2-29、弘法修善，离欲得乐
师父今天给大家讲，用佛言佛语去攻击证悟的人，在佛法上叫增上慢人。如果一个学佛法的人，他用菩萨的话来攻击一个证悟的人，就是攻击一个开悟的人，在佛法上叫增上慢人。也就是说这个人没有真实修证，没有真正地去修心。增上慢人，就是天天往上走，是有修为的人，然而是一个傲慢的人。增上慢人，表面上看是在修，而实际上却是在往后退。比如，有些人自以为学了点佛法，动不动就给人家翻佛法，请问你修得何道？师承何人？想想看，八万四千法门，你再有道行的人，你能说出多少法门？
在网上有一位网友写到：因有人问他心 靈 法 门典出何籍？师承何处？他也一直很疑惑，结果有一天晚上，梦到台長在讲法，他就把这个问题很大声地提了出来，卢台長听到后没有马上回答，而是从旁边出现了一位很慈祥的菩萨告诉他，心 靈 法 门是西方三圣图中那尊观世音菩萨传授的，法门的名字叫心 靈 法 门。大家要明白，要随着天时的变化来修法。有这么多法门，你们要知道哪一个法门是最现实、最灵的，是最适合现在人修行的。师父对徒弟的要求是不二法门，师父对徒弟直接传授很多的气场，如果你们去听其他法门，你的脑子就会转，心灵也会转，这一转可能就会生出烦恼，生业障，所以是永远修不成功的。
一个人学过师父法门之后，不能拿师父教授的佛法去指责人家，也不能拿人家学的佛法来指责师父的法门，否则就叫增上慢人，能明白吗？如果你用佛法去讲这个人不好，你就不是一个真正的修行人。要记住首先不要做慢人，即不要做傲慢之人，你一傲慢，什么事情都不会进步，只会慢慢倒退。慢就是退，人家都在前进，你走得很慢，你说是不是在后退？凡是攻击证悟的人，他是没有自己证悟的语言，也就是说当这个人说人家不好的时候，这个人就是没有开悟，所有说出来的话，都已经是偏的了，明白了吗？不能去乱讲人家，尤其是不能指名道姓地去讲人，千万不能讲，做人和学佛法的道理是一样的。
十法界，菩萨说的十法界，有六界大家都是知道的，也称为六道，即：天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道和地狱。在整个宇宙空间中，也就是在十法界中，有六界是要轮回的，有四界是不轮回的，这四界也叫四圣道，就是圣人之道，是崇高的，非常证悟的地方。四界就是声闻界、缘觉界、菩萨界和佛界。
很多人问我到了哪一界就不轮回了？师父现在明确地告诉你们，只要超脱六道之后，进入第七道，就不会轮回了。许多人告诉师父：我们现在念小房子把自己的亲人超到天上去了。说的是对的，但是超到天上的哪一层天呢？大部分都是被超度到了欲界天，而欲界天还是在六道轮回，很可怜的，所以一旦不修正法是很不容易超脱轮回的。当一个人到了人间之后，很难超脱六道轮回的，所以不要轻易地做坏事，不要随便乱讲话造口业，不要乱想不该想的事情。
在天界有二种人是可以下来：第一是因缘所逼，也就是说是由业力所为，这些人在六道里面被业力牵着走了，必须投人或投鬼或投畜生。是你的业力，使你造就了你必须投什么，必须在六道里面不停地轮回。另一种就是菩萨，菩萨到人间都是乘愿再来的。有人问师父：菩萨下来后有没有回不去的可能性？有。如果不好好修行修心，或做了什么坏的事情，做了恶的事情，以后就回不去了，就会堕落到六道里轮回中，这就是为什么菩萨还要下来救人，圆成佛果的道理。
大家一定要记住我们做人，一不小心就会掉进沟里，就爬不出来了，就算是爬出来了，但是你的脚已经踩到沟里的污水了，是很难清洗干净的。六道在十法界里面又称为六凡，就是凡人的界，包括天界也叫凡界，只要是有轮回的都是凡界。四圣界，是永离生死的，永远没有生死，不入六道。
那么很多人问师父到底要带领我们修到哪一层天？师父现在明确地告诉你们师父要把你们带上去的天是永远不轮回的，永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。要明白当你超脱了六道，就永远脱离了轮回之苦，永远不会再入六道了。
给大家讲讲声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。有关“四圣谛”师父以前给你们都讲过，今天就不多讲了。四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
缘觉法界，是第八层，缘觉法界也叫辟支佛，辟支佛里面有一个叫缘觉，还有一个叫独觉。独觉是靠自己慢慢修行，是靠前世的善根。因为前世修得不错，今世又继续做好事做善事，学菩萨，才能成为独觉。缘觉，缘是碰到菩萨了，你们有菩萨做你们的师父，做你们的老师，你们跟随这个菩萨有这个缘，所以你们才可以上去。比如，你们读研究生，是不是一定要有一个导师？有了导师就容易学成硕士、博士、教授等。还有一种就是从小学习一直很好，学习很优秀，被导师看中，特别破格提拔拉上来。辟支佛就是缘觉，你们现在最大的福气就是你们可以走缘觉，而不用走独觉，因为独觉靠的是过去，前世所做的很多好事，累积的功德。缘觉就是一定要有一个缘分，然后跟随菩萨修行。缘觉还有一句话叫生在佛的世间，就是这个世间已经转到有佛菩萨的世间，就是有活佛，这里指的是真正的活佛，真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
最后给大家总结一下，地狱道、饿鬼道，饿鬼道的人是很苦的，在饿鬼道的人个个肚子都很大，而嘴巴很小，饿得不得了，但是又吃不进去，就拿一个东西一点点吹进去，所以叫放焰口。在饿鬼道边上的人，称为地神，就是那种很凶的神。
在饿鬼道之上是畜生道，畜生道之上是人道。有一种讲法说：在人道与畜生道之间有一个道叫下三阿修罗道，那么上三阿修罗道就是在人道之上，师父看到的阿修罗道大多是在人道之上的上三阿修罗道。阿修罗道是不是灵界？是不是灵体？属不属于鬼？是灵界，但不属于鬼。阿修罗道的人经常和天人打架，如果是下三阿修罗道的能到天上去打架吗？能与仙人打架吗？一般下面的阿修罗是不能上去和天人打斗的。阿修罗道之上是天道，天人有五衰，天福享尽了就会下来，师父曾经给你们讲过天道，今天就不重复讲解了。
在六道里就这么转，怎么样才能脱离六道不受轮回之苦呢？除非你好好修心修行念经。在六道里面所有的轮回，都是有赖于你的业力所为，你今天轮回到下面去了，是因为你的业力太重了。你今天轮回到上面去了，是因为你的业力轻，做的好事多，恶事少，但是还是在受轮回之苦。有句话说：“跑得了和尚，跑不了庙”。今天你欠债了，不论你跑哪里都能找到你。如同你今天有业障了，你能跑得了吗？你被这个业力牵着，让你上天就上天，让你下地狱就下地狱。
你们都知道地狱有十八层，但是你们知道这个地狱是谁造成的吗？是人自己造成的，就像人间的监狱一样，本来这个地方是没有监狱的，因为有了那么多犯罪的人，没有办法，就建造了监狱，犯人越多，建造的监狱就越多。将来十九层，二十层的地狱都会有的，因为人的恶劣、恶性、恶习等罪造成了一定要下地狱，而十八层已经不够了，所以就会有十九，二十层地狱。人心越坏，下去的就越深。大家一定要明白道理，切记：诸恶莫作，众善奉行。
师父要你们理解——明白——开悟。好，下次再讲。
金言法语
要随着天时的变化来修法。......不二法门，师父对徒弟直接传授很多的气场,
十法界......有六界是要轮回的，有四界是不轮回的，......也叫四圣道，
永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。......如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
缘觉法界也叫辟支佛，......缘觉就是一定要有一个缘分，......缘觉还有一句话叫生在佛的世间，......真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
相关开示
心 靈 法 门是西方三圣图中那尊观世音菩萨传授的，要随着天时的变化来修法。......不二法门，师父对徒弟直接传授很多的气场,......如果你们去听其他法门，你的脑子就会转，心灵也会转，这一转可能就会生出烦恼，生业障，所以是永远修不成功的。
Wenda 20180513
准提菩萨開示
甘露及毒药，皆在人舌中；
实语是甘露，妄语是毒药。
观那世上一些腐孺书生，闲散愚痴，不思修，不闻法，左手捧楞严，右手端琼浆，之乎者也不离口，鲁班门前摇大斧，妄语心 靈 法 門出自哪门哪派，护法代本尊正言相告：
天下宗派源于佛，出于佛。试问众愚：净土宗出世，源自谁？祖庭哪里？ 法相、华严，唯识等宗派，不都源于佛，出于佛吗？
心 靈 法 門与禅宗、净土同宗同源，学得慈悲喜舍，修菩萨道。不容置疑。
何为外道？量那些凡夫俗子，见过96种外道吗？
还有你那师父，太慈悲，太善良，要知道，大道至尊，不遇至人，不传妙诀啊！
shuohua20130308 01:13
学佛要明心见性，不要偏执
女听众：师父您好，弟子给师父请安，祝师父法体安康，常驻世间，弘法顺利！我想请教师父几个问题。《金刚经》上说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 同修的疑问是：我们供养观世音菩萨，天天求观世音菩萨，这是不是“音声求”？梦中见到师父的法身是不是“以色见”？
答：要记住，任何的经文，都是应时而生，应时而运，学佛人不要去执着某一句话、某一件事情、某一个观点。为什么佛菩萨讲“一门精进”啊？很多的经文，当时佛说，佛在孤独园怎么说怎么说，是根据当时弟子提的问题，和当时现实社会上的问题。比方释迦牟尼佛当年在印度，他的弟子提出的问题，这些都成为一些经文了。释迦牟尼佛倡议大家沿街乞钵之食，培养大家的慈悲心，这个是妙法。你想想看，你拿菩萨这句话来讲菩萨那一句话，怎么会没有矛盾呢？（对）你现在说“菩萨说魔心太重，要打魔”。如果照这个原理讲的话，菩萨都要大慈大悲，连地下的恶GUI都要救，为什么还要打魔？魔不也是恶GUI吗？（是）这么来讲你就偏了，叫偏执，学佛一定会学偏差。天上都是菩萨，为什么还有护法神？护法神是打魔的，对不对啊?（对）但菩萨是救人的（对，末法时期我们也应该用妙法救人）对了，很多人就是批评这个批评那个，八万四千法门你现在讲得出来吗？字典上找得出来吗？编都编不出来。八万四千法门是应运而生，有的法门还没有出来呢（是）就像人钻在“知乎者也”里一样的，你拿这句话来贬低那句话，拿那句话来打倒这句话，那你自己本身不就在无明当中了吗？（对对对）
要记住，一门精进是明师帮助你怎么样来解除自己心中的疑虑和困惑，你这些问题并不代表你心中的疑虑，实际上是学佛当中的一种业障（明白）臺.長跟你们讲的话都是实实在在的，有些东西越解释越糟（对）佛法是妙法，佛法是应运而生的，末法时期很多的佛法是应用在人间的，如果这个佛法不能解决人间的问题，为什么学佛法？（是）那大家都学出世法好了，以后死了再用，现在用干嘛？观世音菩萨为什么救苦救难，苦难在哪里啊？苦难在我们人间。现在还有人跟臺.長讲“观世音菩萨动人因果了，把你救出苦难了，本来你应该受苦的”。这种理论你能跟他讲吗？讲了你就犯口业了，你现在不就这样吗？拿佛菩萨在某一个年代讲的某一句话来解释现在很多问题，不偏差吗？
学佛要明理，要明心见性，见不到自己的本性就不行（懂了，谢谢师父！）
十法界......有六界是要轮回的，有四界是不轮回的，......也叫四圣道，
Wenda20190215 45:55
关于“顿悟”
问：师父经常给我们开示讲佛陀的故事，您说过佛陀在给一些婆罗门讲故事的时候，他们听完佛陀的开示，就证得阿罗汉果位。请问师父，他们证得阿罗汉果位是不是也是顿悟的一种呢？
答：就是顿悟的一种，顿时证得阿罗汉，实际上是什么意思？顿时他的境界就到阿罗汉了，又不是说顿时肉身就没了。你们的意思就是顿时证得阿罗汉果，“啪”一下子变成虚空了，不是的，不是这个意思，就是顿时解脱生死，想清楚、想明白了，一切烦恼他当时完全能够想明白
（请问师父，是不是只要顿悟就还会有反复呢？）那就是人啊，人家有境界的人顿悟了之后不会有反复，才能证得阿罗汉的啊。比方说你今天做三好学生，你是不是因为做得好才是三好学生啊？（是）那现在的人会不会有反复了？（会）好了
（师父，根本原因是不是我们没有把自己的业障消除掉才会这样？）对了，你没到这个境界，你就是证得了也是临时的（明白了，根本还是要消业）对啊。
Wenda20200731 01:07:58
圆寂和涅槃有何区别
问：请问师父，圆寂和涅槃的区别是什么？
答：涅槃是一种证悟，已经得正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提；圆寂就是说非常圆满地结束了你的一生，还带有一些人间的东西。像涅槃的话，他已经是仙逝了，就是说完全是已经彻悟，彻悟了人生。
（但是涅槃是彻悟，但不代表就是往生是吗？）什么叫“不往生”？都是一样。我问你，你是人还是众生？我叫你“女人”“人”，都是人，都是一种意思（明白）你爸爸是Dady吗？爸爸是爹吗？（是）你叫你妈也可以叫“妈咪”，这不一样？（好的）圆寂，基本上意思跟涅槃差不多，只是硬要从字面上来讲当然涅槃境界更高，圆寂是说一生的圆满，寂静。你要说他完全没有彻悟的感觉，当然也有，但是涅槃的话是彻底彻悟了（好，感恩师父）
Wenda20180112 01:22:10
超出六道和涅槃有什么区别
女听众：请师父开示，超出六道和涅槃有什么样的区别？
答：涅槃是从人间离开这个世界进入更高境界的一种说法。涅槃它是寂静，不生不死的。佛法界讲涅槃，就是这个人不会死的，因为他只是到另外一个境界去了。肉体可以毁坏，就像一个家具一样的，但是他的灵魂上去了。超脱六道也是一样，意思就是灵魂直接上去，同样一个说法而已。因为涅槃寂静，说你一生有修，最后你就很安静地离开了这个世界，进入了天界，或者更高的境界，叫涅槃。
（师父，涅槃是不是以后就不会再下来了，超出六道还是会再下来？）涅槃、超出六道都是一样的，叫法不一样。和尚，有大功德的人，高僧大德，都称为“涅槃”；一般的人叫“往生”；不修心的人叫“死了”（师父，涅槃以后所有的感受都没有了吗？）涅槃之后，这个感受全部在天上继续延续，就是说没有停止过呼吸，因为他的灵魂、他的神识一直延续着，直接进入天堂了（他这种感受就不是在五蕴当中了，超出五蕴了，是吗？）超出五蕴了，已经进入四圣道了（那还是有感受的，只是超出五蕴了）我问你，梦中你有感受吗？（有啊）在梦中是谁的？不是你做的？（是我的）傻姑娘，我知道你是学位很高的一个女孩子，就是执著，脑子不清楚（是的）还把佛法当科学来研究，科学永远发现已经存在的东西，科学是发现别人，并不是创造，听得懂吗？（明白，是。感恩师父）你这个小呆子，我就知道你很执著，执著得不得了的。
永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。......如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
shuohua20140725 11:52
阿罗汉果在哪个道；阿罗汉果如何能修到佛菩萨道
女听众：阿罗汉果分为四个，是不是都处在声闻道还是缘觉道？
答：声闻道、缘觉道都有的，两个道都有的。声闻道、缘觉道并不是代表职位的高低，而是代表境界的高低，因为缘觉已经接近菩萨了。
（要是想再向上修到佛菩萨道的话，是不是要跟着大菩萨来到人间救度众生，才可以修上去啊？）对对对，这句话讲得完全正确。虽然讲起来六道永不轮回，他不想下来他可以永远不下来，但是在阿罗汉果的这种声闻道、缘觉道的菩萨，小乘佛法修成的那些菩萨，他们看见菩萨、佛到人间来救人，他们也是善良的人、有修的人，他们非常想再提高境界，所以每一次有大菩萨到人间去，他们都会跟着大菩萨一起下来救人的呀（那要跟着几地以上的大菩萨下来救度众生的啊？）一般地他自己下来都可以的。比方说声闻道、缘觉道的菩萨他自己下来也可以，但是自己下来的话他就累嘛。举个简单例子，现在末法时期，如果心 灵 法 门没有的话，那你想想看，几百万人怎么会聚在一起啊？这么多人怎么会都念一个经啊？他度人就难了嘛，因为没有一个章程、没有一个统一的东西。他一个人下来救，大不了就是在人间做好事呀、做善事啊、与人为善、劝人家好啊，“哎呀，你们要善良呀、不要杀生呀、要念经”。那你说他救的人多还是现在有这样一个法门救的人多啊？（那肯定是有法 门救的人多）你想当年大菩萨、佛陀下来，天上有多少成就阿罗汉果的人跟着佛陀一起下来，对不对啊？（对）不管怎么样讲，现在有一个方法、妙法来人间度人，他下来的话他有的放矢，也就是说他能够找准这个目标帮助别人，那可能更容易点。如果今天一个人下来想到人间来救人，那么你最多一花独放呀，就比较累了。
（除了下来救度众生这条路往上修的话，还有其他的方法进入佛菩萨道吗？）有的，如果在天上你不停地自修，这个时间可能是下来救人的几十倍（哦，更长一点）也就是说你如果一直在天上，因为一边享福一边修心嘛。举个简单例子，如果你在某一个部门、某一个机关里面工作，你就一直天天在上面，天天上班咯，你可能就没有提升的机会。如果他下去到一个贫困山区，他说：“我下去三个月帮这个贫困山区翻翻身、把经济搞好、让人民老百姓能够脱离贫穷。”他下去三个月之后一下子搞好了，你说他回来会不会升啊？我们不是说官升，是境界升了，境界升了不就是菩萨了嘛（对）
wenda20111127 40:03
西方极乐世界和四圣道有什么区别
女听众：有同修希望修到西方极乐世界，有同修希望是四圣道，这两个有什么区别吗？
答：我现在在给你讲白 话 佛 法啊，让你大概知道一下就像人间一样，因为讲得太深啊你听不懂啊。西方极乐世界实际上就是阿弥陀佛为了救度众生显化出来一个世界，这个世界里面呢是很高的位置，在这个世界里面至少不要六道轮回的。那么四圣道是什么呢？四圣道是正常的，按照正常的修法直到这些地方去的（我的理解四圣道对我们来说修上去比较容易一点？西方极乐世界对我们来说就是比较高的层次一点啊）不是这么讲的，我可以告诉你，四圣道已经脱离了六道轮回了，修起来很难。但是阿弥陀佛的这个愿力很大，实际上修起来还是比较简单。但是问题就是虽然修法简单，但是需要的要求特别高。也就是说几万人，五万人，十万人都不一定有一个能上去的，明白了吗？四圣道也是非常难的，都是要有修的。比方说声闻道、缘觉道，像这个其实也是阿罗汉果，其实也就菩萨道。实际上能够到了这个化城你也具有菩萨的素质了。
（那我们现在跟着观世音菩萨修，一般来说是修到四圣道比较好一点是吗？）都一样，如果你到要走的时候，你想到西方极乐世界就到西方世界，如果你想到四圣道就到四圣道。因为西方三圣里也有观世音菩萨的，明白吗？比方说按照正常的，你真的修得很好的话那你到四圣道对你来说就比较自由一点。比方说这个人的孽障比较多的，而且很难修上去的，你自己对自己没有信心的话，那你还是修修阿弥陀佛，那么这个西方极乐世界因为你一念，观世音菩萨一托，你就容易上去，因为你的孽障消掉很多，你就比较容易上去，明白吗？而四圣道是一个长期的修为，举个简单例子，你在读书的时候，你这小孩子一直功课好的，那么你可以从高中大学上去了；而那个过去一直读书没怎么好，但是考试的时候拼命的加功加课，你也能到这个位置，明白了吗？同样能够上去的话，一个是本科上去的，那个等于跳了上去的（通过自己努力直接跳上去的？）跳上去的话就是不容易跳上去，而本科读的时候就比较容易一点，明白吗？（明白了）
Wenda20200612 04:08
什么是众生界；称号是假名，真正的境界在内心
女听众：师父，众生界是指六道众生吗？还是指十法界呢？
答：有情众生，一切有情众生应该都算的（众生界，是吗？）对。我问你，六道里面算不算众生？天人算不算人？也是天人，也是天道（嗯。我以前有个错觉，觉得超出六道的就属于菩萨界）超出六道的话，当然是属于菩萨的境界了，但是还不是完全菩萨、完全佛，他们也要修的。但是他们已经是无碍了，你不能把他们作为……“众生”其实有些名称上的叫法，你不一定要去套的。比方说“家庭妇女”这个词是存在的，你到大学里去找家庭妇女，怎么找？有些词它在哪个道用就哪个道用，你不要把这个词套在各种领域（对，不能太执著于这个词面是什么）所以菩萨说这是假名而已，《金刚经》里面已经说了，连菩萨、佛这个名字都是假名，是给他有一个称号而已，真正的境界在内心的（谢谢师父）
缘觉法界也叫辟支佛，......缘觉就是一定要有一个缘分，......缘觉还有一句话叫生在佛的世间，......真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
Shuohua20180420 05:26
女娲娘娘的开示；不学《白 话 佛 法》，无法消业障、开智慧
男听众：师父，微信朋友圈刚发了一个女娲娘娘说的话。我查了查，从中华传统文化角度，女娲娘娘是华夏民族的人文先始，是福佑社稷之正神。女娲娘娘造福黎民百姓有大功德（对）因此女娲娘娘也被尊称为中华人文始祖（她就是菩萨，大菩萨）我给师父念一念这个同修的梦境，他是这样说的：“三月初一深夜，我在梦中被一彩云童子带至一大宫殿，殿前华丽，放五色金光，金童对对，玉女双双，见一沉香宝座，环绕九龙飞凤。我正看时，童子叫我：‘护法跪下，女娲娘娘有开示。’我抬头见一上古神女，容貌瑞丽，国色天香。我于梦中俯伏于地，口称‘娘娘吉祥’。
闻听女娲娘娘开示道：‘百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。众生愚痴，不识真佛法，但知初一十五烧香拜菩萨。三炷清香，几个供果，换得荣华富贵吗？学佛要学佛理佛法，随佛而行，得无上正觉。心 靈 法 門，由果寻因，慈悲为本，方便为门。你那恩师卢菩萨，善知世事，以善巧度化众生，是大功德也。惑有愚痴凡夫俗子言论，卢菩萨白衣说法，不合佛门源传。岂不闻佛有祖训：在家菩萨。城邑郡县，人众中住。随所住处为众说法。卢菩萨舍家舍业，报身佛门，发菩提心，胜于一切辟支佛果。天时不等人，佛度有缘人。护法代本宫传谕华夏众生：心 靈 法 門，乃我佛家正法，国之瑰宝，禅门精粹，必将世代传承。’
言毕，女娲娘娘驾青鸾而去。彩云童子叫我：‘护法请起。’我起来随童子驾云返回家中。鸟啼声声，我醒了，天亮了。”
答：是啊，你看菩萨讲的话，你就听懂了，这个不是人间说得出来的话（是。女娲娘娘是上古神女，她也是功德很大，是不是这样，师父？）是，她是大菩萨啊。她本身就是天上管天下的大菩萨，她天界、人界都管。
（有句话弟子不明白，女娲娘娘开示道：“百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。”这个“同归方寸”是否指的是“万法归一”的意思？）对啊。“方寸”是什么？实际上人家说“没有规矩不成方圆”，对不对？“方寸”的意思就是说，不管是百千法门，同归方寸，最后还是归源——归到源头上来，佛源（师父，“河沙妙法，总在心源”，这个“心源”是否就是万法唯心造的意思？）对啊。“心源”，人的本性，九识田中就是佛源。所以我们不管做什么事情，到最后就是佛源啊。
（明白了。女娲娘娘开示道：“卢菩萨舍家舍业，报身佛门，发菩提心，胜于一切辟支佛果。”请问师父，这个“辟支佛果”是怎样的一个佛果呢？）辟支佛也是佛，能够修成的一个干净的大佛。过去在很多经文里都专门介绍辟支佛，辟支佛的果位也是挺高的（他是几地菩萨呢？可以这样问吗？）辟支佛实际上是“辟支迦佛陀”的简称，就是身心比较好寂静，最主要是有智慧，而且他能观察十二因缘，懂得解脱生死。辟支佛又称为独觉和缘觉。那么你就知道声闻、缘觉是在哪个道了。他比罗汉菩萨更勇猛一点，比罗汉菩萨智慧要大。他虽然果位是相当于声闻、缘觉，但实际上称为“佛”的话，他已经高出他们了。
（明白了。女娲娘娘开示道：“惑有愚痴凡夫俗子言论，卢菩萨白衣说法，不合佛门源传。岂不闻佛有祖训：在家菩萨。城邑郡县，人众中住。随所住处为众说法。”请问师父，何谓“在家菩萨”呢？）我问你，你在家里修心，如果很干净，修的菩萨道，你是不是在家菩萨？（是的）在家菩萨的话，你在家里也是修心啊，你成辟支佛，成声闻道、缘觉道，你不也就是菩萨吗？很多庙里的和尚不就是在家菩萨吗？你说他是出家菩萨，在庙里，对不对？他出家了，但是他天天在庙里，那不也是他的家吗？（明白了）“城邑郡县”，就是有很多城市，还有人众多的地方（“人众中住。随所住处为众说法”）这还不懂啊？随缘度人啊，走到哪里度到哪里就是“随所住处”。到你家里去，挂单去度人，就是这样。
（明白了。女娲娘娘开示：“众生愚痴，不识真佛法，但知初一十五烧香拜菩萨。三炷清香，几个供果，换得荣华富贵吗？学佛要学佛理佛法，随佛而行，得无上正觉。”师父，现在很多人也有佛根，但就是烧烧香、拜拜佛，心里求个安稳，就当自己是学佛人了，而不去深学佛理佛法，随佛而行。针对这种现象，请师父开示一下）所以最近师父特别强调，很重要，那是观世音菩萨说的：凡是学心 灵 法 门，现在进入第二阶段，不单单是拜佛、念经、许愿、烧香，所有学心 灵 法 门的人，如果你学《白话 佛法》，你会得无量智慧的。这是菩萨最近讲的。所以我现在强烈地呼吁，全世界所有学心 灵 法 门的佛友，全部都要学《白 话 佛 法》。如果你不学《白 话 佛 法》，第一，消不了业障；第二，增加不了智慧（明白了，还是需要学习《白话 佛法》开智慧。是这样吗，师父？）一定要学，每个人都要学，而且这已经作为除了三大法宝之外的第四个法宝了（哦，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20191124 59:29
只有修大乘佛法才能直接出六道
女听众：我们说度一个人成佛，他是真的成就佛的果位，还是说他只是出六道就能算成佛呢？
答：成佛要看的，你学佛学得好的话也叫成佛（那学佛学得好，基本上最后我们就一定能成就佛的果位吗？还是说大部分人会到达声闻道、缘觉道？）那不一定的，有果位才能到达声闻道、缘觉道，没果位怎么上去的？也就是说，你只是学佛，还没有成佛（如果这辈子我们非常精进地去学，可能我们跟师父差得还太远了，但是我们作为一个普通人这么精进去学，不退转、不邪淫……将来大概的果位能到达什么样？）只要不造新业，上天没问题的。跟着师父学，任何一个人只要不造新业，上天没问题（那出六道呢？）出六道你必须要出来救人，你不出来救人你出不了六道的。因为单单靠自修的话，人家要修多少世才能到声闻、缘觉，像你们一世根本不可能到声闻、缘觉。靠自修，小乘的话你成不了的，小乘要修多少世啊？现在只有大乘的方法才能直接出六道啊（好的，明白了）
wenda20161016A 20:27
用声闻、缘觉、菩萨道和佛道的心做的功德是否有区别
男听众：师父，您曾经开示说：“我今天所做的所有事情，都必须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做的，这样才叫功德。”请问师父，做同样的事情，用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心，功德大小是否有区别呢？
答：那当然有区别。你在人间行菩萨道，你就是菩萨；你在人间行佛道，你就是佛；你学声闻、缘觉道，你就是能够遵纪守法，保住自己干干净净不受污染，那也是阿罗汉果。
（您开示一下用佛道的这个心来做功德吧，怎么叫佛道的标准）同样做一件事情，比方说今天开法会，你在门口做义工，你说“我今天用阿修罗道的想法来讲，我做点善事”；如果你用声闻、缘觉道，那就是“我要好好修自己，人家挤我，我要忍耐”；如果你是菩萨的话，“来了这么多的众生！他们看到我们这么庄严，我要多做功德啊”；如果你是佛站在那里，你就想：“苦海无边，众生回头是岸。我要好好度他们！”同样站在那里，你的思维不一样，当然你得到的功德也不一样了（明白了。师父，您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了）对。
白话佛法精选
问：20-09-2020，虚空中传来护法神音声：“西方极乐世界阿弥陀佛派护法前来迎接童子。诸天神将快开天门。”
不久，魂体被拉出体外，一朵金色莲花送到弟子脚下。弟子坐在巨大的金龙头上穿过重重天门飞向西方极乐世界。
西方极乐世界：
麒麟在天上奔跑飞翔，小菩萨脚踩祥云，依意愿飞向林立在极乐世界里的各处宫殿道场。这里的建筑物全部都会发出金色的大光环。
不久，阿弥陀佛的法音响起：“请诸天圣众来座前听法。”
阿弥陀佛、观世音菩萨与大势至菩萨巨大的金光法身端坐在莲花宝座上。恒河沙数般无法计算数量的佛菩萨金光法座围绕在阿弥陀佛脚下。由于弟子品阶较低，和小菩萨、瑞兽一起在最后方落座听法。
阿弥陀佛：“欲往生心灵净土或西方极乐世界的佛弟子必须持守清净戒律、不作恶语恶念伤人、善根具足、念佛念法（念经）、福德深厚才能入浴七宝池八功德水。”
阿弥陀佛：“先说清净戒律，佛弟子必须发愿吃素，清修。有夫妻欲望乃人道之众，非我净土世界圣众。有荤食欲望者不是发慈悲心的大善人，也非我净土世界圣众。”
阿弥陀佛：“恶语恶念、污言秽语长存于心的非善根具足的大善人，一样也不能往生到极乐世界。若是以菩提心欲令众生醒悟及断恶修善而常以佛法劝说布施是大善根基，上上圣众。杀孽深重的人也不能往生到我佛国净土，闻到佛法的佛弟子若还在杀生造孽，三千大千世界的佛国净土皆不得往生。”
阿弥陀佛：“福德深厚就是功德与境界。佛弟子寿终后依各自的功德与境界分成上、中、下品入住不同的莲花世界。境界、行智及般若不具足的善人属声闻、缘觉道圣众。诸大菩萨会在净土宣说各种经典。心.靈.法.門佛弟子必须仔细阅读《白 话 佛 法》，不能只是念经。《佛子天地游记》可以让你们知道宇宙间的深奥妙理以及因果报应真实不虚的真实妙相。地藏王菩萨的大愿力及诸佛广大见闻都在里面。”
弟子 马来西亚 20-09-2020
答：心灵净土就是观世音菩萨赐给我们的。全世界有太多人学心靈法門了，才会有这么个净土。你们现在多福气啊，如果回不去就真的可惜了。
发表于 2022-1-3 14:05:54
