【课件】5-23、要住心，看破念头

圆慧

5-23、要住心，看破念头

 

修心就是修正自己的行为，就是修正自己的心理行为和你所做的行为。但是行为以心理行为最重要，因为任何的语言行为和肢体行为都是由心理行为产生的。心理行为可以控制你的语言行为和你的肢体行为。如果你脑子里不去想下流的东西，你就做不出下流的行为；你的脑子里不去想那些下流的黄色的笑话，你就不会讲出下流黄色的笑话。师父警告你们：所有的我的弟子绝对不能讲荤笑话， 想都不能去想！有时候人家说的一个音相同或一个话相似，如果你马上就去想到那些下流的事情，实际上你已经犯罪了，你已经破戒了。因为人家一句话而你想到下流的事情上，实际上你就是肮脏的灵魂，你已经犯罪了。所以青年团的学佛人我也是警告他们：如果人家讲错一句话你把它往深里想，你把它想得下流了，实际上你就是犯戒。我告诉你们笑都不能笑，想都不能想，这才叫干净。修行就是修正自己的恶习。我们身上有多少恶习啊，我们要不要修正？什么叫恶习？比如好吃懒做。你们这些女孩子， 哪个不是好吃懒做啊？一个个懒得不得了，尤其是女孩子更应该干净，在观音堂里吃东西碗要抢着洗，地要抢着扫，要弄得干干净净。谁是你们的阿姨啊？谁是你们的奴隶啊？一个女孩子“懒——馋——贪——变”那绝对是个规律。先是很懒的；第二嘴巴很馋，什么都要吃；第三开始贪了，什么都要；最后这个女孩子一定会变掉。谁要啊？谁要娶这种媳妇啊？所以一定要明白，你们的恶习一定要改正。

 

修行就是要持戒、忍辱。什么是持戒？就是坚决不做不好的事情。忍辱是什么？就是人家骂我了，我就不骂他。你们现在几个青年人能做到这样？何况人家讲对了还不卖帐，还要找出千条理由万条理由。你们知道吗？你们越解释别人在边上越看不起你们。真正有修养的人，人家讲你，你不讲话。比如当两个人为某一件事争吵的时候， 其中一个解释了半天。你们说有什么好解释的？实际上两个人都是错的。因为这个世界上你看不出谁是对的谁是错的，其实两个人都差不多。不争吵的人永远胜利，争吵的人永远是失败的。所以这些青年团的孩子你们一定要好好修。我告诉你们，你们真的不如你们老一辈的女士。老一辈的人在家里个个都很勤快，而现在的年轻人有几个在家里肯做事情的啊？被子都懒得叠，像样不像样？

 

要精进，要学会布施。什么叫布施？就是不断地给人家东西，有什么东西给什么东西。你今天给得出，你就是个富翁。你今天再有钱，你不肯给人家，你就是个穷光蛋。你今天什么都布施，你永远都是个富翁。这就叫道理。只知道拿进不知道拿出的人，他永远是个穷人。什么东西都不肯拿出，什么东西都往家里拿，观音堂的苹果也挑好的往家里拿，为什么不能想到让大家吃到好苹果呢？ 过去观音堂请下来的苹果，好的全被拿光，“年纪大”的苹果全被留在那里了。为什么不想想让人家吃好一点、你吃差一点的呢？你们好好想想吧，配不配做师父的徒弟啊？配不配做师父的弟子啊？你们看看师父，这么好的茶叶师父不舍得吃，什么高山茶、龙井茶等，我就这么一大包一大包的往人家那儿送啊。人家感恩你啊。等到你有事需要帮助的时候，人家就主动帮助你了。实际上我给他的时候我从来不要什么回报的。比如你今天要不是好好地修行，这一次环境局要罚你一百万的款，师父怎么能帮到你呢？你这不就是靠平时吗？如果你临时去求人家，人家谁理你啊？你们要好好学啊。

 

要布施，要有智慧，要住心。什么叫“住心”？就是把你的心停下来不要去乱想，把幻念全部忘掉。住心就是把你的心停住了。如果你今天心停不下来，眼睛就“哗啦哗啦”乱看；如果你心能定得下来，眼睛就直愣愣地盯住人家看。你们吹牛的时候、动坏脑筋的时候，以为师父是看不见的，你们是在骗自己，你们只能骗你们相互之间。人的眼神瞬息万变，师父不看圖騰都看得出。当一个人有恨心的时候，他的眼神出来的光都不一样。你们知道吗？ 眼神有四十八种光。不要以为骗骗人家，能骗得了吗？最后骗的是你们自己啊。把人家当傻瓜的人自己永远是最傻的人。要忍辱啊，你们不能忍耐的人、不能在背后帮助人家的人，你们就不是菩萨。好好想想，你们差得远了。你们天天学的好像是菩萨，你们做了些什么？你们的用心是不是菩萨？

 

要调护自己的心。一定要让心定下来，叫住心。心定不下来你就没有住心。也就是说你的心在不停地想各种各样的事情，你的心就住不下来。持戒，守住智慧，清心寡欲。清心是什么意思？就是心要干净。寡欲是什么？寡就是少的意思。欲是什么？欲望。就是让自己的欲望越来越少。你们在座的人我给你们半分钟时间。你们现在脑子里有几件事情？你们有多少欲望？比方说最好让我儿子考上，我最好换件新衣服，我最好能够把这间房子卖掉，最好我老公能够怎么样，最好我女儿能听话，我身体最好不要有事等等，这些都是属于欲望。现在给你们半分钟想想，你们至少超过五个念头。你们的欲望太多了！要寡欲。什么叫寡欲？就是欲望少一点，没有欲望。师父的座右铭是“无欲自然心如水”。师父讲给你们听我的心得： 当人有欲望的时候，或者有什么想法的时候，或有不开心的时候，要马上想起这句话，他就没有任何的欲望了。因为想到“无欲自然心如水”，心如水一样平静，有什么欲望？你不要有欲望，你就什么都没了。你烦恼不就是欲望来的吗？如果你欲望没了哪来的烦恼啊？所以心定神清。心定下来这个人神才会清。如果一个人心定不下来，他的脸就怪怪的。你们去看好了，人家说：“哎呀，忙三忙四的。哎呦，怎么样怎么样……”你看他的脸就怪怪的。如果一个人很端庄，心一定定得下来。“哦，是吗？哦，没事的”，很稳得住自己的。他的脸会很干净，他的心是清净的。所以要记住：当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。比方说我正确地认识了这个事情，我知道这个正见，我才能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的，而你用邪见去想，最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。

 

要制服散乱的心，要制服自己放逸的初心。什么叫放逸？就是放纵，非常逍遥自在的。为什么要制服自己放逸的初心？因为每个人都有惰心，每个人都希望睡觉多睡一会儿，对不对？比如你昨天晚上 3 点钟睡觉，睡到第二天中午 11 点钟，八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的意思是说，因为你心里有一个“哎呀，晚上很累了，早上我一定要多睡一会儿”，这个就是你的放逸，想让自己多舒服一点，想让自己少受一点痛苦。知道吗？这个也是不好的。什么叫学佛？什么叫苦修行啊？如果你们在庙里的话，晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上，念经啊、修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等，而且平时非常非常地严格。你们做得到吗？做不到的。你们是碰到被子就不想起来，碰到吃的嘴就停不下来，碰到好看的眼睛就定不下来。你去看好了，眼睛左转右转的人他一定会拿人家东西的。学佛的人目不斜视，心无邪念，行无邪为。你们做得到吗？比如今天来一个稍微打扮漂亮一点的人，如果是女的进来，男的都看；男的进来，女的都看。那是修不好的。而且女人不能未语先笑，就是还没有说话之前先笑。我指的是不认识的人。这种未语先笑的女人都是属于犯淫的。你们听到过没有啊？如果看见一个不认识的男士，你先“嘿嘿”地笑，然后再讲话，就叫未语先笑。所以要制服一切累世的习气。因为有的人的习性是这辈子来的，而有的人的习性是上辈子带来的。比如一个小孩生出来脾气大得不得了，一不顺心奶吃不到了，马上“哇哇” 哭个不停；还有些小孩子想要什么东西得不到时就踢板凳砸东西，哭啊叫啊，躺在地板上，脾气大得不得了，这就是累世积累的东西，一定要改正。学佛修心就是改掉你过去不好的习气。

 

师父刚才给大家讲了放逸。就是不要觉得我好累我就不起来，这就是放逸。比如到晚上太冷了，明明想小便了他不愿意起来，好了，得尿毒症了；明明上班的时间到了，应该起床了，“哎呀，不想起，再睡一会儿”，好了，这就叫做放逸；该念经了，“哎呀，我晚一点再念吧”，放逸了。师父在做节目看图腾的时候，两个小时我累不累啊？我有时候累得不得了，就自己拿手掐自己的肉、打我自己、掐脖子。你们知道吗？晚上太晚睡，太辛苦，但做节目我不能睡觉啊，这两个小时我不能睡啊。咬咬牙才能修成佛啊。哪一个菩萨是放逸自己而修成的？要不去想，要住心一处，什么事情不要去想得太多。住心一处什么意思？就是把心放在一个地方，就是学佛做好人要住心一处。

 

要看破念头。这句话非常重要。什么叫看破念头？你一个念头来了不一定是好事情啊。比如我要去杀人，这个人坏得不得了，我恨死他了，我要去报复他……这个就是念头来了。你怎么样把这个念头看破呢？看破就是说， “哎呀，他现在这么害我，如果我写封信告他，被他知道了还会反过来害我。冤冤相报何时了啊”。你把这个事情看破了，把这个念头看破了，就不会去做了。一定要看破念头。今天这个念头来了不知道是好是坏，要先把它看破。比方说一个念头来了：“我这个身体痛得不得了，我还不如死了呢”。再一想，“我不能这么自私，我学习观世音菩萨法门，观世音菩萨一定会救我的，我就好好地学”。看破了吧？接下来就不会死了，不会有磨难，不会有灾难了。比如今天他对我好得不得了，突然间他对我不好了。看破自己的念头：“哎，本身就是一个缘分了，有就有了，没有就算了”。难过什么？你损失什么了？人家跟你交朋友了蛮开心，人家不跟你交朋友了你得到清净。你不就想开了吗？

 

看破才能放下。把念头看破才能放下，叫悟后修为。就是等你开悟了、明白了之后，你才会得到真正的修为啊，你才能得到通过真正的修行得到的行为啊。因为你想明白了，你才是真修；如果没有想明白你是假修，得不到真行为。就像我们过去在单位里，领导让他做个事情，但是他不愿意做。做的时候他没有开悟，心中想不明白啊。他一边做一边难过，一边做一边不愿意好好做，很快就被领导看出来了，接下来得到处分，你得不偿失啊。如果这个领导跟你谈得很清楚，“这个事情是暂时的，你先做， 然后我们还会有调动”。你照样能做得很好。这就叫悟后。就是开悟之后你才能得到真正的好的行为。

 

要有悟境。因为你想明白了，你就会有这个境界。比如你洪先生如果不修心的话，今天在家也只是抱抱孙子、看看电视，时间就这么晃过去了。但学佛念经就不同，你有这么多的朋友。今天你到哪里人家都知道你是东方商场的总经理，你到哪里大家都跟你打招呼，你去参加新闻发布会大家都对你很好。这种生活环境你要有感恩心的。因为你们信佛，你们得到人家尊敬。你们是佛子，你们在救度众生，人家才对你们尊敬。否则人家谁理你啊？所以一定要记住：要有悟境。什么叫悟境？就是觉悟的境界。师父跟你们讲的这些你们自己必须要明白，你们就会越修得好。如果你们不明白还以为自己吃亏，以为自己觉得怎么样怎么样。我告诉你，就是没有悟境，就是修不好。

 

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金言法语

 

修心就是修正自己的行为，就是修正自己的心理行为和你所做的行为。

 

修行就是要持戒、忍辱。......要布施，要有智慧，要住心。

 

“无欲自然心如水”。

 

看破才能放下。把念头看破才能放下，叫悟后修为。

 

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相关开示

 

修心就是修正自己的行为，就是修正自己的心理行为和你所做的行为。

wenda20150220  01:09:40  

学心灵法门“心”要像佛，不单指行为

女听众：师父，还有同修问我们心灵法门的人有时候去佛教圣地，他们很多人都会三步一拜地直接从山脚拜到山顶，他们问可不可以这样做？

 

台长答：随便他，他爱怎么样就怎么样，宗教信仰自由。反正我们心灵法门没有这样，我们心灵法门第一个字是“心”，学佛我们心要像佛，不是说你一个行为。这个行为大家看见了，“哦，你是菩萨了！”不是这样讲的，你心像菩萨你做出来的动作一定像菩萨，就这么简单，对不对啊？（对的）如果这样说的话大家都出家好了（是的，师父）现在菩萨给我们机会让我们在家修行，大家就要抓住这个机会好好地修，对不对啊？（是的）还给你们很多人间的东西，如果现在放下，几个人能放得下？（嗯）

 

Wenda20200228   01:09:55   

何为“大行智慧”

女听众：《佛子天地游记》提到一位弟子自私固执，没有佛弟子的大行智慧。请问师父，佛弟子的“大行智慧”具体有哪些？

 

台长答：大行智慧：众善奉行，诸恶莫作。“大行普贤菩萨”就是叫你们平时的所有作为、善的东西全部要放在现实的行为当中。嘴巴里讲得再好，你行为上没有，有什么用？“大行”是什么？你自己要行为的，你要去做的，所以人家说“大行其道”就是这个道理。“大行”就是说你要去众善奉行，不但嘴巴说“我要做好人”，你去做啊！“我要做好事”，你去做啊！“我要做善人”，去做啊！“我要慈悲”，去慈悲啊！就这样“大行”（明白。这是不是应该作为我们佛子的一个标准？）肯定的。修行修心，修你的行为。因为你的心在指挥你的行为，你没有善的心，你哪来善的行？所以叫善行善心。一个人嘴巴里讲得再好，天天在菩萨面前求、念经，不出去做，你没有大行啊！（明白，感恩师父慈悲开示）

 

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修行就是要持戒、忍辱。......要精进，要学会布施。......要布施，要有智慧，要住心。

Wenda20190901 21:56

杂念越多精神越差；六波罗蜜是六条上天的路

听众：师父能开示弟子几句吗？

 

答：你的智慧永远不开的（对不起师父，加持弟子能开智慧）你的脑子糊涂得不得了（是，杂念非常多）杂念多了之后，你这个人的精神就不好，一个人杂念越多精神越不好（是的，特别容易累。修行上还要注意些什么？）像你这种人最容易修成的就是“精进”。你只要精进努力，一世照样可以修成，因为你人老实，比较傻，傻的人靠精进（我一定好好努力）如果这个人很精，他是靠什么？靠布施。如果这个人很懒，靠什么？靠精进，有窍门的。还有很多人自己放不下自己，靠什么？靠忍辱。六波罗蜜就是六条上天的路（明白）

 

Wenda20180720   01:09:31   

因不懂而发愿“行菩萨道”该如何补救；六波罗蜜是修心最好的方法

女听众：同修由于之前对佛法概念不了解，上香的时候跟菩萨说：“我一定好好法布施，弘法利生度人，行菩萨道。”同修想问，行菩萨道怎么样理解？我之前理解是好好法布施，弘法度人就是行菩萨道，在平时守戒方面没有考虑需要注意哪些，比如做不到五戒十善是否违愿？由于自己对概念方面的不了解，乱发愿，可以补救吗？如果违愿，但自己境界还没有达到那么高，我们如何补救？请师父开示一下。

 

台长答：境界没那么高，当然要补救，补救就不断地修行啊，所以六波罗蜜好好学就好了。精进啊，好好修就是精进。要忍辱啊，所以六波罗蜜就是六种修心最好的方法。你说你在人生当中要不要忍辱？（要）要不要精进？（要，一定要精进的）六波罗蜜是不是叫你要精进，要持戒？要持戒，要忍辱，你说要不要？（要）在这个世界上，你不能禅定，什么事情定不下来，你这个人怎么修心啊？（对啊，没有办法修，杂念纷飞）所以你要学会，如果不布施，你心中哪有慈悲啊？一个人永远不肯给人家，你说这个人能够成为一个无畏的人吗？（是的）人家不开心，你要去安慰人家，也叫布施啊，对不对？（对）你要持戒吗？不持戒的话，你不是做坏女人了？（对）不忍耐就离婚；不精进就倒退；不禅定就没智慧，愚痴。没有智慧就是不行啊（对，没有智慧就是什么都是假的，什么都是白修了）对了（请师父加持我，让弟子也开智慧）

 

 

Wenda20160729  17:00  

如何接到菩萨的气场，多和菩萨讲话；要修六波罗蜜

听 众：师父，接气场，除了在佛台前手成莲花状以外，平时还有哪些方法可以接到菩萨的气场呢？

 

臺 長：接气场很简单，耳朵也能接气场，很多人不是多听师父的录音，不就接气场了吗？眼睛也能接气场，眼睛接气场就是看，看佛书，看师父的《白话佛法》都能接气场，眼睛看到太阳也接气场，对不对？（对对）嘴巴能不能接气场？跟菩萨讲话，接气场了啊（哦，多跟菩萨说心里的话也是接气场）你跪在菩萨那里讲话，菩萨不是给你气场了？你现在打进电话，师父不是给你气场了？就这样（是的。师父，如果多跟菩萨说说自己的愿力，自己的大愿，这岂不是更接菩萨的气场吗？）对，师父就经常这样的。我今天做了一件事情，我跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，我今天这件事情您都看见了。”我不一定要人家看见的，我只要观世音菩萨知道就好了，我就经常这么讲。我说我只要观世音菩萨知道就好了，我不要人看见，我又不做给人看的，对不对啊？我修心，学菩萨，我又不是做给人看的，我又不是表演，那人家要怀疑就怀疑，人家要嫉妒就嫉妒，人家要怎么样……这是你管不了的事情。你不能活在人家的眼睛里、活在人家嘴巴里啊，你这样的话活得多累啊（是的。师父，您平时经常跟观世音菩萨讲，是这样吗？）对，动不动就跟观世音菩萨讲，我就讲，妈妈不会嫌孩子讨厌的（明白了）自己委屈了，跟观世音菩萨讲：“观世音菩萨，您知道我是做得正的，别人讲我，观世音菩萨您都知道就好了。”就这么，就跟妈妈讲话一样。像你们讲话，讲了没感应的，我一讲……（师父，您受委屈的时候，您跟观世音菩萨讲，观世音菩萨妈妈怎么说呢？）观世音菩萨妈妈就来了啊，来了就基本上在你心里，她只要一看你，我就知道她说什么了，她叫你要继续忍辱精进。她经常跟我讲修六波罗蜜：持戒、忍辱、精进、般若……像这种六波罗蜜，你这个人生是必不可少的，你如果在人间把六波罗蜜修好了，你不就是人间菩萨吗？（是的，是的）我六波罗蜜修得……跟弟子讲讲，师父修得完全是可以、完全能够操纵的，只是在有时候，突然有些什么事情的时候，情绪有些波动，那菩萨只要跟你说“继续修好六波罗蜜”，那你就继续修，又没事了啊。

 

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要调护自己的心。一定要让心定下来，叫住心。......持戒，守住智慧，清心寡欲。.....“无欲自然心如水”。

wenda20160129  01:01:36  

“干净”的标准是什么

男听众：师父经常开示让我们一定要干净，请问“干净”的标准是什么？请师父慈悲开示一下。

 

台长答：“干净”的标准是三种：一种是思维干净，还有一个嘴巴干净，还有一个行为干净。我们先说思维干净，思维干净就是所有的杂念都不要去想。比方说你不去想恶念，不恨人家，不去嫉妒人家，不去跟人家吵架，这种都属于干净，对不对？（对）不去占人家便宜，每天不占人家便宜，你就是一个好人，就是一个圣人；你天天想占人家便宜，就是一个小人。这个脑筋没有，那就是叫干净。还有一种意念，还有一个嘴巴，嘴巴干净不干净还要我讲吗？（这个不用了，呵呵）好了，接下来还有个行为上干净不偷盗，不邪淫，这还不懂啊？（懂了）好了，就这三种，这就叫干净，明白了吗？（明白了）

 

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上善若水：大善之人，心静如水

听 众：师父，古代先贤圣人都讲要学水，“上善若水”，最上等的善人像水一样柔软，他能利万物而不染，而不辞。请师父开示一下我们怎样做到“上善若水”，像水一样的人呢？

 

台 长：水，第一就是干净，水要干净。不干净的水叫污水，它虽然是水，但是它已经不是属于干净的水。“上善”，就说人的善良应该像水一样干净。你看看水，你把它放在哪里，它就哪里，你让它洗，它就帮你洗；你要喝水了，你离不开水。所以人的善良，也应该随缘。“上善若水”，实际上这种大的善良的人，他的心啊心静如水。所以你看师父最喜欢的一个座右铭就是……（无欲自然心如水）对。还是讲这个“水”字，所以师父的座右铭就是“无欲自然心如水”。因为当你没有欲望，无所谓了，这个心真的像水一样地平静了。你去看看，水有时候在湖面上、在表面上，你看着它你的心会安静下来，因为不管发生什么事情，它总是这么在慢慢地流淌。所以有时候，一个人的善良要像水一样源源不断，实际上“上善若水”里面还包括“源源不断”，因为做善人，善要不断（是不是也是细水长流的意思？）对对对，就是这样。实际上过去四个字可以多重解释的，而且可以解释得非常透彻。你想想看，“上善”实际上是什么意思？就是你一个善良不是低级的善了。善良怎么有低级？现在很多人传销就是这样，他传销出来的东西为人家身体好吗？也是为人家身体好。但是他不是高级善良，高级善良是我不从你这里拿到任何报酬，不能从你这里拿到任何利益，我对你好，那叫“上善”。那“下善”什么意思呢？就是说我虽然是为你身体好，但是我从你这里会拿到更多的回报的，就不是“上善”了，对不对啊？所以意思就是要像水一样无私地奉献，你要洗，我就帮你洗；你要喝水，我给你喝；你要怎么样就怎么样……水就是说干净、平静。所以这四个字实际上解释起来也是很复杂的，呵呵（谢谢师父慈悲开示，感恩观世音菩萨）

 

wenda20111202  79:48  

持戒方能生定慧，克服心中杂念

女听众：有个事不太明白，就是我平时做功课念经时，有一段时间念得比较好，清静，有时候有很多杂念。

 

答：有很多杂念，心定不下来就是没有戒律好。有戒律的人才能定得下来，定得下来才能产生智慧，叫戒定慧（哦）为什么定不下来？因为你有贪嗔痴，脑子里还有很多杂念，还有很多事情担心、留恋、放不下，这个就是让你定不下来的原因，所以必须戒，就是忘记，我不去理他，我现在念经的时候什么都不想

 

（哦，是这样。我就想，修行的过程中，会不会前进的过程像螺旋状的？有一段时间修得比较好，有段时间可能下来一点，再往上升，是这样吗？）完全正确。人生就是这样，修行学佛也是这样，经常会碰到挫折，经常会碰到退转，道心不坚定，学佛学道不坚定，所以这些都会退转。就像一个小孩子在读书当中，有情绪变化（哦）所以任何一个法门必须有一个好的老师，一个法门没有一个明师指点，再好的法、再好的道也学不好的（明白）

 

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要制服散乱的心，要制服自己放逸的初心。

wenda20150111B 03:55  

心不放逸就是持戒；听众请菩萨和护法管住自己后境界提高

女听众：还想分享几件事情，下面的分享大都是个人的想法和理解，有不如理如法的地方请菩萨、护法原谅，请师父指正。师父在《白话佛法》中开示，心不放逸就是持戒。自己吃全素已经几年了，梦考屡屡不过，然后得到师父的开示梦考不过就是吃素不干净。心里默默地印下一句话：坚决不再吃肉边菜，哪怕只吃馒头咸菜，哪怕瘦得皮包骨头也绝不犯戒。当这个念头深深地印在心里，并且生活中也确实这么去例行后，在梦里遇到吃饭时也会先检查清楚是不是肉边菜。我们平时持戒不严格，就是心态放逸，心中没有对自己严格要求（完全正确）

 

曾在节目里向师父请示过，宿债已还清为何生活中没有特别大的改善？师父的开示是没有好好持戒又造了很多新业，事实上也确实如此，在2013年年初，菩萨妈妈就跟同修开示宿债已还清，同修那段时间也领悟到，学佛首先是让浑浊的自己变清，变清后再变得更坚固，最后坚固都消失，完全融入宇宙中。因为没有好好持戒，在让自己变清后并没有更坚固，比如同修从网上看小说，犯了邪淫的业，然后恶口乱发脾气，造了很多口业等新业，导致了修心修行上的退步，生活上也突然变得不顺。

 

2014年11月中旬请师父开示过，可否请菩萨、护法管住我们，加强我们的戒律？得到师父的明确开示后，同修和我先后在佛台许愿，请菩萨、护法管住我们，我们发心针对各自的问题持戒，一定不造新业，精进修心修行。同修许愿后，和菩萨妈妈、和护法神的沟通更清晰明确了，修心修行的境界更高了。我许愿后，菩萨妈妈让无知无明、业障深重的自己更加认清了很多本质的问题和毛病，让我更明确地认识到在这个世间我们无法掌控任何事情，唯一能做也是唯一正确的事情就是念经、修心改过，一切都交给菩萨妈妈，完全依止菩萨妈妈，妈妈一定会给我们最好的安排。有一次做了一个在人间来讲没有什么问题的决定，这会让我得到现实的利益，可是对修行却不利，不能让我安下心静下心来好好念经，当去实施这个决定时，心里充满了抗拒，有两天时间整个头就像被封住了一样，无法思考，最终决定没有实施，事后才明白是护法神封住了脑袋管住我，让我好好修心修行，感恩护法神，感恩师父，感恩菩萨妈妈时时指引我们的生活和修心修行。

 

答：你叫护法神管住你，护法神很尽职的，他一定会封住你的脑子的，不让你思维的（嗯）一个人的毛病有时候自己克制不了，就得请护法神帮忙，但是在这个当中护法神会很严格的，明白吗？（嗯）我问你，严格好还是不严格好？所以很多人……师父对人家很严格，他就受不了了，受不了之后还有人出来帮忙呢“哎呀！要宽容一点，包容一点！”我问你，一个老师一个师父，如果对自己的学生、对自己的弟子不严格管教，那叫什么师父啊？怎么？跟他好好讲啊？爸爸妈妈为孩子好，好好讲，什么好好讲啊？你身上毛病要掉到悬崖边上了，我不叫你行吗？你掉下去了我再叫你啊？所以人家说“狮子吼”啊，很多佛法里边都讲到“狮子吼”，实际上就是“嗷”叫人家啊，完全完全能够醒悟！我再不叫你，你怎么醒悟啊？！就这个意思，你听得懂吗？（嗯，感恩师父开示）

 

Wenda20161218A  45:18  

济公菩萨开示

听 众：師父好，跟師父分享一个同修的梦境。弟子问观世音菩萨：“观世音菩萨，弟子在出去度人的时候，提到自己吃素，很多人就对我说‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。请问观世音菩萨，可否请来济公菩萨讲解一下这句话的意思？”观世音菩萨说：“可以，济公菩萨。”

 

于是济公菩萨为弟子开示如下：“酒肉穿肠过”，那是随着时事的变化。有酒有肉无朋友，无酒有肉非朋友，有酒无肉亦非朋友，无酒无肉真朋友。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”,那是在非一般的情况下，“世人若学我，必定堕魔道”。修行不可马虎，修行不可懈怠，修行不可放纵，修行不可歧义，修行不可以是为非，以假为真，以曲为直。修行当严谨，修行当精进，修行当不放逸。勤修勤修，自当度尽苦厄；般若般若，自性无上菩提。看破放下心自在，西方极乐指日可待！弟子分享完了，師父。

 

答：我告诉你，这才叫济公活佛，这才叫济公菩萨！（是，師父）很多人还误解济公菩萨，“酒肉穿肠过”，穿得了你的肠吗？什么心啊？人家济公活佛在显化给你们看，叫你们……你看过憨豆先生吗？（看过）憨豆先生写的东西你们应该去学吗？撞人家车逃走，他这叫丑化那些人的恶劣的性——劣根性，他在丑化人的阴暗一面。你也去跟他学啊？你就是好丑不分、好坏不分的人（是，弟子回国的时候，有时候家人一起吃饭，我说：“你们吃你们的，我吃素食。”弟子的很多表兄马上说这句话“酒肉穿肠过，佛祖心中留。阿弥陀佛，你为什么不吃啊？”听完之后我都特别郁闷）这种境界根本不能理解人家济公活佛在人间的苦心。就像师父一样，我有时候要讲弟子几句，人家说“卢台长态度不好，他态度不好”，你爸爸妈妈教育你的时候态度好吗？急啊，对孩子急啊！现在明白了吗？（明白。因为您教育他们、讲他们都是帮他们消业障，来告诉他们的缺点让他们改进，有的人只是不明白而已）境界不一样的，理解能力不一样，没有办法。严師出高徒，过去庙里的和尚……老和尚还打呢！（是的，师父）严师出高徒，中国人传统讲的——棍棒底下出孝子，你怎么讲啊？

 

（济公菩萨开示：“修行不可马虎，修行不可懈怠，修行不可放纵，修行不可歧义，修行不可以是为非、以假为真、以曲为直。”对此，请师父为我们开示一下吧）济公活佛讲的这个还听不懂啊？以假为真，济公活佛吃肉给你们看，其实就是让你们知道什么叫不好，这个就是你们不能以假为真，很多人说“酒肉穿肠过”，他是不是以假为真？天天“哎哟，没钱不行啊，我一定要钱啊”，是不是以假？钱来钱去，哪是你的？走的时候两手空空，是你的钱吗？（不是，一切都是假的）知道就好了。印度不是一个晚上就说那个钱没用了吗？你手上拿再多的钱，一个晚上叫你全部变成废纸，是不是假的？

 

（是，知道了。师父，现在劝世人吃素很难。有的人都生病了，还不吃素，以为荤可以增加营养；有的养生医生提倡荤素搭配；有的医生用数据证明吃素有益健康。世人难分真伪。针对这个现象，请师父为我们开示一下吧）我就问你一句话：世上菩萨多还是众生多？（众生多）好了。众生就是迷惑，叫众生。菩萨叫开悟。所以真的上天能有几个啊？（很少）你能把所有的人救了？现在很多人都是为名为利活在这个世界上，你能救几个人啊？真的修上去几个啊？有时候没办法的，痛苦也只能这样。所以有时候救不了的人你只能哀叹，没有办法，非常悲哀的，你只能叹气。这些人不相信，他就是嘴巴里胡说。台長到社区里面看见那些人又吃肉，嘴巴又这么讲，一看我吃素的，“哎呀，你怎么怎么”（是，弟子有过这些情况，比方说弟子的父亲，还有一些家人，说得我真是……）说得你觉得你是在犯罪，他们是有道理的

 

（是，师父，就这样的。师父，现在末法时期，邪道无处不在，对于修行的初入门者来说非常难辨，真假难分。请師父就吃素与吃荤对修心的影响开示一下吧，让修行者能够坚定道心）好好地吃素：吃素不但对身体健康，菩萨讲的，吃素培养慈悲心。没有慈悲心学什么佛？一个人连吃素都不肯吃……我曾经讲过，拜过师的弟子尽量吃素，如果两年到三年之内还不吃素的话，基本上这朵莲花就没了（是）很多人以为可以一直吃下去。只不过开始的时候要把你们引进门，对你们不要要求太高；如果你两三年修下来还不觉悟，你这个人哪有莲花？

 

（师父，济公菩萨开示：“有酒有肉无朋友，无酒有肉非朋友，有酒无肉亦非朋友，无酒无肉真朋友。”请师父为我们讲解一下）我们吃素的人跟吃素的人是真朋友，大家吃素在一起的人是不是真朋友？（是）有酒有肉假朋友啊（是）你说说话，他说说你，“哎呀，好好好……”到后来一碰到自己的利益了，马上翻脸了（是是是）无酒无肉，我们是真朋友，我们不会翻脸的。有酒无肉，酒喝醉的人，嘴巴里跟你讲了，等到他醒过来了，他会理你的？（不会）什么朋友？假朋友（是，明白了，師父）

 

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看破才能放下。把念头看破才能放下，叫悟后修为。......等你开悟了、明白了之后，你才会得到真正的修为

wenda20140126B  04:17  

台长开示要看轻、放下、看破；做错要忏悔改正

女听众：您说对这些敏感度很差、没什么梦境、感应不太强的人，他怎么来判断自己修行的程度呢？

 

台长答：很简单，“敏感力”就是他对一个事物了解的深度和广度的问题。比方说这个事情发生之后，台长觉得无所谓的，这个事情发生了就发生了，有的人觉得，“哎呦不得了，出大事了！”同样这个事情，是你的观点不一样，如果你用出世法看这个世界，好，菩萨说“哎呀，这个是人间的事情，有什么事情比生死更大？”但是有些人就觉得不得了了，天塌下来了，那我们小时候不是老觉得要天塌下来了吗，塌下来了吗？我们被老师叫到办公室去，就觉得天要塌下来了。现在呢，塌下来了吗？到后来皮厚了，很多小朋友下了课不到老师那去转一圈，他觉得难受，呵呵。感觉、感受，你是一个学佛人，所以你有时候对很多事物的敏感度太厉害，这就是我们学佛人学不好的地方。有时候要看轻、放下、看破，不就是让你不要把任何事情看得太穿、看得太仔细，把它觉得太重嘛！重了才会压住自己啊，你看得淡一点，不就不重了，不重的话不会压住你了嘛（是，师父）想想看你的人生，一生过来，什么沟沟坎坎的没经历过啊？过来不就过来了嘛。你还没结过婚，你过去还没生过孩子，你过去还没有过家，你过去还没老过呢，你过去身体某个部位还没有不好过……那不都是第一次见到嘛，“既来之则安之”人要坚强一点的（师父，我就是老做错事情，真的觉得对不起您，我心里特别难过）特别难过，忏悔！认为自己做错事情还有弥补的可能性，如果你到现在还不认为自己做错，那你这个人连忏悔的心都没了，那就更糟糕了，以后就变成业障了

 

（我明白，我就是有时候做错一件事情老放不下）那就要放下。没放下就说明你还有芥蒂，没放下说明你还没有彻底忏悔。你觉得还有道理，觉得“哎呀，我怎么做错的，我为什么做错……”，有什么为什么，做错就是错了，错了没有第二句话，错了只有一句话：改正。你老钻在后面，你以后年纪大了不要变成忧郁症了（我觉得我快了）我看你已经有忧郁症了，你知道为什么？这就是你做错事情，佛法上面做错事情，我告诉你，很多护法神不会饶过你的（嗯）自己不知道的，我告诉你人间的东西不要去得，得的越多天上的东西失去越多。等到你脑子都坏掉了、生病了，你那个时候才觉得“哎呀，我发神经啊，我为什么为了一点点的名啊利啊，来损失我的慧命”，对不起，那个时候已经来不及了！现在你还来得及（嗯，我好好修，师父您多批评我）太差劲了，不批评你这种人批评谁呀？号称还学得很好的呢（没有，师父，从来不敢这么说，觉得特别给您丢脸）要记住了，给师父丢脸没关系，不要给观世音菩萨丢脸就好了。观世音菩萨的脸我们丢不起，师父的脸还丢得起。

 

wenda20170519 55:55

如何保持内心清净自在的状态

问：人人内心都有佛性，我们本性是很清净善良的，都是跟佛菩萨无二无别的，所不同的是，我们在找回本性的过程当中，内心觉悟的时间特别短，很容易被外境改变，被烦恼覆盖，而佛菩萨能够一直保持这种彻底的纯善和清净。我们怎样能够时常保持内心最清净自在的状态呢？

 

答：就是时常以菩萨为榜样，每一天把自己要做的事情想一想，是不是跟菩萨一样；还有就是看《白話彿法》也是一个好方法；时常激励自己和勉励自己。

 

怎么样让自己成为菩萨，不让自己不精进呢？最好的方法就是天天要精进地努力，就是“反其道而行之”。人有惰性，我就不懒惰；人有贪心，我就不贪；人有恨心，我就不恨。“反其道而行之”，这样你不就能够脱离贪瞋痴三毒了吗？（感恩师父，弟子明白了）

 

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白话佛法选摘

 

十一《47、究竟 禅定 觉悟》

修心要学禅定。心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心；心中杂念太多， 静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。所以佛法界讲“制心一处”，把自己的心放到一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。

 

用禅定来调伏自己的心，制伏一切累世的恶习。很多人的习惯都是累世积累的，每个人的今世都跟自己的前世有关系，就是因为前世的业，今世才会这样。

 

 

《无取无证 还初本觉 》白话佛法视频200509B （六十四）

 

真正的学佛人，一分一秒不管什么时间，都不要受到外面环境的影响。外面的环境影响，根本对你来说没有概念，因为你已经彻悟了，你已经知道这个世界是真真假假的，“我眼睛看见的都不一定是真的，我耳朵听到的也不一定是真实的，何况我现在做的这些事情，外面的环境再怎么影响，我如如不动，心在佛法上”，这才叫走到佛道上。

 

要做到真正的心里清静，什么对与不对，什么是与非，什么只差一点点，这一切“如梦幻泡影，如露亦如电”。你只要用菩萨的自性、本性来观察人间所有的因缘果报，你将懂得这个世界的一切： 即无来处 也无去处，你何生烦恼?

 

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