5-44.净念要相继
世界上很多事情是不能比的。人一为名利，就糟糕了。讲到利，因为利益是伪善的，是暂时的。“哎呀，我给你点钱啊，我给你名。”很伪善的，没有用的，因为利益得到手之后，它过一段时间就没有用了。为什么利是伪善的呢？他为了达到某一个目的，他给你这些利益，让你顺着他这个思路来走，能够达到他的目的，所以它是伪善的。我今天叫你对我好，我给你一块蛋糕，或者我给你一瓶酒，吃了之后，你拿了人家的东西，你就会跟他说点好话。那个已经不是真实的利益，是伪善的，有目的的。而且利益是虚假、不能永存的虚物质。举个简单例子：我们小时候在家里多么希望有一辆儿童玩具汽车啊，天天闹啊，吵啊，“到了过年的时候给你买一辆”。等啊等啊， 等到过年了，等到爸爸妈妈给他买回来这么大一辆汽车， 哇，开心啊，利益得到了吧？一个月之后，轮胎不知道到哪儿去了，方向盘不知道到哪儿去了，整个车子不知道到哪儿去了……是不是虚的啊？是不是利益不实在啊？同样，为了达到自己的目的，对人家男人好一点，人家男人给你一叠钱，开心啊，“哎呀，你真好，我跟你交朋友， 我真开心”。虚伪的钱啊，因为下个礼拜，人家和你分手了，一分都没了，全被你用完了。是不是虚的啊？子虚乌有啊，不实在的。
利益可以让你忘乎所以。有钱了，有利益了，我是谁谁谁了，忘乎所以了。他有利益了，忘乎所以了。有个高官，人家审查他的时候，他居然指着人家审查组的人骂： “你是个混蛋，你有什么资格来审查我？给我滚出去。” 还有一个人在审查他，他居然打了人家一记耳光。他的利益是他过去得到的利益，他居然敢忘乎所以。所以利益少一点，这个人就有自己；利益越多的人，把自己都忘记了。师父想起一个笑话：一个人高傲得不得了，以为全世界的人都认识他。到一个很大的公司直接往里面走，人家看门的拦住他：“你是谁？找谁啊？”“你连我都不认识啊？”然后接下来一句话：“你知道我姓什么？你知道我叫什么？”人家门口那两个人说：“这个人脑子有毛病了，他连自己叫什么名都不知道。”什么意思啊？忘乎所以了，把自己看得太高了。而且利益会让人不顾廉耻，为了一点钱，脸都不要了。所以在我们传媒界经常讲一句话：“ 男人一有钱就不要脸了， 女人一不要脸就有钱了。”这种就是对人性丑陋方面的见证。人不能够为了一点点利益而不顾廉耻地活着。学佛人应该不应该这么做？ 不可以这么做。因为利益使世界上的人争论不休啊。为了一点点钱不停地争啊，吵啊。多少家庭破裂不就是为了钱吗？多少家庭破裂不就是为名为利吗？连个家长都要争来争去。所以，一定要改正这些毛病。
师父继续给大家讲，我们必须制止执著。我们不能再这么糊涂下去了，我们不能再这么执著下去了，为名为利。想想宋先生，曾经是四千人工厂的厂长。现在呢，领导谁啊？谁都不能领导了。要明白，这些都是子虚乌有， 名利都是空的。想想看，当时厂长自己不加工资，让给人家加。现在想想，这么点钱多么的可怜。又想想你们工厂里有多少人为了加五块钱，到劳动工资科吵得天翻地覆？ 有没有啊？现在想想，为了五元钱值不值得？执著要停止，必须明因果。要懂得因果，要生起真正的信心，叫“生真信”。要随分随力，就是要随着自己的缘分去努力。
那天师父在青年团里面讲了几个字，他们真的是不懂的，讲得很深。
第一句叫“以果地觉”。是什么意思呢？因为你已经知道了“果”，就是结果，“地”是指人间，你才会在人间觉悟。因为你今天被抓进去了，你才明白我不应该做这件事情。因为我离婚了，就是我不懂事情，离了婚之后才知道我以后要珍惜。
第二句叫“为因地心”。因为有因，人间才会有心， 因为你的心一动，你的因就动出来了，所以叫“为因地心”。很深啊，你们有几个人能够讲出这几句话啊？看都看不懂的。
第三句叫“因该果海”。因为你种下了这个因，所以接下来你应该得到果。果像海一样的深，像海一样的大， 你种了一点点的因，你会得到无限的果报。你今天骂了一个人，你会一辈子被人家骂。你今天因为帮助了一个人， 人家一辈子记住你帮助过他，你就一辈子得到好。那么果就像海一样的宽，像海一样的深。很多女人嫁给一个男人，或者一个男人娶了一个女人，不就是因为在她/他最痛苦、最艰难的时候帮助了她/他？你种下了这个因，所以你的果就像海一样的。她帮你生孩子，她帮你照理家务，她帮你打工啊，把你当皇帝一样地供着……懂不懂啊？
最后一句叫“果彻因源”。因为这个因果的果已经报应到你身上来了，所以彻底地让你知道做事情的因。这个源，也就是说你这个做因的源，造成了你的果彻底地显露出来。
佛法就是似有似无，非有非无。因果，因因果果，果果因因，似因似果，非果非因。师父真想开个训练班，给那些稍微学得好一点的人经常讲讲这些东西。当然你们都可以上去讲啊，你们现在是心灵法门学得比较优秀的。
所以要明白“若圣若凡”。有时候我们像一个圣人， 有时候我们又像一个凡人。“都摄六根”，就是要管住自己的眼耳鼻舌身意，不该看的不要看，不该听的不要听， 不该想的不要想，你就“净念相继”。“净念相继”这四个字特别重要，里面藏有玄机。就是说你脑子里永远都是干净的念头，一个念头过去了，下一个又是干净的念头。就是不让半点杂念进入你的脑子里，你这个脑子里不就都是干净的吗？这叫“净念相继”。
“净念相继”，师父告诉你们，这个绝对是玄机之语啊。玄机啊，不得了的。就是你们心里有难过的时候，你不要让这个难过的思维出来，你就一直想开心的事情，你就一直开心了。出了一件事情，你心里很难过。你一会儿想想，难过；一会儿想想，难过，不就是等于不干净的杂念进来了吗？你脑子里不停地想干净的念头，如果你有不干净的意念，怎么能够进入你的脑子里呢？你去面试的时候，你就不停地想老板对你好的时候，一直冲你笑的时候，你没有想老板用怀疑的眼神看着你的时候，那你就会自然地在心里增强信心。你就一直想到：“老板很开心地看着我。”就算刚开始想，脑子里出来：“他是不是在怀疑？没有，他没有怀疑，他就是这么看着我的。不对啊， 他好像也有。没有，他还是这么看着我的。我很有信心， 我回答得很好……”就想自己干净的念头，到后来人就干净了。脑子只能这样，把不好的念头去除掉，把好的念头留住。这就是无上妙法啊！
心靈法門没有顶端的，没有几层几层的。学佛就是无上，无上就是非常非常高的妙法。这就是即心即佛啊—— 你的心就是佛啊。即心即佛，心佛即佛，心魔即魔。又听不懂了？你的心是佛，你就是佛；你的心是佛，你即是佛。这两句话是一样的。第三句话，你的心是魔，你就是魔，叫即心即魔。心魔即魔——你心中有魔，你这个人就是魔。为什么很多人被人家称为魔鬼啊？希特勒是不是魔鬼啊？杀这么多的人！他的心中就想着要杀人，他是不是魔啊？多少人爱好和平，他们就是菩萨，他们就是佛。他们在救度众生，他们即心即佛。好了，今天就给大家讲到这里。好好学佛，你们差得远呢，不要以为什么都行啊。努力吧！
金言法语
执著要停止，必须明因果。要懂得因果，要生起真正的信心，叫“生真信”。要随分随力，就是要随着自己的缘分去努力。
“以果地觉”。 “为因地心”。 “因该果海”。 “果彻因源”。
佛法就是似有似无，非有非无。因果，因因果果，果果因因，似因似果，非果非因。
“若圣若凡”。......“都摄六根”，......“净念相继”。
学佛就是无上，无上就是非常非常高的妙法。这就是即心即佛啊—— 你的心就是佛啊。即心即佛，心佛即佛，心魔即魔。
相关开示
原文：执著要停止，必须明因果。要懂得因果，要生起真正的信心，叫“生真信”。要随分随力，就是要随着自己的缘分去努力。
【故事】为了眼前的一些利益去争抢，如同鸡争谷子
抛弃邪见 以果地觉 140703
大家要记住，名利在学佛人的概念当中，那是不存在的东西，因为今天有，明天就没有了。实际上就算你是一个没有名的人，你今天有利可图，可能明年你就退休了，或许今天有钱明年钱都用完了，你最后还是没有得到什么利益。所以这就是为什么台長告诉你们，永远要学自己本性当中的慈悲，永远不要去为名为利，永远不要觉得自己是好汉、自己是一个永远都没有做错的人，实际上这就是人一生中的一个败笔。想一想，我们人就是这样活着。
如果所有的弟子都是为弘法服务的，所有的人都是为了慈悲而来到这个世界的，所以什么名利都不会去贪、不会去想，这个时候你的净念就会慢慢地生起。净念就是我们经常说的干净的意念。要想有干净的意念，就不要为名为利，因为利益它是伪善的，是暂时的。比如人家说给你名给你利，实际上当你得到利益后，它过一段时间就没有了。
视频：1016.对佛法的信心会产生巨大的能量！
提问43 随缘不是消极放弃，而是因上努力，果上不执著
问：師父在开示中经常提到“随缘”，并不让我们去消极地放弃，而是在有了中观正信的前提下，认识与尊重事物发展的规律，在因上努力，同时放下对果的执著。请问師父，这样的理解对吗？
答：对的。不要去执著于这个果，因为你在因上已经知道果的存在了。所以菩萨是畏因，众生是畏果。人总是在事情发生之后才害怕、才躲避；但是菩萨是还没做这件事情之前，他就害怕了，他就知道“我这个事情种下去，一定有这个果出来的”。所以我们要知因懂果，在因上多下功夫，而不是在果上——事情来了，没办法了，你只能应对了。但是在种因的时候，你完全可以控制这个果，不让它爆发，不让它成熟的（感恩師父慈悲开示）
2019.10.18 马来西亚 吉隆坡
原文：“以果地觉”。你已经知道了“果”，就是结果，“地”是指人间，你才会在人间觉悟。 “为因地心”。因为有因，人间才会有心， 因为你的心一动，你的因就动出来了， “因该果海”。 果像海一样的深，像海一样的大， 你种了一点点的因，你会得到无限的果报。 “果彻因源”。因为这个因果的果已经报应到你身上来了，所以彻底地让你知道做事情的因。
广播讲座 抛弃邪见 以果地觉 140703
“以果地觉”，果，就是结果；地，就是指人间。就是说，因为我们学佛人在生活中已经知道了果，你才会在人间来觉悟，因为果来了，你才会知道我在人间更应该种一些善因。因为你今天被抓进去了，你才明白自己不应该做这件事情；因为你离婚了，才知道没有善待太太，你离了婚之后，才知道要珍惜，这就是“以果地觉”。
希望大家要明白，我们活在世界上，天天在因果当中轮回着，想脱离因果，就必须要放弃自身的一些不觉悟的思维和邪念、邪知、邪见！
视频：256.明白因果就不应该想不通！
wenda20160124B 23:38
懂因果的同时不能没有慈悲心
男听众：一个同修以前放生的时候，看到这些众生，很难过、很难受，包括看到交通事故、医院的病人，都觉得心里难受。现在觉得这些都是因果，包括看到别人受难也觉得这是因果，就不知道他这种心是境界提升了还是没有慈悲心了呢？
台长答：很简单，又要懂得因果，又要觉得人家很可怜。不能说你知道因果你就不可怜人家，呵呵（是是是。这种心怎么去加强呢？包括弟子也是觉得有些人受苦很可怜，但是想一想，哎呀，这都是因果，他前世造了业或者是做了不好的事情，今世受这个果报，又觉得他不苦了，不可怜他了）不可能的，不会的。举个简单例子，妈妈天天叫这个孩子当心点、当心点，这孩子“嘣”摔一跤，摔得头破血流。你说妈妈一边给他擦伤的时候，一边会不可怜他吗？一边说了：“你看，我跟你讲了多少啊，不是因果吗！我跟你讲了讲了，你就是不听，你看摔了吧！”摔了妈妈会没有慈悲心的？这种话都是找出来的理由。不能说因为你懂得因果就没有慈悲心啊！明白了吗？（对对对，明白了。谢谢师父慈悲开示）
原文：佛法就是似有似无，非有非无。因果，因因果果，果果因因，似因似果，非果非因。
如何理解因缘20190308-•来信二百九十二
问：白话佛法中说“因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了，要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。”请问，真正的因缘是什么意思？
答：种什么因得什么果。你今天爱得再深，无论是你的爸爸还是妈妈，到一定时候就没了。因缘是自然的衍生，会自然灭亡和消失。因缘有了会没有，没有了又会再衍生出来，因因果果，果果因因，不断轮回。要灭掉自己的因，不去造这个因，就不会有这个缘出来了。
修行中，是否要同时有色又有空？
解答来信疑惑:六十三
问101：师父说“人修行中，不能偏色，也不能偏空。偏色就是太注重物质，偏空就是觉得世间都没有意义。”修行中，是否要同时有色又有空？
答101：对，因为色即是空、空即是色。空太多了也不行，也要看见色界的一些事物存在；但是看到色界的东西，也要知道这些都是空的，不要去贪。
（那我们度人的过程中是否也要注意不偏色不偏空？）对，如果一个人物欲追求很厉害，你就告诉他这些都是空的；如果有人觉得活着都没意思，那就要告诉她，在人间还要有追求的，否则以后走的时候无功而归，上不了天。其实就是一个平衡，人活在世界上就是阴阳调和。
原文：“若圣若凡”。......“都摄六根”，......“净念相继”。
若圣若凡，非有非无，非心非佛
非有非无，你说你到底在人间是人还是菩萨？别人说不知道。你所做的一切，别人都把你称为菩萨。因为你总是在帮助别人，不斤斤计较，能够忍耐，能够为别人付出，你是一个菩萨。那你是菩萨，为什么还有身体？ 你是个人，为什么境界像菩萨一样高？那你到底是菩萨还是人呢？非有非无，非心非佛，这就是境界的提升。有些好人，你已经不把他看成一个人了，他整天地在做好事，在帮助别人，他已经不像一个普通的人，他是圣人，就是这种概念。
——第15集 非有非无 修出明点
wenda20151011B_0139
要有信力和信德，不为外界的环境所感染
听 众：有时感觉自己的内心软弱无力、怕吃苦、缺乏毅力，怎样才能拥有菩萨的大无畏精神，像師 父一样内心坚强有力、无私无畏呢？
臺 長：很简单，要有信力，要有信德相信观世音菩萨，相信一切都会变好的，相信不会因为外界的环境所感染，就是说“心不被境转”，这是学佛人的一个境界。外面不管发生了什么，你的心不要被转动，你这个人就永远会成功。很多人为什么会缺乏信心？因为听了别人说了。本来对自己婚姻很有信心的，因为听人家说她老公外面花花的，她开始失去信心了，天天闹啊、吵啊、跟老公搞啊……最后婚姻就结束了。你要相信，再怎么样人家有女人喜欢你老公，你也要坚持“他是真的爱我的，我不相信他会离开我”，所以你就活在自信当中了，你这个人当然天天有力啊。你还是像过去一样对你老公这么好，你说说看你老公会随随便便发神经离开你吗？就这么简单（明白了，谢谢師 父慈悲开示！）
Wenda20160729 04:19
意念就是能量；意念和愿力的关系
听 众：意念是否是一种能量？干净的念头往上走，肮脏的念头往下走？
臺 長：是这样的，意念就是能量，愿力就是能量，没有愿力的人哪来的能量？举个简单例子，我为了孩子，一定要孩子把精英中学考上，所以爸爸妈妈为了孩子就可以起早贪黑，就是这么样（师父，这个意念和愿力之间有什么区别？）有了意念会有愿力，有了愿力会有意念。比方说，你今天已经有愿力了，你意念当中就会产生“我要早点起来了，我要付出更多了……”这个意念就出来了。
原文：学佛就是无上，无上就是非常非常高的妙法。这就是即心即佛啊—— 你的心就是佛啊。即心即佛，心佛即佛，心魔即魔。
wenda20151115 33:11
梦见合掌时有光环或菩萨；双手合掌的重要性
女听众（同一电话的另一位听众）：台长您好！请帮我解梦，在梦中我看见每个人一合掌，哎哟，我看到好像彩色的光环，每个人合掌我都看到。我看见一个人合掌的时候，一位白色的观世音菩萨坐着好漂亮，那是代表什么意思呢？
台长答：所以我跟你们说，一合掌就等于把菩萨请进来。你自己想一想，你双手合十、十指连心，你的心能够把菩萨引进来，进入你的心房。所以为什么要合掌啊？从身体来讲合掌就是把你的气脉打通，十指合一，完全心佛合一，所以一个人一合掌，实际上你就是心中有佛出来了，所以你可以看到他们合掌的光环。你看看就算人家武僧，像少林寺武功也是这样，跟你打之前他一合掌，手上有光，所以他跟你打起来他有力量，道理都是一样的（那我还要继续增加什么经文呢？）你好好念往生咒，平时49遍（要念大概多久呢？）一直念（好的）
不入名相 若见性者 200408A（第35集）
希望大家一定要懂得名相，不执著名相，当你不执著名相的时候，它是非常清净的。我们不为名、不为利，不执著于名相，我们是不是非常的高尚？很干净。犹如一朵莲花，在成长的当中，长势非常好，它就长起来了。但是杂念进入了我们的心中之后，有相地去念，有目的地去念，就犹如莲花边上生出了很多的花枝。而且这些花枝如果无人剪割，一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正地念经要无相无名。我们现在很多人做什么事情，都是要有名著相，因为有所求，求这个、求那个，都是心中有一个目的去做的。所以人在这个社会当中，自生自灭也好，自取生灭也好，实际上为了一些利益，为了一些虚幻的看不见的利益，人的正智（正确的智慧）慢慢地就被埋没了。
“金刚法相亦一心，即心非心非非心。惟传一心法亦空，不二一心即金刚。”
來信解答--三百零五
问：師父的《佛言偈语》中说“金刚法相亦一心，即心非心非非心。惟传一心法亦空，不二一心即金刚。”请师父开示如何理解。
答：金刚法相亦一心：你今天学佛，心像金刚一样坚强，修到后来菩萨的法相出来了，是你的一个心造就了你的金刚法相。
即心非心：金刚法相是一个心，就是这个心也不是这个心，修成的金刚法相这个心也不是这个心。即心：就是这个心；非心，不是这个心；非非心：也并非不是这个心。
惟传一心法亦空：只有好好地在心中传授，能传承到一心法，只要有一个心在那里，似空似灭似真似假的心，等到你只有一心一意了，在人间一切法都是空的。比方说，别人说这个好那个好，你只要有一心“我要好好弘法”，所有人间的名利都是法，都是空的，对你来讲已经不会被它利诱了。
不二一心即金刚：我的心没有第二个心，只有一心一意，你对别人一心一意，别人就对你特别好；你对别人三心二意，别人也对你不好。如果你不二一心，就心如金刚。任何成功的人都是一心一意、心如金刚，才能成功。修心也是这样，如果今天修这个明天修那个，最后成不了金刚。一会儿做点好事，一会儿做点坏事；今天想得通，明天想不通，就是二心。如果一心一意就成金刚菩萨了。
白话佛法选摘
不入名相 若见性者 200408A（第35集）
所以佛是心作，就是我们（的）心。很多人问师父，“师父，佛在哪里？”佛，远在天边，近在眼前，就在你的心里，你只要低头一看，你就看得到你的佛性。迷惑之人总是在书本上要找到佛。很多人说“佛在哪里，我看看书就知道了”。书上的佛那是写出来的，是文字当中你在需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作的。所以一些迷惑之人，他总在各种形式当中求佛。就像我们活在这个世界上，有很多人看得见佛的，那么大家都很羡慕他说，“哎哟，你看得见佛”。我问你，你看得见佛吗？佛就在你心中啊，你为什么自己不好好看看你心中的佛？当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你的心中指导着你了。
发表于 2024-3-11 13:58:48
