的东西。很多的佛法都有流派，你跟哪个法门学的，你跟哪个法师学的，就犹如唱戏一样的。梅兰芳唱梅派，但是如果梅兰芳不是继承了他的老师王瑶卿的王派，他怎么会成为梅派啊？你必须接受新的佛法，你必须接受每一位法师、每一位高僧大德、每一位善居士的忠告，但你必须把自己过去的无知全部清除。就像电脑里面把它全部清除（delete）了，你才能接受新的东西。当你能够把无明去除之后，你的心就会生明、生光、生慧。生明是什么？是你才能生出明白的心。因为你过去不明白的东西已经没了，你现在才能生出明白的心。当你生出明白的心，你就不会做错事情。你所做的一切因为是对的、是符合佛法的，你就会产生出光。当你有这些光的时候，实际上你的心已经和佛的光合在一起了，你跟佛光合在一起你就会产生出智慧，所以叫生明、生光、生慧。师父希望你们先不要追求生慧，因为心中没有光的人，他就不能明白真正人生的道理，先要生明啊。先要把心中做什么事情都要明白，“这个事情我走的是对的，我走的是佛法的道”，然后才能生出光。你什么都不明白，你哪里来的光啊？所以学佛我们说生智慧（般若智慧是最高的境界），而智慧是靠着什么生出来的？不是靠你在人间乱闯乱跑所生出来的，而是靠着你不断地修心修行、不断地念经、不断地寻找一种在自身的本身早已存在的而被我们遗失的本性，你才能找到这个智慧啊。
第87集 知无我 即放下 200613A
“无我”两个字听上去是空的，因为无我了，感觉上是空的；但是没有“我”，这个“我”在不在？还在。那么怎样来把自己无我的境界用在有我的事和人上面？就是要懂得怎样用自己的境界来做事。讲到这里，很深层地讲，实际上每个人做一件事情，有的是用我相在做事情，用众生相、寿者相……很多的著相来做事情，实际上应该用境界，境界越高，你离开了我相，无我地去做事情，那么这个“我”字就是一个空相。虽然讲“有我”，但是没有用“我”，那么它只是一个名称而已。
.......
所以佛经就是让我们要学会“知无我即放下”。要找到生命的本源，看清这个“我”只是生命中的一个我相，并非是佛的境界的“我”，就是一个假名的“我”，哪有真正的“我”？佛经有三藏十二部，很多经文是靠自己修心慢慢来开悟的，是靠自己的修持。一个人如果能够忘记自己，满脑子都是别人，他就是无我，他哪有自己？如果一群人只为了别人，而想不到自己，那么这一群人就是无私的众生，因为脑子里都是别人，就是无我的众生，境界就是这么提高的。
发表于 2022-1-3 11:13:10
