2-28、抛开虚妄执著，修成悟性智慧
如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样。一面镜子只能照一个地方，而你是一块金子，在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净的。如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间：我某某已经不是我自己了，是菩萨了，必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，就是可以用你的功德来延长你的寿命，也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的。你的境界越高，就越像菩萨。天天对照自己，看看自己做到了多少？如果天天对照自己，慢慢都做到了，就会出现法身，最重要的是要延长寿命来救度众生。一定要修身养性，一定要坚持，一定要与菩萨融合在一起，你才会修得越来越好。以功德力加持自己的寿命，然后你的阳寿历经百劫，就是有一百个劫，你都不怕，历经百劫之后，要明白色身不坏，这个色身是修出来的。
人在走时最痛苦的是牵挂，如果这个人无牵无挂，走时就不会痛苦。人生有多少的无奈，又有多少悲惨的事情，人生要学会舍，如果你现在不学会舍的话，以后就很难舍去，也就是现在给你一个机会松绑，你要开心，你要法喜。松绑就是不要名利，很多人为了官位，就不退休，最后被人诬陷或贪污腐败进入监狱。到舍时，就要舍，哪怕是我爱的家，爱的孩子，也不要爱得太深了，如果爱得太深就无法脱离，就像有些父母爱孩子，一切都是为了孩子，但是孩子却不听话，整天让父母烦忧，父母就整天气啊气啊，最后就气死了。
广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。这就是为什么师父会预知许多事情的缘故。修到这个层次你就会避开许多劫难，也就是你的灵感。要震荡百世间，要起三昧定。三昧定就是要能定下来，是智慧的定力。菩萨讲的是三千大千世界，而天文学讲的是银河系。这个地球只不过是小小的一个星球，这个地球和人是一样的，也是有生有灭。
菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，就是说菩萨的光芒，可以照到一百个世界。你们做好事，做坏事天上地下都知道，不要以为不知道，若让人不知，除非己莫为。菩萨动人因果是寻因动果，是寻着你这个因，来动你这个果，也就是说因地制宜，你这个人本来是要受果的，菩萨寻着这个果报帮你减少，帮助你化解因果，虽然不能全部化掉，但是可以减小，就是大事化小，小事化无。
这个身体发光，震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会越来越强了，然后就可以教化众生。师父现在就是在教化众生。原缘性净化，就是你原来就有这个缘分，然后去慢慢度化，就叫净化众生。菩萨度化众生，选择百种妙法，菩萨不是盯着一个法门的，是选择百种深奥的法门，来度化众生，这就是为什么师父给你们上课时，会经常讲到别的法门的缘故。人家好的东西都要吸收。
从修悟智慧来觉受证悟法慧，就是说要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出来，来觉受，来感觉自身证悟的法慧，就是真正的悟出这些道理。于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。就是你现在处于这个空的、没有希望的、你妄想出来的这个世界中，虚妄就是这个不真实的世界，于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障。比如，你本来没有资格和条件，参加竞选什么主席的，而你拼命要去参选，而这种主席过几年后，又会从新再选的，是一个空的，没有实体的东西，而这些虚妄的东西都是生不带来，死不带去。于虚妄处，分别执著，你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著地去追求，就是增加孽障。孽障是很危险的，可以让人下地狱的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫孽障。
世界上的人要对法律负责，而修行的人要对因果负责。你们修行的人，自己种下的因，当尝受到果时，不要怪人家。自己的苦来了，都是自己种的恶因。果报来了，无人替代。同样犹如人在世间，病到痛时，方知苦，一定到了生病的时候，才知道人生苦啊，这身体的病痛苦啊。
健时都为他人忙，同样道理健康的时候都是在为人家忙，忙到最后，等到自己的身体不好时，才知道我苦啊。
人不求事，事自然成，天降雨水，溪自然存。你不要去追求任何的事情，事情就自然成功了，我不去求它，我去努力，成功就成功，不成功就算了，如果你拼命地去求，就不成功了。天下的雨水，你只要有一条小溪，雨水就自然存放在里面了，难道学佛不是这样吗？
师父告诉你们明师指点并不是拿手指来点的，只要心里明白了，什么都明白了。不要用你的肉体来控制你的灵魂，应该用灵魂来控制你的肉体，这才是学菩萨的第一步。今天就讲到这，下次再给众徒弟开示。
金言法语
初地菩萨，.....发生了质的变化，......一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来，......当你有了化身之后就会有神通力，
会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，......就会出现法身，最重要的是要延长寿命来救度众生。......以功德力加持自己的寿命，然后你的阳寿历经百劫，......色身不坏，
广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。......要震荡百世间，要起三昧定。
菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，......菩萨动人因果是寻因动果，......菩萨寻着这个果报帮你减少，.....大事化小，小事化无。
这个身体发光，震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会越来越强了，然后就可以教化众生。......原缘性净化，......菩萨度化众生，选择百种妙法，
从修悟智慧来觉受证悟法慧，......于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。
相关开示
初地菩萨，.....发生了质的变化，......一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来，......当你有了化身之后就会有神通力，
问 13： 师父曾经说过： “如果想修到菩萨境界得到神 通力的话，要做到几个基本点：菩萨不见人过；只管耕耘不问收获；无心。”请问，能做到这几个基本点的人，是否和他本身的修养、环境、以及累世的修为等都有关，而并不是人人都能做到的？
答 13 ：讲得完全正确。没有根基，没有善良的心，没有付出的心，根本不能做到，不是人人都能做雷锋的。 （那如果三点中做到一点，是否也能够上去？）一点如果做得好，也能上天，问题是上到哪一层天。
（我觉得三点中最容易的就是第二点。 ）第三点无我是最难的，心中永远没有自己只有别人，做到了就是菩萨了。 （有时候能做到，有时候不能做到。）那就是有时候是菩萨，有时候不是菩萨，就像有些人有时候是好人，有时候不是好人。（无心和大智若愚有什么区别呢？）无心不是真的无心，是无所谓、无所求，没有贪心、恨心、瞋心，只有爱心。如果一个人没有很多的人间的杂念，就是无心，做到这一点也是比较容易的，真正做到完全无我是最难的。
（就是说能做到慈悲心，但是做不到大慈大悲。 ）对，慈悲心谁都有，看到马路上跪着乞讨的人会生出慈悲心，但是做到大慈大悲，比方说脱下自己的衣服给他，布施他很多钱，这些就很难。人可以做到一些善心，但是很难做到大慈大悲。儒家讲慈爱，佛家讲慈悲，异曲同工，讲的都是“爱”和“慈” 。（带着自己的孩子去做捐助或者做义工，算不算是教育他们，培养慈悲心？）非常好，从小培养孩子的慈悲心，让他们懂得要爱护众生，要帮助别人我们才能活着，让他们懂得这个概念和理念是非常重要的事。
弟 子 开 示 2-25、弟.子.提.问 师.父.开.示
wenda20130414B 13:54
观世音菩萨的化身与真身的关系
男听众：同修家里请了两尊观世音菩萨，臺長看图.腾说有一尊菩萨来过，那一尊没来，意思是不是说另外一尊可能没开过光或者有灵.性进去过，所以菩萨不会来？
答：完全可能（假如两尊都开过光，会不会两尊同时来？）当然会来了（那么来的观世音菩萨是不是化身？）当然是化身了，观世音菩萨来的一定是化身，不可能是在天上真的观世音菩萨的呀，但是化身跟真的观世音菩萨有什么区别？我问你，照片上的你和你自己本人一样吗（是一样的）呵呵……（那么天上观世音菩萨就是一个了，下来只是不同的化身而已）对呀，但是真正地把观世音菩萨请下来有的吗？有的呀，臺長不是经常把观世音菩萨请下来的吗？来了呀，真的来了呀。化身也是真的呀。
（那家里平时拜的看到的那些都是化身了）你看得到拜的化身的话，观世音菩萨的真身你也看得到，因为这个光直接就照进来。我举个简单例子你就明白了，今天我拿面镜子照着你脸，人家从镜子里看到你，是不是你啊？你看得到不啦？那是真的你还是假的你啊？（嗯）镜子里看到不就是真的你吗？
会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，......就会出现法身，最重要的是要延长寿命来救度众生。......以功德力加持自己的寿命，然后你的阳寿历经百劫，......色身不坏，
wenda20130825B 36:16
有关自身愿力的重要性
女听众：师父您说过，寿命的延长是根据你愿力的延长，有这个愿力之后你的寿命才会跟着你的愿力在行走，而不是愿力跟着寿命在走。就是说我们在学佛过程中，自身的愿力其实是很重要的对吧？
答：那当然了，自身的愿力非常重要！如果没有愿力的话，你活都活不了（当我们碰到事情的时候，只要自身的愿力够强的话，就是说有愿力之后你就会有一个“信愿行”了，那么我们就可以做更多的功德，就是有更多的能力去做功德了对吗？）对。
Wenda20190217B 15:20
元神就是法身；修得好，能量就大
女听众：我们都知道师父救度众生主要靠的是法身，师父也非常辛苦，都说白天肉身救人，晚上法身出去救人。我个人觉得这个说法也不是特别准确，应该是师父的法身24小时都不停地在救人。就单单人道，24小时实际上都有我们的佛友。像《佛子天地游记》中描述师父法身经常去心灵净土和菩萨们一起开会，我用排除法，师父也就剩下晚上的元神还有空，那是不是师父晚上是用元神去六道外跟菩萨开会的？
答：当然是元神啊，元神实际上就是法身（哦，能量比法身更大一点吗？）那当然了。你修得好，能量就大；你修得不好，能量就小（是，以师父这个能量真的是不得了了）不是我的能量，菩萨的能量才不得了呢（是不是师父的法身在六道中各个不同的道救度众生？）可以，你功德越大，你随便哪个道跑。大菩萨为什么哪个道都能跑？（对。那是不是去了六道外就要靠元神去了？因为这样能量大，才能上去？）六道外，你修得特别特别地精进，特别特别地有力量，你才会上得去。所以人家说修出六道，不在五行中，这个能量大得不得了了，境界可以随处跑。为什么很多人还没走，他就会全宇宙空间这么走？他精神上已经修出六道了（其实这样六道内全年无休，法身救度，已经是做到千手千眼了？）对。
广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。......要震荡百世间，要起三昧定。
Wenda20200327 24:59
闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”
女听众：师父您讲过，由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学习《白话 佛法》、应用好“三大法宝”，这样是不是也能带领我们进入三摩地？
答：对啊，当然可以。闻思修就可以进入三摩地，就是三昧（是学佛三昧吗？）对，三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头，然后心定得下来，还有禅定，就是“三摩”。你的心一心不散，心不散乱，就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态，就称为“三摩地”（就是心很清净了？）对啊，就是正心行处，正的心在做什么。三摩地其实就是三昧（明白了）
Wenda20180615 52:49
开智慧与明心见性的意思是否一样
男听众：请问开智慧和明心见性的意思一样吗？
答：开智慧就是要开悟，明心见性就是已经开了悟才明心见性的，所以有递增关系的。
菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，......菩萨动人因果是寻因动果，......菩萨寻着这个果报帮你减少，.....大事化小，小事化无。
Wenda20200124 52:39
七彩琉璃水是什么
男听众：师父，《佛子天地游记》中观世音菩萨这样说：“为师会倾倒七彩琉璃水进入所有的弘法书籍、经书、菩萨圣像及佛珠让众生结缘。为师让你们每一天佛光普照，犹如极乐世界。”这个七彩琉璃水是什么？
答：七彩琉璃水，实际上就是七种光。琉璃水、净瓶水一样的，就是加持力。七种光加持你，有智慧，有智慧之光，有慈悲之光，有精进之光，有守戒之光……都有的（七彩琉璃水是七宝池、八功德水吗？）对啊，就是这里边的水出来的，天上的（太好了）
Shuohua20180921 16:59
如何辩证地理解“菩萨不动因果”
男听众：同修在还债的过程中，一方面感觉业力凶猛，身上很多地方都不太舒服，消业比之前要辛苦很多，还有不好的梦；另一方面又能梦到菩萨或者有人说法。同修扛不住的时候也会去佛台哭求，晚上就会梦到有人来搭救或者加持。是否可以理解为：菩萨虽然不动因果，但其实已经给这位许大愿的同修很多鼓励和加持，就是为了给他增加信心，渡过眼前的艰难期，帮他早日完成大愿？
答：菩萨不动因果，这句话是要从另外一个哲学的观点去看的。我举个简单例子，菩萨不动因果，比方说菩萨不是来帮助你把这件事情直接了断，而是通过你的觉悟，让你自己把这件事情了断。那么我们看“果”，这件事情是了断了，但不是菩萨直接帮你了断的，而是菩萨通过你的觉悟心来让你自己了断。你说不动因果，但是他又在因果之中；你说他在动因果，但是他又不在因果之中。明白了吗？（其实是辩证的）对了。就像考试题也是老师出的，那么老师考试的时候为什么对你们这么严格，不让你们看啊？还没考试之前老师拼命地教你们啊（明白了。菩萨是告诉你化解的方法，关键是靠你自己去做来化解，是这样吗？）对啊。菩萨不会把西瓜种完了给你的，他是教你怎么选土壤，选种子，怎么浇水，让你种出最好的西瓜。是这个概念（明白了。谢谢师父的慈悲开示）
这个身体发光，震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会越来越强了，然后就可以教化众生。......原缘性净化，......菩萨度化众生，选择百种妙法，
wenda20160925B 05:08
观世音菩萨悯念末法时期众生苦，慈悲开示解脱之道
男听众：师父，我昨天看了观世音菩萨说的这句话，弟子上香的时候都哭了，弟子给您分享一下。这位同修这样说：弟子出去弘法时，连续几个早上每天只能度到很少的人，感觉众生真的很难度。回到家一边念经一边想，用什么好的方式让更多的人接受佛法呢？然后睡着了，梦中观世音菩萨一身白衣，为弟子开示道：
“天时越来越快，灾难越来越多、越来越勤、频繁。世人受五浊恶世之熏陶，加之自身累世业力，灾难之前难逃一劫。唯有诚心向佛，弃恶从善，广度有缘，传播正能量，给人信心、希望，方能化解灾劫，大事化小，小事化了。为师悯念众生之苦，轮回苦海奔腾，无有止息。念及众生过往（往世）有丝毫善念、善举，今世为师定来点拨，得闻佛法，也满我所愿。众生根基，应以什么身得度，为师便以什么身将其度化。徒儿，你便是为师的千手千眼，娑婆众生之苦，你要悯念师恩，不可懈怠，速速度众，能救一个就救一个，能救两个就救两个。末法末劫，众生业力之深，实为难相信佛法，方念你师父盧軍宏臺長示现大神通，接引各种根器的众生得闻佛法，诚心修行，以此解脱。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。”师父，是菩萨说的吗？
答：哪位菩萨说的？（观世音菩萨）这个是观世音菩萨大愿里的一个。是的，是观世音菩萨，观世音菩萨不会假的。你看看，观世音菩萨刚刚讲的话，就是很简单，你哪怕只要有一点点的善根，就跟礼佛大忏悔文里讲的一样，我哪怕“守净戒”，我哪怕“曾行布施”“若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提……”也就是说，观世音菩萨说，你们只要有一点点善念，一点点的心向善，菩萨马上就来救度你们。现在明白了吗？（是的，师父，观世音菩萨这句话特别感人，“念及众生过往（往世）有丝毫善念、善举，今世为师定来点拨，得闻佛法”。正如您解释的）就是这样。观世音菩萨大慈大悲，否则为什么这么多菩萨里边，没有一个及得上观世音菩萨的慈悲？因为慈悲是最难的
（师父，观世音菩萨说的话，正如观世音菩萨《普门品》中说的那句“应以何身得度者，即现何身而为说法”。而菩萨是这样说：“众生根基，应以什么身得度，为师便以什么身将其度化。”）是啊，菩萨又不是今天说的，菩萨一直行到现在了，一直在帮助众生。你看你们家这么小、这么脏，观世音菩萨照样来，你只要能够供上观世音菩萨，他就到你家里来救度你们，这个不叫“以什么身得度”吗？（对对。师父，
观世音菩萨说了一句话：“唯有诚心向佛，弃恶从善，广度有缘，传播正能量，给人信心、希望，方能化解灾劫。”）对。很多人生癌症了，没信心要自杀了，或者有些人想不通了、忧郁症，想自杀了，你让他不自杀，那么“救人一命，胜造七级浮屠”，人不就是这样吗？道理都是一样。你去传播正能量，给人家信心，人家不自杀了，你就救他一条命，你是不是能够消掉自己的冤结和债务？就是这样的。
（是的。师父，观世音菩萨说的这些话，我感觉观世音菩萨好急啊，真的很为我们这些孩子急切）我可以告诉你，菩萨该看到的都看到，师父也看到，只有你们看不到的人才不着急。现在的天时非常着急，所以很多人……我们不讲其他的，我们就讲身体好了。你去看看，现在生癌症像伤风这么容易，过去谈癌色变，现在到处都是癌症，什么地方都长出来癌症，你告诉我哪个地方没有癌症？死定了，一天全世界要死15万人到23万人，一天啊！你去算好了，再这样下去不要死光了？根本用不着打仗，就这么死的话，死起来最快。人家统计过，二战虽然死了很多人，但是二战再多的人死掉，都不及这几年生癌症死的人。好了，还要讲吗？（是的。师父，您知道吗？医院里的人满满的，比超市、娱乐场的人都多！）就是啊，你都没看见太平间里边都满满的。你现在去看看，要去办一个追悼会都要排队，有时候还要开后门（对对，弟子经历过，真的是要排队的）现在知道吧，死人多吗？没办法的。
从修悟智慧来觉受证悟法慧，......于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。
Shuohua20190215 15:56
如何理解“从修悟智慧来觉受证悟法慧”
男听众：请师父开示一下《白话 佛法》里的一句话：从修悟智慧来觉受证悟法慧。
答：有智慧的人很容易接近法慧。为什么呢？一个人有智慧就能辨别，辨别了对错，你就不容易犯错，当然就越来越接近菩萨的智慧了。法慧，就是菩萨的法、菩萨的慧，就是般若，越有智慧的人越能接近菩萨的般若智慧（谢谢师父）
Wenda20180223 45:37
如何理解“于虚妄处加强分别执著就是业障”
男听众：《白话 佛法》里有一句话，“于虚妄处加强分别执著就是业障”，如何能理解这句话呢？请师父开示一下。
答：于虚妄处加强分别执著，就是你明明在这个世界上一切都是空的，你在空性的世界当中，你加强分别心、执著心，你不是加强业障啊？比方说，你在人间是不是一切都是空的，一切都是无常的？（是的）举个简单例子，比方说你爸爸骂你一句，骂完就算了，“虚妄处”的嘛，明天就没了。这个“骂你”是不是“虚妄处”啊？为你好啊，骂完就结束了。那你加深了分别心，“因为他不是我爸爸，他不是我亲爸”，然后再到执著心，“他凭什么骂我啊？我没错啊”。你说是不是增加他的业障啊？（对的）
Wenda20200510 46:39
师父开示“深般若”
女听众：最近有一个菩萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？
答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧
（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了
（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。
白话佛法精选
六《12、法身无边》
有智慧的人，是普见化身。什么叫普见化身啊？因为能够有化身的人，他是没有烦恼的人。因为有化身，实际上就是他有法身，法身是自由自在的。你们想想看，师父去救人的时候，我这个法身是不是自由自在的？......要有自由自在的法身，要有没有烦恼的心，这个人才会显化化身。你们今天是弟子也好，是徒弟也好，你们如果现在能够自由自在，想做什么就做什么，那你才会有化身，听得懂吗？因为你们心中有光，这个光是净光，你们的化身才会能量无限。
......
大家想一想，因为你心中有光了，佛心善心才能进入心田，那你的心到哪里，你的化身就会到哪里。也就是说，今天我的良心想帮助谁，谁就能够感受到我的温暖。师父今天回一封电邮给人家，这么远的路，有没有千里万里啊？在瞬间，一两秒钟，对方就能感到师父对他的爱，其实每个人都能有千手千眼去帮助众生，让其他人得到爱。
......
所以，把这么远距离的东西拉到你们的身边来，实际上就是你们的化身，但是要不离自性，就是说好的东西，不离开佛性的人，就得自在化身啊。你想想看，师父过去在传媒界很有影响，我现在虽然不去参观，不去开会，你去问问洪先生，他只要说“我是东方台的”，人家马上就说，向你们臺長问好，这个就是我的法身到那儿了，听得懂吗？你们如果不来拜佛，人家照样很想念你们，都很关心你们，那因为你们的法身自在啊，你们就有化身了。人家能够想到今天他为什么不来，说明这个人就有自在化身。
在人间救人的人，他就是见性之人。在人间，他能够见人救人，他就是见性之人。什么见性啊？就是见到他自己本性的人，就是见到他自己良心的人，而见性之人，心中无非啊。无非是什么？就是他心中没有是非了，一个人如果能够见到他自己的本性，他口中无非、行中无非、意中无非。
发表于 2022-1-3 14:04:23
