2-26、学菩萨界，转凡成圣
大家知道做善事可以转为功德，那么我问你们：一个有功德的人，他的功德会否转为善业？告诉你们出家的修行人就可以，他们这一辈子出家修行，如果没有好好地修，下一辈子投胎为人，功德就全部转为福报。比如，念经有口无心，动坏脑筋或做了不好的事情等，这辈子所有积的功德全部转为福报，因为果报是已经投人了，而这辈子就白修了。师父告诉你们这个道理，就是要你们一定要坚持好好修行修心，还有就是要把你做的所有的功德，要不断地加温，才能保持住这个功德。
我们都在学菩萨，学习菩萨的慈悲精神，师父今天给大家讲“十地菩萨”，师父每次只能给大家讲一地，十地菩萨就是菩萨的十个不同的境界，菩萨的境界是我们要学习的境界，虽然我们现在是在学佛学菩萨，但是你们必须要知道菩萨到底都是怎样的境界？
十地菩萨又称为十圣位，我们学菩萨是学菩萨的境界，而菩萨的境界有十个不同的级别，要知道自己到底修到哪个级别了，也就是说要知道自己修到哪个层次了。师父会把十地菩萨，一地一地的，从字面上分析给你们听，然后用白话把菩萨的十个境界透透彻彻地讲解给你们听，让你们来修学十地菩萨，让你们明白每个不同境界的菩萨到底是怎么回事？怎么样才能做到十地菩萨？
今天给大家讲一地菩萨，即初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即菩萨的境界。也就是说你刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩萨的境界。初登圣境，就是你刚刚开始登上圣人的境界。庆心内融悦情外发，就是庆贺，欢悦心，刚刚开始感受到自己内心一种融化到圣境的喜悦，已经把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。悦就是欢喜心，就是我非常欢喜地进入了圣界，进入了菩萨界，已经开悟，认识了这个人生，只不过是因缘和合而成，对什么样的事情都很开心，都能圆融，所有在人间的一切事情都能包容、圆融，然后进入了圣界，而且做什么事情都会有一种喜悦。融悦情外发，就是欢喜心，慈悲喜舍心开始往外发，就是有一种能量体让你往上窜，犹如火箭就是这样，那些启动气体能量往外发，火箭就上去了。因为初地菩萨的每一个事情，都会生出欢喜心，所以称为欢喜地菩萨。欢喜地菩萨做什么事情都是开心，都是欢喜，什么事情都看得穿，什么事情都明白了，只有人才会不开心、忧愁、烦恼。
用闻思修慧，来修你这个智慧，闻就是见闻、耳闻、鼻闻等，这个闻字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接触六尘后的东西都叫闻，就是你所接触到的东西都叫闻，这个闻是一个总体概念。闻思就是当你接触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的大脑过滤，思考的时候，要用菩萨的正见来思考，那个时候就变成修心了，就变成开始启用你的智慧了。
人的智慧是怎么来的？你看见的东西就要学会转化。比如，简体字经过电脑的软件转化后，就变成繁体字了，繁体字也可以转化为简体字。也就是说菩萨的脑子里就像有一个转换器一样，所有的东西进来，经过脑子一过滤，就变成菩萨的东西了，但要加行智，就是你所有的行为、修行，必须要有智慧，这叫加行智。也就是你所有做出来的行为一定要有智慧。比如，与别人吵架，你这个行为有没有智慧？偷人家的东西，语言欺骗人家，你们说这些行为有没有智慧？这些行为就根本没有达到菩萨的境界。初地菩萨所有的行为，包括思维的行为，心里的行为，全部都包含着智慧，这个智慧就是菩萨的智慧。
断凡夫我性，就是一定要断掉无明，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无明的。也就是断掉你的无明，为什么现在会无明，是因为你过去生所做错的事情，使你的心灵染尘，才会成为无明，所以菩萨说要断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上，就是你所有证悟的佛法满功德，就是你现在所有的功德，你避开自己的无明习气，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的、所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧；（波罗蜜，就是彼岸）用你的境界再上一层，再上一层。
三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。《心经》你们都会念，你们知道《心经》的题目是什么意思吗？《般若波罗蜜多心经》，般若就是智慧，波罗蜜就是彼岸，多就是到达了，《心经》的意思就是让你的心到达你所要求的彼岸，就是到达开悟的境界，是用你的智慧达到了一个彼岸，也就是用你的境界到达了一个更高的境界。师父经常给你们讲般若智慧，释迦牟尼佛讲经说法49年，讲的就是般若智慧。人的智慧最重要，因为人有了智慧，才能开悟，才能好好地修，你连智慧都没有，什么都听不懂，如何修行？
今天时间关系就先讲到这里，下次师父会讲进入初地菩萨的条件，就是怎样从凡人转换成菩萨，怎样从人界用自己修炼后的意念，然后进入菩萨界，师父用八句心得，劝导众生破迷开悟，速成菩提。
世道难成佛，唯有修心伏，
三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，
证得无上法，凡人变菩萨。
金言法语
始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。
世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。
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始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
wenda20121118B 41:16
台.長开示“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”
女听众：请问一个问题，白.话.佛.法里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？
答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对
（那因为台長有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对。
（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢台.長开示，台.長保重）你好好学习，你这样的话，台長很开心的（谢谢台長，台長加持我）好，一定。
问：一地菩萨——证遍满功德檀波罗蜜增上；二地菩萨——证最胜功德戒波罗蜜为增上；三地菩萨——证胜流功德忍波罗蜜为增上。请问，“檀”是什么意思？
答：檀，是布施的意思。布施也是一种增上缘，法布施、财布施、无畏布施，都是增上。用这种方法来到达彼岸。二地菩萨，如果要想证得最胜功德，必须在智慧中要守戒，遇到任何事情，在心里都没有负能量，完全作为增上。在人间，别人骂你、讲你、诽谤你，全部视为增上缘。
——解答来信疑惑 314
wenda20170604B 36:25
菩萨果位的高低是怎么衡量决定的
男听众：师父，修出六道后，一个菩萨果位的高低是以什么来衡量决定的？
答：一个菩萨的果位高低，一般刚刚上去的话，基本上都是最基本的菩萨，比方说你投人了，你只要到了人间，你就称为一个人了。同样到人间，投胎一个动物，那么到了人间，它还是动物。像我们一出六道，先是做普通的菩萨，都称为菩萨。然后在上面根据他的境界，再慢慢地升，我说的这是普通的。如果你在人间本身就是很大的一位菩萨，你上去之后，实际上人间基本的果位你已经修成了。
你上去有两种，一种是你上去之后，就有果位等着你了。我举个简单例子，比方说你在某某省是做省长，你调到那个省，你也是省长。你在人间已经修到省长的位置了，你到天上还是做省长的位置，明白吗？（明白）你在人间修到三地菩萨了，你到了天上就是三地菩萨，这是一个；还有的，基本上都上去，上去之后再靠自己在天上慢慢修，也可以初地（也要修）也要叫初地，初地就是一地。二地、三地菩萨……就这样。
（师父，可以这样理解吗？你在人间是十地菩萨，在天上就是十地菩萨，还是主要是靠人间的修为而决定的，占大部分？）对，因为你的本性在人间，你的本灵在人间。很多人在人间已经修成佛了，所以他上去就是佛（是）人间为什么这么重要，为什么师父这么着急叫你们要好好修、好好修，其实就是靠人间。举个简单例子，你大学毕业那是一个概念，你最主要还是在大学里读书的时候要用功。
（师父，一个果位的高低百分之多少取决于他在人间，百分之多少取决于他在天上修呢？）如果你到了人间，比方说乘愿再来的菩萨，你这个果位就往上修了，你在人间修多少，到天上就得多少。你在人间，比方说做的都是佛的事情，你到天上一定成佛的。到了天上之后还能怎么修上去，到了天上，他也是一地地菩萨，经过不断地学习、听大菩萨的开示，他跟我们人间一样，也是开悟，他也是在有悟性的。为什么要分成上等上品？为什么要分成下等下品？这就是你的品位，为什么你的品位不够呢？因为你的悟性不开，还是悟性不开。只是说你做了菩萨之后，因为你身上已经带了很少的业障上的天，你已经成为一个菩萨了，你在七宝池八功德水里边洗净之后，你出来了，你只是身上干净了，但是干净不代表你身体好（明白了，谢谢师父慈悲开示）
三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。......释迦牟尼佛讲经说法49年，讲的就是般若智慧。人的智慧最重要，因为人有了智慧，才能开悟，才能好好地修，你连智慧都没有，什么都听不懂，如何修行？
shuohua20170609 14:41
在人间多学佛法提升品位，到了天上才有机会听大菩萨讲法
男听众：师父，您在《白.话.佛.法三》第十七篇开示，在《阿弥陀经》里讲，莲花池八功德水、七宝池，到这个池洗过之后，你身上的烦恼、肮脏的东西全部洗光了。请问师父，这里说的把身上的烦恼、肮脏的东西全部洗光了，是帮助我们开智慧、减少业障，还是单纯地减少业障？会减少多少？
答：全部没有了。等到你能够到了天界，七宝池、八功德水出来，你的业障全部没了（师父，您说过在10%以内是超脱六道，如果他走的时候……）这个10%到了天上之后，就是靠七宝池、八功德水把他洗干净了，没了啊（一洗就没有了，是这样吗？）嗯。但是问题在哪里呢？你一洗没有，人是很干净了，你可以住在东方琉璃世界或者西方净土世界，都可以住了。但是问题你过去在人间修了多少？你没有修多少，你在天上还是听不到大菩萨演讲，你听不懂。你人是干净的，但是你不一定接触得到佛法（您说天上开灵.山.法.会都是大菩萨讲法，他可以直接去参加吗？）你说呢？现在在人间师父开法.会，有缘分的人才来，没缘分他会来吗？（来不了）在天上一样的。只是天上的人个个干净，从来没有杂念，没有什么害人、嫉妒心，什么都没有，想都想不起来了。他没有这种了，他是纯洁到底了，但是不代表他就有佛性，不代表他《大藏经》都能倒背如流，不是这个意思。所以为什么在人间要多学佛？因为你多学佛，佛缘广进，你在七宝池、八功德水一洗的话，完全干净，你到天上才能有品位。你知道很多人到了天上，他不是菩萨，他只是一个天人一样。出了六道之后你可以称为一个菩萨，但是其实这个名字不叫菩萨。你在人间多学点佛，你到了天上才能去听菩萨讲。为什么人间的很多高僧大德到了天上能成菩萨，能有品位？因为他在人间已经学了这么多佛了。超脱六道只是自由快乐的一个菩萨而已，有什么稀奇的？我问你，你跟动物比一比，你突然之间投胎投到人间，你说“我是人了，我现在做人类了”，文化都没有，字也不识，什么都不懂，你也是个人，你跟人家科学家比一比，跟人家有作为的人比一比呢？（对对）你有品位吗？（有的动物投成人，它就是比较笨）对啊，但是他跟所有的动物离开的时候，他说“我去投人了，我到人类来了”，多伟大啊，所有的动物都跟他拜，“恭喜你啊！”一到人类，还是投个傻得不得了的人，什么都不懂。你要在人间学好佛，你到天上才能成佛的
（师父，学《白.话.佛.法》真的是至关重要）你把《白.话.佛.法》都听懂了，你学到后来，晚年再跟着师父多听一点佛经，你到了天上，菩萨说什么你都听得懂，你的果位就起了，然后你就可以坐在下面听大菩萨讲法了。就等于你识字了，你不识字你怎么到学校里去听老师讲课？（明白，还是靠在人间的修为，并不是说成了菩萨，到了天上就啥也懂了）那可能吗？那就不叫品位了，那就不叫上等上品和下等下品了。你投一个人啥都懂吗？我就告诉你，在澳大利亚，很多人以为找一个澳洲人，跟他学英文就行了。我问你，你找一个华人的话，你跟他学中文你学得会吗？为什么中文要中文老师？他连主语、宾语、谓语都不懂，你怎么跟他学中文？你看澳洲人他会讲话，你叫他讲得出语法吗？（嗯，明白了）所以大家很喜欢听你问师父，因为你可以把人家喜欢听的师父的很多话都引出来，这是你的本事，你有你的本事（谢谢师父开示）
世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。
对境现前时，如何让内心真正地放下
问：自度如何度得好？《白话佛法二》中提到“世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。”然而真正面对人生八大苦等的增上缘来时，心情总会在事发当下或事后起伏，要怎样才能落实让内心真正放下？
答：因为你们还没有成人间菩萨，所以你们还有人间的杂念，你们还没有真正地修成，你当然不能圆你自己的心意了。如果一个人完全能够非常如理如法、非常熟悉和掌握基本的佛法，能够心中皈依佛法僧，能够懂得怎样修八正道，懂得十二因缘，那他就会慢慢地有正信正念生起，就慢慢会守戒，然后会产生定力，有定力的话就会有行动。当你拼命地修心，修自己的“身口意”三业，把它修得好的时候，你的境界就会提高。当你境界提高到一定程度的时候，你就会让菩萨的思维跟你的思维接触在一起。所以人间的菩萨一求就灵，因为他的境界跟菩萨都是一样的。现在拼命地修，就是让你们的境界早日达到菩萨的境界。
——2018年印度尼西亚 弟子提问
wenda20170623 56:24
为何法布施的功德很大；怎样从凡人变圣人
臺長语：为什么法布施的功德很大？因为它是从你心灵当中出来解救众生的，当你要去解救众生的时候，你就弃恶从善，转凡成圣，这是很重要的。你怎么样由一个坏人变好人呢？那你要做好事；你怎么样从一个凡人转成一个圣人呢？因为圣人不做坏事，圣人不停地做好事，时间长了，你就是圣人；怎么样让自己法布施能够布施得好呢？自己先要明白道理。
白话佛法精选
世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。
2021年师父每日佛言佛语（2021年6月2日）
《转凡成圣》
学佛学什么？如果从人间的角度来看，佛就是人世间中人格、福德、智慧最为圆满的人。
我们在世间，首先做人要有人格，要有福德，更要有智慧。所以学佛，首先需要修身立德，道德品行为上。要从一个颠倒梦想的凡夫，修成一个品行高尚的圣人，并要纠正累世的无明烦恼，要将自己过去所有的恶全部转成善，不但要转，而且要忏悔；对自己所有的错误要有个认识，用现在的话讲叫转染成净，你才能先由一个人，变成一个圣人，叫“转凡成圣”。
解脱苦难方自在，
救度众生消业债。
颠倒梦想须改变，
贪瞋痴慢需切断。
世上“快乐”的定义，从不同角度来讲，有不同角度的快乐。
如果从人的角度上来说，快乐就是吃喝玩乐。如果从佛法上来讲，快乐就是没有烦恼，没有悲伤，脱离了人间的一切障碍，消除了业障，那才是真正的究竟快乐。这种快乐，是没有忧伤的快乐，是从心底得到的法喜和法乐。这种快乐根本不是吃喝玩乐能够得到的。
多少人在一边玩的时候一边哭，一边想着自己烦恼的事，玩也玩不畅快；多少人在吃饭的时候，边想着自己即将要去参与的那些痛苦事情；多少人喝酒是因为烦恼；多少人的快乐是建立在别人的痛苦之中。这些是人间的吃喝玩乐，而佛性的快乐，那就是没有了烦恼，没有了争吵，去除了自己的忧郁、恐惧和别人对你的毁谤。
吃喝玩乐虚幻梦，
短暂逍遥迷惑中。
欲望一时得满足，
很快烦恼让你哭。
首先要懂得，人的业力会在你一生的生命当中一直让你痛苦不堪。犹如一个小孩子一出生，就动过心脏手术，他可能一辈子就带着这个痛；有的人一生出来，父母就离婚了，他可能一生就要带着这些悲伤活着。这些都是人间的苦难，如果我们不把这些业障消除，生命就会污浊不堪。
师父曾经讲，如果业力是一滴墨汁，滴在一个盆里，整个盆会被染黑，但是只要你将这滴墨汁放入大海里，就会瞬间消失。而学佛人，不断地为众生付出，帮了别人也消除了自己的业障，犹如将自己的业障消除后归入大海。这种看不到的快乐，不是人间那种吃喝玩乐一时的满足所能得到的快乐，而是你活在无尽的包容、付出和慈悲带给你永久的法喜。
无明烦恼需结账，
转恶成善是为上。
转凡成圣对上苍，
一世修成断沧桑。
修心就是修的你这颗心，让你转恶成善，转染成净，转凡成圣。
什么叫转？转就是变化。这个世界你不向前走，你就会被别人甩在后面；这个世界你只有进步，才不会退步；你就是停滞不前，你也在退步，因为别人都在往前走。
你的品行高尚，心地善良，就是你修成佛的根本，所以学佛人，根基非常重要。我们度人也是一样，一个没有学佛的人，就是根基和缘分浅薄，就会没有福德之相。
我们做人要顶天立地，坦坦荡荡，光明磊落，心底无私天地宽。人心与天地相合，这是释儒道共有的修真果地，释儒道共有的入世修真的真谛。
明真理便无我，此乃圣人。
业不消求欲望，此乃为人。
包容付出无人嫉，
品德高尚人欢喜。
学佛先要学做人，
人成才能即佛成。
发表于 2022-1-3 11:17:39
