2-31.化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂
娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控制这个世间所有的精神和物质。
师父给你们讲过，师父是境转而心不转，师父是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。师父喜欢给你们用白话讲解佛法，比如，一件事情人家不肯去做，你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。如果你让这个人今天很恨你，也可以让这个人今天很爱你，这就是心境的转变。爱和恨本来就是一个冤结的东西，有爱就会有恨，有恨一定会有爱。你们看过许多电影里，这个人就是因为恨他，到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面，任何事物都会变化的，你今天有本事让他骂你，我相信你有本事让他说你好话，这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧，认为他永远不会跟我好了，是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西，人本身就没有永远，何况事物呢，例如，你永远年轻？那是不可能的。
什么样的人不会失败？懂得环境的变化，这个人就永远不会失败。什么样的人会成功？知道所有外围的世界（事情）的变化，他会顺应潮流，他就永远不会失败。人要学会适应环境，适应潮流，人家变，我变，人家不变化，我也要变化。学佛也是这样的，今天学到这个新的法门，你觉得好不好？好！你就好好地学，其他的法门也好，有了其他的法门作底子，学这个新的法门会更快。其他法门基础的东西，学一点也是好的，师父不是不让你们学，是怕你们学歪了，找不到方向，因为你们没有那么高的境界和理解力，并且很难碰到明师指点，所以你们一定要明白其中的道理。
师父接下来给大家讲，释迦牟尼佛在世时，是化身佛，释迦牟尼佛当年在印度做太子时，几乎没有报身，非常干净，非常好。释迦牟尼佛从天上下来，就是来弘扬这个宗教的，这个宗教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前，释迦牟尼佛祖也头痛了三天，也就是要把人世间的一切都还掉。
在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德做得越大，在天上的果位就越高。你在人间拼命念“阿弥陀佛”，在西方极乐世界的七宝池里就会有一朵莲花，你念得越好，这朵莲花就开得越茂盛，长得就越大。等你走了，到了天上的时候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在莲花上，因为你上去的不是肉身，是灵魂，灵魂是很轻的，而且需要很干净。在人间修，天上就有莲花，有果位。人间做恶事，天上一定会给予惩罚。师父给你们从天上讲到地下，其实师父不大愿意给你们讲地下的事情，因为讲多了你们会做恶梦。
释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间：
第一种形态是示现不同众生的形体而存在，就是说佛菩萨有时现的形体是不同的众生。比如，你当医生了，在医院里弘法的时候不是穿着白大褂吗？这时你就示现的是一位医生在弘法。如果穿上西装打上领带，作为一个商人，这时你的周围都是商人，你度化他们时，你就示现商人来弘法，来度化众生，这是有形有体的，是用不同的肉身来弘法，来救度众生。释迦牟尼佛当年做太子时，他就悟出了这个道理，出家做和尚，他知道这个世界太苦了，到了后来他又成为佛菩萨的形象，到处讲经说法，这就是用的肉身。
第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨，实际上看到的是光，你们看到师父头上有光吗？这就是光能，世界上任何一个物质都可以把它分解开，如一根头发可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什么东西都可以把它分解。当一个人死掉后，因为人70-80%是水，到后来就剩骨头了，肉体都是水，就化掉了，无形无影。无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了，就是无影无形，看见了有，一会儿又没有了。
第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界；大势至菩萨化作一个在家的众生修行，都是菩萨。有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众。如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。
第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。修证就是说这个人已经得到证悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了。“我要到人间去救人，我要到人间去救度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身体发暖，乘愿来的人，身体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。师父带你们拜菩萨的时候，你们的身体就会发热。师父在开法会的时候，你们可以看到师父头上的光，有一位听众就拍到师父头上的光环。
师父给大家讲几句心里的话：
当你有办法的时候，别人就拿你没办法了。当你能够主宰自己心灵的时候，人家就拿你没有办法了。你想让人家拿你没办法，你最好是自己有办法。
知足心常存，就是我们知足的心要常存在世间里，心里要常常感觉很知足。不良的好胜心要常灭，知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。你不去好胜，不去争斗，你就非常安闲自在。
临生有何喜？临死有何惧？活着的时候是稀里糊涂生出来的，死的时候也不要去发愁害怕，重要的是要知道今后往哪里去。自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
若悟空性法，无生亦无死。若悟空，就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的。有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空，这就是菩萨的境界。今天就给众徒弟讲到这里。
金言法语
娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，
释迦牟尼佛在世时，是化身佛，......无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。......无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。
乘愿再来的菩萨，你们可以见到，......一定会发光，身上要热。
相关开示
娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，
Wenda20190222 04:32
如何理解“只有用意识来控制你自己时，你就超脱了”
女听众：师父您曾经开示过：只有用意识来控制你自己时，你就超脱了。能否请师父具体开示一下这句话？
答：你能控制自己，你就解脱；你控制不住自己的欲望，你就被套住了。
（请问师父，我们是不是用九识来控制我们自己呢？）九识很难控制的，你真正的现管还是八识（人间存在六、七、八、九识，阿修罗道或天道是否跟我们一样都存在六、七识呢？）阿修罗道的人也有意识的，他们只是意识没有到位，但是实际上他们也是享有天人福报的。
wenda20150703 01:16:44
境转而心不转的含义
女听众：师父在《白 话 佛 法》“化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂”中提到，“境转而心不转”，师父是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。那么我们要怎么样用有限制的环境来让境界随着我们的心转呢？
答：境界随着心转，只有心不转境界才会转。（不是很明白）
比方说，人家拉你出去买东西，你今天跟人家出去买了，你是不是心动了？是不是环境变化，人家拉你去买东西呀？但是你不想买东西，你心不动。人家说“买啊，东西很好啊”，怎么怎么……讲了半天，你还是不去买，那是不是环境变了，跟着你跑啊？他在动你不动，那你最后还是没动，最后他也不能去买东西了。他本来要拉着你一起去买东西的，如果你跟他一起动，是不是他环境变了，你也变了？现在你就不去，那么连他都不能去了，是不是他外面的环境随着你不动而不动了吗？（嗯。谢谢师父开示！）
释迦牟尼佛在世时，是化身佛，......无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。......无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。
Shuohua20180105 06:48
关于“身上有佛光”的问题
男听众：师父，您在12月30日图腾节目里说一个同修身上有光。请问师父，是不是根基好、修行时间长、身上干净的人更容易有佛光？
答：对，有佛光的，佛光普照。师父看图.腾可以一直看到人家的脊柱下面，因为有的人修得上面全是透明的（哎哟，这么好啊！）就是到了肚脐眼以下，因为他肠子里边藏了很多肮脏的东西，就成这种条条状状的黑色，就是下体很难修得干净。上体从肚脐眼一直往上，我可以看到修得好的人全部透明的（哦。什么颜色？）透明的，像玻璃，像那种奶白色的，像雾状的透明体。很厉害的，一点没有黑的，一点没有黑气（平常我们在人间说的“他身上有光”，实际这种光就叫佛光，是这样理解吗？）对，他学佛就是佛光。很多人练鬼气的，晚上半夜两点钟爬起来坐在那里打坐，那么身上有光的，这是什么光？叫鬼光，鬼气，就是鬼的气场。它已经不能成为光了，只能成为气场。所以你看坏人也有气场的（他是什么颜色的？）黑气。我问你，如果一个人拿把大刀冲到办公室里来，往那儿一站，你们害怕不害怕？（害怕）害怕就说明他身上有光的，有那种鬼的气，黑的光。黑的光就让你害怕他（明白了。身上有佛光是否等同于天上有专门的菩萨时刻在保护和保佑我们？）这个问题不是说专门的，你身上有光的话，实际上跟菩萨已经接上气场了，你随时随地有菩萨保佑的，就等于你有组织照顾一样，你到哪里都有组织照顾（这么好啊！师父，我有光吗？）有，你有光（感恩师父）
Shuohua20180427 03:14
如何理解“永久的功德在法身当中能够找到”
男听众：师父，您在《白 話 佛 法》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”，如何理解呢？
臺長答：“永久的功德在法身当中能够找到”，这是到精神层面了，法身就是精神层面了。也就是说，永久的功德并不是靠做出来的，而是靠精神上的（师父，法身就是一种精神，是这样吗？）对啊，法身——精神。我举个简单例子，我现在人在这里，你如果现在看见我法身，是不是精神？（对对对）看见我肉体是表面的，其实这是形成一个精神而过来的身体，明白了吗？（明白。法身永存就是精神永存，是吗？）对了。
乘愿再来的菩萨，你们可以见到，......一定会发光，身上要热。
Wenda20200809 31:17
从礼佛大忏悔文佛号中可看出成佛的基本要素
女听众：师父，在礼佛大忏悔文中，八十八佛的名号中出现频率较高的几个字是“光”，还有慈悲的“悲”，法喜的“喜”，“功德”，“精进”，等等，是不是这些都是属于成佛的基本要素之一？
答：完全正确。你今天不讲，我也想不到，讲了我就讲给你听。“光”，就是如来心，光明如来心；“悲”，你想想看，悲智双运（还有法喜的“喜”）一个人喜的话，他就是已经开悟了，不开悟能法喜的？（是。还有“功德”）“功德”，你想想看，一个人没有功德怎么成菩萨？功德就是无私地发心，叫功德，无私地发心去帮助别人，就是功德。“德”就是道德，有道德地去做功，就是“功德”。如果一个人没有道德，这个道德就是本性、佛性，你没有佛性、本性地去做任何功德，只是大善人，不能成为功德的
（明白，包括还要像师父一样去救度众生）对，就是这样（好的。还有清静心的“清静”）“清静”，“清”就是干净，“静”就是静能生慧，没有智慧你怎么成佛？没有清，你整个都是污浊之气，你不干净你怎么成佛？所以这几个字都是非常重要的（明白。还有一个词是“栴檀”，我后来上网看了一下是檀香的意思。请问“栴檀”和佛菩萨成佛的名号有什么关系？）比方说有个栴檀光佛，对不对？（对）“栴檀”实际上就是一种高的境界，“栴檀”本身是一种境界，就是高境界的佛。檀香就是烧给谁的你讲给我听？（菩萨，佛菩萨）菩萨是不是在高境界？（对，明白）
wenda20131011 55:12
关于“光明藏”
女听众：光明藏就是人的本性吗？
答：光明藏实际上就是说人的一种能量体，因为你有正能量体才会出现一种光明。光明是一种宝藏（如果这个人心里很光明的时候，他的肉身是不是也会发光？）完全正确！当一个人心地无私天地宽的时候，他的心里、身体都会发光。一个人因为他从来不说假话，他对人很真诚，人家都很喜欢他的时候，他到哪里人家都会喜欢他，实际上就是照到哪里哪里亮，呵呵……（明白了师父）
在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德做得越大，在天上的果位就越高。......在人间修，天上就有莲花，有果位。
Wenda20200119 45:50
莲花大不发光和莲花小却发光，有什么区别
男听众：莲花大但是它不发光，莲花小但是它发光，有区别吗？
答：当然有区别的。莲花大，如果发光，那是最好的；莲花小，发光，说明他精进，但是修的功德不大。如果莲花大，那么功德大，但是不精进。光实际上就是一种精进之光（哦。这个光是代表坛城吗？）是啊。精进的人头上会有坛城，不精进哪来的坛城啊？我问你，菩萨为什么头上有坛城？他精进啊（明白，谢谢师父的慈悲开示）
wenda20160103B 41:56
衡量功德大小的标准，要用佛的境界来做任何善事或功德
男听众：师父，衡量功德大小的标准是什么？是不是菩萨会根据每个人的根基和福报来衡量？他们功德的标准也不同呢？
答：功德大这个人慈悲心大，一个慈悲心大的人做出来的功德就大。那么衡量的标准是什么？要用佛的境界来做任何人间的善事或者功德，那么你的功德真的是很大。我经常讲，如果你今天发心了，很多人说“我学师父样子，我也不睡觉，好好地度人”，那么他的发心只不过是学师父。那么你如果发心“我学佛，不是单单学师父，我要学佛日以继夜地这么去帮助众生、帮助别人”，那么这个境界就不一样了。
所以，其实要以佛为榜样，这样的功德就非常大。
如果你以这种人间的一时冲动同样做出某一件事情，比方说师父要来开法会了，很多人很努力，那么一时是“哎呀，我真的要救人啊！”感动得不得了，忙了一个月，等师父忙完一走，他又开始不努力了，那么这种人的功德不会很大的。功德大的人是脑子里永远有佛有菩萨，“我不停地要做啊做啊，我一定要救人啊救人啊”，这种人功德就大，哪怕一件小事情，他的功德都会震动天地的，是这样（哦，谢谢师父慈悲开示）
当你有办法的时候，别人就拿你没办法了。......知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。......自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。......若悟空性法，无生亦无死。
Wenda20180928 04:32
修心如何有目标地前行；如何去除傲慢之心
女听众：人会执著，会心有罣碍，很大程度上是不是因为自身能量不够强大呢？
答：对，自身能量不够强大，你就会有罣碍。比方说你跪在观世音菩萨面前，自身能量很强，你就不会杂念横飞；如果你自己不懂，你跪在观世音菩萨面前杂念横飞（对。那念经消业,化解冤结，其实也是为了聚合我们身体的正能量，是吗？）对啊，都是为了正能量，正能量就是修心，你心中要有个目标的。
（师父讲到目标，能不能给我们年轻人开示一下，在修心修行上怎么能够有节奏、有目标、有计划地前行呢？）就是小乘修到大乘。你守戒了没有？（守戒，五戒）守了吗？还没守？（不杀生、不邪淫，不妄语，不偷盗……）没守就从守戒开始，戒“贪瞋痴慢疑”，这些全部都是开始的，这些做好了，慢慢才会做成一个圣人，才会像一个菩萨。人都不像人，整天攻击别人，整天暗害别人，整天诽谤别人，整天讥笑别人……那你说你修得好吗？你在单位里天天跟人家搞，这种人能成佛吗？（不能。师父说不要“贪瞋痴慢疑”，“慢”这一块我觉得修得挺不好的，很容易就“慢”了）“慢”是什么？自尊心太强，就会形成傲慢（哦，怎么去除自尊心呢？就是放低自己？）对啊，你算老几啊？你把自己看得这么大干吗？一个大蚂蚁在前面跑，一群小蚂蚁跟着它，大蚂蚁觉得它自己很了不起了。你会觉得大蚂蚁了不起吗？（不会）菩萨看到你在人间牛得不得了，菩萨会觉得你很牛吗？（不会）好了，你算老几啊？你告诉我，你对人类有什么贡献？（没有）你长得好看，以后也会变老的；你有钱也不是你的，暂时保管的（对）什么都不是你的，连身体都不是你的，骨头都不是你的，你有什么脸面啊？皮肤里边包着血啊、精啊、肉啊，一堆臭得不得了的东西，还有什么了不起的？讲啊（没有）
所以放下自己就是“不净观”，要把自己看得很不干净。自古以来多少人觉得自己很了不起，最后不也就是这么一个棺材吗？还有什么？哪个能带得去的？你觉得你有什么了不起的？这么一想，经常要被人家讲，他就会去除我慢之心。你们现在就是没人讲，谁敢讲你们？个个在家里是小皇帝（师父多讲讲我们，感恩师父）对了，所以你们碰见师父，师父就要讲啊。现在问题是你要找个讲你的人，没有啊，世界上几乎没几个人肯讲真话的，全都讲假话的，你有名又有地位，“哎哟，你好，你好！”谁去找倒霉？我就是整天讲你们毛病，好的人接受了“师父为我好”，不懂的人跟我作冤了（我们特别感恩能够遇到师父，遇到心 靈 法 门，遇到佛法。遇到佛法要有很大的福德，还有一位这么无我的师父在前面领着是需要更大的福德）不容易啊（师父还能够这么慈悲地指点我们，真的很不容易。感恩师父，感恩菩萨）像你们这些孩子算懂事的，就好一点，师父心里也安慰（我们大家会一起努力的，感恩师父）
在家居士怎么做到“若悟空性法，无生亦无死”
问：师父在《白 話 佛 法》第二册第31篇中讲道：若悟空性法，无生亦无死。若悟空，就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的，有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空，这就是菩萨的境界。我们在家居士怎么做到“若悟空性法，无生亦无死”呢？
答：“无生亦无死”，实际上就是返本回源，这个东西没有长出来，也没有灭下去的可能性。一个意念你没有生出来，你怎么要灭掉它呢？一个人没有坏意念，他没有必要去灭掉他的坏意念。无生无死，你今天能够什么都想通了，什么事情就像没有发生一样了，返本归源。无生亦无死，无增无减。
要把佛法讲到很简单真的是很难，我举个简单例子就知道了。无增无减，你这个人思维当中没有我相，那你也不要去除我相；这个人从小就很喜欢帮助别人，你根本不要去跟他讲，去减掉他的自私心。你这个人本来就是很瘦的，因为你增了所以你才要减，你增了、胖了你才要减肥，你今天没胖你要减什么肥啊？无增无减。
——2017-11-11澳大利亚墨尔本世界佛友见面会共.修.组提问
白话佛法精选
释迦牟尼佛在世时，是化身佛，......无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。......无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。
乘愿再来的菩萨，你们可以见到，......一定会发光，身上要热。
10-《12、见佛是真如》
从化身里要产生最清净的佛性，也就是说，你要有非常纯洁清醒的脑子，你才会产生清净的佛性。
化身是什么？人家对你的评论，就是你的化身。哦，这个人很好，那个人很好，人家讲谁啊，你又不在，不就是讲你的化身吗？这个人真的很善良，你如果把做好人这个因种下去了，人家说你是雷锋，大家一讲到雷锋，就说好人啊，雷锋是本人，但是雷锋精神就是他的化身。所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良，要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你善良的化身。
要圆满地觉行，才是正道。什么意思呢？就是要非常周到地考虑，觉是感觉、觉悟，觉悟是思维上的觉悟，我什么都明白，我要做好事、做好人，叫觉。行是什么？就是行为，圆满地觉行，你才是正道。你们问问自己，你现在走不走正道？你看看自己的觉悟，看看自己的行为是不是对的，跑出去就讲别人不好，这个行为对不对啊？天天嘴巴里说人家不好，这个人有觉悟吗？这个人会是正道吗？所以，觉行要圆满，就是要非常地注意当心。
性中各自离五欲，也就是说，你在本性当中要自己能够离开五欲六尘，你自己的心中必须把欲望全部抛开，贪欲，连睡觉的欲望都要离开。睡觉都有欲望的，我就不想起来，我就想多睡一会儿，这是懒啊。离开五欲，就是没有欲望，慢慢地将五欲统统修掉，把贪瞋痴慢疑全部修掉。一会儿悟，你就是一会儿佛；一念悟，你就是一念佛。你们现在坐在下面听师父这么讲了，马上想，我一定要痛改前非，好了，你现在这一个念头就是佛了，开悟了，过一会儿又来了。见性刹那即是真，当你想到和看到那些觉悟的事情觉得是真的时候，那你已经是得到真谛了。哎呀，我为什么要这样害人啊，我真的不应该，我这辈子再也不会做这些事情了，好了，你真性了，刹那之间才是真啊。
当你看到佛时，你就是看到本性真如。什么意思啊？想想看，你是怎么会看到佛的呢？你们看得到佛吗？你们以为用眼睛看啊？师父教你们一个方法怎么看好吗？不是用眼睛看的。做一件事情刚刚想去贪，马上说，不能贪啊，贪会出事的，这件事情本来不是我的，我为什么要去贪啊？这就是佛心来了，这就是看到佛了，这样做才是用心看见佛，就是看见你们的本性啊。
......
要记住，怎么样为自己建造一个非常善良的基础呢？那就是你们种下的菩提因啊。要慢慢地将五欲全部修掉，念念为真，所有的东西都要真，绝对不能被滚滚红尘中的欲望所左右，一天一天地沉沦下去，心胸要开阔，要有大愿，我一定要成为观世音菩萨的千手千眼，救度有缘众生。
发表于 2022-1-3 14:10:39
