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Ⓑ0699_GD1 功德综合｜《心灵百科》专题【文字·畅听】
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♪04604♪GD1.01 功德包内包外，内心不动不叫功德
♪04605♪GD1.02 功德按顺序消惡因，积累功德度人要创造条件
♪04606♪GD1.03 度人不要怕背业；功德可以去除灾劫
♪04607♪GD1.04 度人要么消业要么转为功德
♪04608♪GD1.05 入世功德和出世功德的区别
♪04609♪GD1.06 功德是我们修行的资粮
♪04610♪GD1.07 做功德后的心态与境界
♪04611♪GD1.08 把弘法度众当作义务去做的功德
GD1 功德综合【专题】
♪04604♪ GD1.01 功德包内包外，内心不动不叫功德
♪04605♪ GD1.02 功德按顺序消惡因，积累功德度人要创造条件
♪04606♪ GD1.03 度人不要怕背业；功德可以去除灾劫
♪04607♪ GD1.04 度人要么消业要么转为功德
♪04608♪ GD1.05 入世功德和出世功德的区别
♪04609♪ GD1.06 功德是我们修行的资粮
♪04610♪ GD1.07 做功德后的心态与境界
♪04611♪ GD1.08 把弘法度众当作义务去做的功德
———wenda20151004B_0516
听 众：同修问師 父，如果一味地做功德而自己本身缺少向内修，是不是这样会容易产生偏差呢？
臺 長：他这句话本身就自相矛盾，“一味地做功德”，功德包内包外。什么叫“功德”，功德就是从内心发出的。一味地做功德说明他的内心非常善良、非常慈悲像菩萨一样。只能说一味地去做外，修行为，就像很多人他们不注重念 經的，他们就是拼命地做善事、做好事，有时候还组织人到马路上去清洁，像这种是一种福德。念 經，如果你用功德的话，那就不是这么简单了。做功德的话，从内心散发出的慈悲的光芒，再去帮助别人那就叫“功德”。所以不存在内心和外心的问题，只要是功德内心一定动的，内心不动不叫功德（哦。那他本身缺少向内修是不是有问题？）本身缺少向内修，指的是他没有看书、没有学习，而只是拼命地念 經、拼命地去度人，实际上度人就是向内心修。我问你度人要讲吧？讲出来的理论是不是fo理啊？你自己都不懂你怎么度人呢？能度人的人怎么会不懂fo理啊？（明白了，感恩師 父慈悲开示！）
———wenda20120624B_4208
听 众：如果我们要动用这个功德去消惡因，这个功德是不会主动去消掉这些八识田里面的惡因种子，我们还得通过求菩萨是不是？
臺 長：对！因为如果你有很多功德，但是你也有很多惡因，那么你很多功德来消惡因，是顺着顺序来消的。比方说你最近比较太平，但是并不代表你过去所做的惡事已经消掉了。它是根据你目前种的那么多善果，你的功德就帮你把目前出来的麻烦先消掉（轻重缓急）对，功德是先还你现在的帐，如果你功德把现在的帐全还完了，它就开始翻你旧账来还（明白了）我觉得你不会有这么多的，呵呵（谢谢臺 長，我努力在念 經）你以为单单念 經就行了？要走出门来度人的！（有啊，我度人好像不大顺啊）不大顺，你就不度了？很简单，我打工我打不动啊，钱就不要赚了？就活不了了？该做的，要创造条件去做，有条件要上，没条件创造条件要上。
———wenda20131122_5420
听 众：上次您在墨尔本法会上也说：“作为師 父的弟子，一定要积极地出去度人，不要怕背业。”我想跟大家分享的是：度人一点不背业。我这次为什么半个月就度过了难关，我觉得是跟同修们的帮助分不开的。1号我打电话的录音出来后，很多同修听了就跪在佛台那儿流着眼泪帮我求菩萨，还有郑州、洛阳、南阳的同修都帮我助念小房子，这么多同修发自真心地帮助，我才能在半个多月的时间内就把这个关给过了。
臺 長：这就对了，因为你度人度得多，功德也多，所以有点灾有点难的时候，功德能够把你不好的灾劫去除，这就叫道理（是的）
———wenda20160226_0427
听 众：師 父说过放生的时候如何转为功德，“‘求菩萨保佑我消灾延寿，给我在人间更多的时间，让我度更多的人’，就成为功德了；如果这几句话不讲，就‘保佑我消灾延寿’，那就给你增福德了，因为延寿了，当你消灾了，你不就是福气好了嘛，但是人间就享光了啊”。那么度人法布施之后，我求“观世音菩萨保佑我某某，我刚才在法布施，求菩萨帮助我消除我的业障，让我的病好起来，度更多人，现身说法”。这么说是不是就成了功德，而且还消除业障，治病了呢？
臺 長：你就做了这么一点点功德想把它化成又度人又自己功德，那很少了。你如果做了这点功德，要么就消你的业，要么就转化为功德。
———shuohua20180420_2009
听 众：師 父，您开示一下入世功德和出世功德的区别吧。同样做一件事情，因发心不同而成为出世功德和入世功德，功德量的大小有区别吗？
臺 長：那当然了。入世功德实际上还是带有一些私心的，你做功德，你在人世间肯定有目的吧？有些想法吧？有些愿望吧？这个都是入世功德。出世功德就是“我不为自己了，我只为我今后将来，我只为我看到彼岸，我要搭上这个法船，我下辈子再也不要到人间来了，我要在天上”，那就是出世，它的境界比入世不知道高多少。同样两种功德，你说哪个能量更大？那肯定是出世（明白了）
———wenda20170310_2035
听 众：師 父说万法皆空，那么功德是不是也是空的？是不是功德也是外尘呢？功德是不是只是我们修行的资粮？应该用怎样的心态看待功德，不执著功德？
臺 長：你讲到资粮，一个想小孩子长大，靠不靠粮食？（靠）你慢慢地长大了，粮食都吃进去了，消化了，那你的功德还有吗？你过去吃的粮食还有吗？没了。因为已经变成你长大的身体了（对对）那你不停地在人间做功德，做到后来你成佛了，你还有什么功德啊？（对。就是我们也不要太执著，要以功德为我们修行的目的，那只是我们的“粮食”？）是你们的粮食，对。你没有粮食你怎么会长大？你没有功德你怎么成佛啊？怎么不执著啊，你当然要执著，只是这个执著当然不是人间这种执著，那是一种高尚的境界，它不叫执著。只是一种境界的悟性，开悟的悟性，让你来做这些功德，让你来成就佛法、佛缘，是这个概念（明白了）你能不吃粮食吗？你就跟人家说“我们不要执著粮食啊，吃午饭的时候大家不要吃啊，晚上不要吃”，你长得大的？我举例子你就明白了（明白了，感恩師 父）
———wenda20171222_4753
听 众：師 父，有两种心态您看一看：做功德后觉得什么都没有做，这是应该做的，理所当然，没有觉得是什么；第二种心态是，做功德后很法喜，把能度人或者是把功德看得很重要，很开心、很法喜。请问師 父，这两种发心哪一个好呢，如何理解？
臺 長：其实两种发心是在不同的境界，我觉得都很好。第二种的境界是开始的时候做功德，做好事非常法喜，就是初期和当中的阶段。稍微高一点的境界的话，好事做到后来不法喜了，他没有法喜的感觉，他觉得这是菩萨应该做的（明白了，谢谢師 父慈悲开示）
———wenda20161211A_3928
听 众：一位师兄是老弟子，他在当地度人、弘法也挺厉害，组织活动，带人参加法会。他所做的这些事情都不是全心全意为众生去做，也不是为了功德去做，他说他既然成为了臺 長的弟子，身上就有这个责任、义务去弘法度众。像这种不为众生、不为自己、不为功德的人，去做这些弘法度人的事情，还有功德吗，師 父？
臺 長：有，功德又不是自己说了算，功德是菩萨给你记的。你自己做了功德之后，它在你身体上，自然在你的命里面就会有的（嗯，明白了，感恩師 父）
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发表于 2023-6-29 21:51:16
