2-40、发菩提心，圆发三心
接下来给大家讲怎样发菩提心？很多人只知道我要发菩提心，那应该怎样发呢？
第一，学习关心一切众生，要学会关心每一个人，人溺我溺，就是看见人家掉进水里，要感觉像自己掉进水里一样；人饥己饥，就是人家饥渴了，饥饿了，就像自己饥饿了一样；利己利人，达己达人，就是不管做什么事情能够通达，能够通情达理，能够帮助人家，帮助自己就是帮助人家，帮助人家就是帮助自己。
第二，包容一切众生，就是人家做错了，要能包容人家，不要去恨人家；以责人之心责己，就是在讲人家的时候，先用这种心来责怪自己，责人先要责己；以恕己之心恕人，以宽恕自己的心来宽恕别人，用现代话来说就是叫换位思考。一个人要懂得宽恕人家，如果不懂得宽恕人家就是没有智慧，要懂得饶恕人家，宽容人家，人都会做错事情的，等到你宽容人家的时候，人家才会宽容你，这叫回报（报应）。
第三，学习克己，常思己过，学习忘我，学习克制自己，经常想想自己做错的事情，你就不会难过，学习忘我，就是学习忘掉自己，经常想想自己没有什么本事，我很弱的，我主要是靠大家，没有大家我也不能做好；不念人非，不要去念人家过去做错的事情；勿意勿必，就是说不要强迫自己必须去做这件事情，不要用这个意念，不该你有的意念不要有；勿固勿我，就是不要固执，不要有我。
第四，做一个修心的人，发菩提心的人，应该给人信心，给人欢喜。要给人家欢喜心，给人家信心你就是菩萨。语言布施给人家信心，法喜充满，这就是学菩萨，多讲好话，少讲坏话，能多讲一句好话，就可以少讲一句坏话。诚心待人，善法予人，热心助人，成人之美，经常诚心地去帮助人家，成人之美。
圆发三心，一个人学佛，要从心里发出三种心：1. 至诚的心。2. 深心。3. 回向发愿心。至诚心就是真实无伪，真真实实没有虚伪的心，讲话都是真实的，没有任何的伪装。要用真诚无伪的心对待一切众生。深心要用一切无缘的慈悲心关怀一切众生，用深心去帮助别人。回向发愿心，这个心是一个学佛的心，是比较高尚的心。回向发愿心要记住两点：一个是万善同归，所做的一切善事，归到同一个归宿。师父的话就是归到功德，把所有的善良的事情全部归到功德。另一个是普愿有情，自己的心发愿要度所有的有情众生，有情众生就是有情义的众生。
在人间什么叫吉祥？凡是在人间应该得到的东西就是吉祥；本来你不应该得到的东西，但是经过你的努力后得到了，就是不吉祥。在人间该你拥有的东西，该你得到的东西，叫吉祥，然而不该你得到的东西，你去求来之后，就是不吉祥了。比如，六合彩，你天天去求，天天花钱去买，几十年下来你花进去的钱不说，最后就算得到了，可能会被人家追杀，或被人家绑架，这就是不该得到的得到了，就是不吉祥，这是概念，这是理念，是菩萨的智慧。大家一定要记住做人不该你得到的东西，不要去追求。
什么叫真正的大吉祥？一切万事万物的受用称之为大吉祥。能受用就是能够为你所使用的东西，是你所拥有的就是大吉祥。就像明明不该你得到的钱，你去抢，去骗，去偷，接下来被警察抓，你们说吉祥不吉祥？
今天就到这里下次再讲。
金言法语
发菩提心，……第一，学习关心一切众生，……第二，包容一切众生，……第三，学习克己，常思己过，学习忘我，……第四，做一个修心的人，发菩提心的人，应该给人信心，给人欢喜。
圆发三心，……1. 至诚的心。2. 深心。3. 回向发愿心。
一切万事万物的受用称之为大吉祥。
相关开示
发菩提心，……第一，学习关心一切众生，……第二，包容一切众生，……第三，学习克己，常思己过，学习忘我，……第四，做一个修心的人，发菩提心的人，应该给人信心，给人欢喜。
wenda20141221A 27：40
怎么理解菩提心
女听众：菩提心是不是里面包括了很多种心啊？
答：对啊！菩提心就是菩萨的最里面最纯洁的一种，叫慈悲心里边的菩提心。实际上菩萨的心是泛泛地指的，我举个简单的例子，泛泛地指人的心，就像菩萨心一样的，低档次的是人的心，高档次的叫菩萨的心。菩提心我们现在再反过来讲，人的心里面分成好心、恶心、善心、贪心、痴心、嗔恨心，有这么多心吧？（嗯）那么菩萨的心，他没有这些不好的心，他已经是菩萨了，但是菩萨的心里面还是有一些问题的，什么问题？他有纯洁的心和不太纯洁的心，所以菩提心已经到了纯洁的心了（明白了）
wenda20160115 01:31:06
怎样将慈悲心升华为菩提心
男听众：怎样将人的慈悲心升华为菩提心呢？请师父开示。
答：慈悲心实际上已经是佛心的所在了，所以有慈悲心的人就有佛缘。怎么样有菩提心呢？就是要广结善缘、广度有缘，然后用一种真正的菩萨的心来在这个世界上做任何事情。因为菩提心充满着智慧，所以菩提心已经有正等正觉了，正等正觉的人已经是无缘大慈了。无缘大慈不是因为你今天对我有利我才帮助你，不是因为今天有利我才慈悲你，不管是谁只要你很可怜，你怎样了，我都会慈悲你，这就是菩提心。慈悲心只是对某一件事情，对某一个物体产生的一种事件的后果，你感觉到很可怜慈悲。但是如果变成菩萨的心就是无缘大慈，完全用公正的心来慈悲众生（明白了）
常发菩提心和慈悲心，到底应该住心还是不住心？
问：“因无所住而生其心”，师父也让我们常发菩提心和慈悲心，到底应该住心还是不住心？
答：这是一个转变过程，先把佛住在自己心中，住在八识田、九识田中，心中已经没有住相了，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，佛都没了，因为佛已经进入你的深层意识了，佛心本来就在你的内心，还要住什么心？
——解答来信疑惑:一百八十四
圆发三心，……1. 至诚的心。2. 深心。3. 回向发愿心。......要用真诚无伪的心对待一切众生。......要用一切无缘的慈悲心关怀一切众生，......回向发愿心要记住两点：一个是万善同归，......把所有的善良的事情全部归到功德。另一个是普愿有情，
Wenda20200221 34:53
凡是正念、正心，都会得到菩萨的保佑
女听众：常说要发大愿，请问师父，这个“发”字是代表“圆发三心”中的三心吗？至诚心、深心和回向发愿心？在发大愿的时候，如何避免执著于大愿带来的功德和修行上的急功近利？
答：你记住，不管你发什么心，只要发的正念、正心，一定会得到菩萨保佑的，这是没关系的。不管你发什么心，主要是心最重要。你任何的愿力没有心做主的话，你发出来的愿都是空愿，没用的（好的，就是一切都要心正）嗯。
问：一些同修在发了一世修成的大愿之后，遇到的修行阻碍和业障集中爆发，是不是部分原因也在于发愿的心不够纯洁，发愿之后修心不够、守戒不够呢？
答：你发愿之后如果有什么不好的反应，跟你守戒很有关系的。因为你的愿力是告诉菩萨的，你要是不好好去守，菩萨都知道的，知道你不是有意地好好地在改毛病。
回向发愿心到底是什么样的心
问：师父在白話佛法《发菩提心，圆发三心》中说“一个人学佛，要从心里发出三种心。1，挚诚的心。2，深心。3，回向发愿心。”请问，回向发愿心到底是什么样的心？
答：发什么心最有力量？发愿的时候，心最有力量。为什么要把发愿心回向？一个人愿力来的时候，是不是力量最大？大愿地藏王菩萨。所以把最大的发愿心回向，就是给众生。
——解答来信疑惑（一百八十二）
wenda20161218A 25:17
臺.长开示“慈诚修本”
问：《弟 子 守 则》中有一条：净化心灵，修心养性，慈诚修本，返璞归真。请问師父，慈诚修本是什么意思呢？
答：慈诚修本，慈悲，诚实，好好地修自己的本原、本性（明白了。師父，怎样做到慈诚修本？其实您刚才解答的也是怎样做到慈诚修本，是这样吗？）对。慈诚修本就是要慈悲，看看自己慈悲不慈悲，这是第一个。“诚”，你对師父诚心不诚心？对佛友诚心不诚心？你对菩萨诚心不诚心？又要慈悲又要诚心修，这样你才能修到自己的本原。本原是什么？佛啊！佛，第一个要慈悲，第二个要诚心、忠诚。很多人不忠诚，把自己家里人都出卖了。很多人陷害師父，有吗？有的啊（你不修就不修了，还要诽谤師父）对。
一切万事万物的受用称之为大吉祥。
wenda20160108 01:03:40
臺長开示“禅定”“三昧”“正受”
男听众：您曾经在《白 話 佛 法》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？
答：正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）
wenda20170528A 18:35
智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
问：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？
人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。
得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
白话佛法精选
发菩提心，……第一，学习关心一切众生，……第二，包容一切众生，……第三，学习克己，常思己过，学习忘我，……第四，做一个修心的人，发菩提心的人，应该给人信心，给人欢喜。
圆发三心，……1. 至诚的心。2. 深心。3. 回向发愿心。
《无所住而生其心》——视 频 开 示 第 27 集
大乘佛法把菩提心作为动力，才会修戒定慧，六度万行，最终修成圆满的佛果。在你修成佛的这条路上充满着菩提心，因为没有菩提心的愿力，没有大慈大悲心的基础，没有悲愍一切众生的愿力，你是修不出菩提心的。我们经常说广发菩提心。菩提心是什么？它有两大要素：一个是悲，还有一个是智慧。菩提心是大慈大悲大乘佛法的根本。
师父跟大家简单地讲一讲，慈悲和智慧这两个条件缺一不可，才能拥有菩提心。为利益众生而成佛，这句话就包含了慈悲。如果一个人不能利益众生，他就没有慈悲心和智慧两层含义。所以我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲。如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了佛果，就是没有智慧。利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐。拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能学会布施、持戒、安忍。所以真正有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场。
证悟空性就是我们非常珍贵的无上菩提心。为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“无所住而生其心”，这个境界就是菩提心。你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——无缘大慈的慈悲心。无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。《金刚经》中讲到这一点，就是让我们懂得，要学无上正等正觉，就是要学菩提心。如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士；如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法。所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就会跟慈悲离得比较远。要无所住心，要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括自己的一切，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。
师父希望大家一定要懂得，我们学佛做人多行善，福报自然就增加得快，所以做善事也是最重要的，要欢喜地去做。很多人做善事，一般都是“哎呀，我要做点功德了”，要非常欢喜——我今天拖地板拖得非常开心；我今天念经念得非常法喜；我今天听课，觉得无上的菩提心在心中，因为我学了更多，我可以救度更多的有缘众生。只要你把这个思维——大乘佛法这种慈悲心的思维展开了，展开得多高多远，那你就是无量无边，就拥有了无量无边的功德。
一切万事万物的受用称之为大吉祥。
2021年师父每日佛言佛语（2021年5月14日）
《正受三昧》
学佛的觉悟，让你觉得每一分一秒，甚至连身上每一个细胞都会感觉到是从内心才得到的安详，并得到喜悦和安定。行住坐卧，都会觉得有菩萨保佑着，一切在吉祥中，没有恐怖，过着远离颠倒梦想的生活，并受到诸佛菩萨、龙天护法菩萨的加持。
这种学佛后在佛法上得到的是正受三昧。如果你已经拥有这种感受，说明你修行已经证得了初果。
发表于 2022-1-3 14:30:37
