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“悟”是关键，得“智慧”是修功德和修心的目的，而开了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考验，做更大的功德。 白 話 佛 法 1-3 《 学佛修心的目标（一） 》
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相关开示： wenda20120812B 16:06
怎样才算是开悟 问：怎样才算是开悟？是不是一点贪嗔痴都没有？ 答：怎么样叫开悟，开悟有很多种。有的叫渐悟，就是渐渐地开悟；有的叫即悟，即悟就是马上就开悟了；还有一种顿悟，顿悟就是顿时就开悟了。开悟是什么？是指对某一件事情，对某一个方向，对自己所做的某一件事情，明白它里面做的事情的缘由和原因，这个就叫开悟。菩萨的开悟不是说一天开悟，两天开悟，一小时开悟，两小时开悟，是永远开悟。那么这才叫菩萨，这就叫佛。……所以真正的开悟能够长期的开悟、永久的开悟。……（就是想永久的开悟，是不是一定要在没有太多業障的条件下才行？）对，在没有太多的業障下，而且在没有太多的杂念下，还有就是要心空，心空是什么呢？心空就是本性是空的，不去说人家，不思善不思恶，这个人会开悟（听懂)我连善的我也不去想，恶的我也不想，我就好好自己做自己的人，这人就开悟了。
非上根利智的人靠什么开悟证道 问：在《 白 話 佛 法 》里谈到，想觉悟的人有一个条件，一定要上根利智。師父在法會上跟我们讲到了佛陀时代，自性愚钝的周利槃陀伽如何在佛陀的引导下修成正果。请问師父，是什么样的因缘可以让并非上根利智的人开悟证道呢？ 答：他用精进修行。六波罗蜜，每一个波罗蜜都能修成佛的，只是说你看哪一个波罗蜜你是最能够精进的，在这个上努力。比方说你是守戒，或者你是精进，或者你是忍辱，都能成菩萨的。周利槃陀伽，你知道他靠什么？精进、努力。所以很多庙里就叫你做做做，不要去想，也能成的。只是你成功的方法不一样，六波罗蜜就是六条不同的方法进入佛道。
20190905巴黎提问
Wenda20180408B 26:37 如何理解佛陀讲的“真法不可说”“智慧不可赐” 问：伟大的佛陀虽然拥有宇宙间最广大的神通，但是他仍然说自己有四件事情做不到：“因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度。”请问師父，如何理解“真法不可说”呢？ 答：“真法不可说”，碰到没缘的人，佛有很多话讲不出来的，因为不是讲的，是靠悟的。真法怎么说啊？真法是靠悟出来的，讲不出来的。我跟你们开示了半天，最后还是靠你们自己悟的（对对，明白了。那“智慧不可赐”呢？）智慧不是赐给你的，智慧也是靠自己用悟心，你不断地做功德、做善业，慢慢地积累的，智慧是积累的。有一个人写信给爱迪生：“您怎么这么聪明？听人家说吃鱼能够补脑子，您是吃什么鱼？您能告诉我吗？”他回信给这个青年人：“我觉得你应该吃鲨鱼，你可能脑子就好了。”讽刺他呢（对对）不是赐给你的，那是一种锻炼、磨炼。智慧是靠着自己的积累，经验的积累再加上智慧的辨别。第六意识不停地去碰，第七意识不断地去辨别，第八意识不断地储存，你靠这三个意识才能长成聪明和智慧。明白了吗？（明白了，谢谢師父慈悲开示） 每一个人都要懂得，学佛学的就是智慧。佛的智慧就叫般若。为什么叫“般若”而不叫“智慧”呢？因为“般若”是佛的智慧，而“智慧”是含有世间的智慧，所以用“般若”就可以区别后者。 世间的智慧用佛法讲，只是一种世智的变聪。就是在世界上，你拥有解决问题的能力，有很多的方法，就是世间的一些智慧。但是佛的智慧是终极智慧。终极就是到根本了。终极智慧在佛经上就被翻译成了“妙智”。 师父为什么总叫你们学“妙智”啊？因为我们人的一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。你们想一想是不是这样？我们只要分别心起了，你就会在心中升起我执和法执。如果你没有分别心，你哪来的贪嗔痴三毒心呢？所以无尽的烦恼，无边的苦海，实际上就是因为我们有了分别心才有的。.... 只要这种分别心一来，你就会颠倒妄想，你就会陷于无尽的烦恼。 要想彻底的解脱，就要拥有平等、无分别的般若智慧，要从根本上去除人们的分别心。在《金刚经》上曾经讲过：“是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”只要是法，都是平等的，没有高下，这才是无上正等正觉。...... 白 話 廣 播 171026 | 
发表于 2020-2-29 12:15:00
