3-40、谈学佛的戒律
师父今天跟大家讲一些主要的大罪。你们在学佛当中要记住，很多大的罪行都是要下地狱的。你们自己想想吧。大罪：比如杀了一位或者中伤、骂了一位很有道德、很有德性的高僧大德。或杀父、杀母、杀和尚、杀尼姑等。或者对一位善知识，一位高僧大德，你诽谤他、你讲他，你就等于杀死了千万人的慧命一样。因为这位高僧大德是替亿万人的慧命来出家、为亿万人的生命来解脱。所以诽谤、杀父、杀母等都是大罪，一般都是现世报。你看他倒霉不倒霉？这种人会下地狱的。你们去看看，和尚为什么到后来不敢讲人家不好呢？因为他懂因果。举个例子：你如果是皇帝派来的钦差大臣到这里来帮助大家，来改善你的城市，你如果骂皇帝的钦差大臣，过去是不是要杀头啊？师父不想多讲，你们明白道理就好。如果有人还敢再造恶口的话，这个是下地狱的罪。师父今天跟你们讲的都是重罪。你如果去骂一位高僧大德，你等于伤了千万修德人的心仪，因为他是来救千万修德人的心的。
接下来跟大家讲“盗”。师父今天不给大家讲小偷小摸，师父给大家讲偷什么东西是最严重的--是偷公共产物。师父所讲的公共产物不是外面的，而是指比如佛堂里、寺庙里、观音堂里的，这些产物是不能偷的。举个例子：如果你脑子里想着“我今天看到佛堂有很多供上去的东西，我偷偷地把它带回去”。好了，你不怕护法神吗？你不怕观世音菩萨看见知道你吗？你只有实实在在地讲一下：“我今天想带点水果回去吃吃”，你才拿得心安理得啊。你偷偷摸摸的，想想看你是什么形象。等你死后到了地府，你的那些行为动作会像电影一样全部给你放出来的，凭着这些判你去哪里。这个“盗”不得了，因为你在菩萨的眼前偷盗。想想看，等于你跑到警察那里去做坏事。所以把一些公共的佛法上的东西挪为私有是很大很大的罪。明明是一个堂堂正正的人，为什么要做偷偷摸摸的事情呢？
再给大家讲“淫”。如果你去诱惑修行人犯罪，去诱惑修行人犯淫，那是罪加一等。师父不讲其他生活中的淫，师父讲的是你去诱惑尼姑、和尚来犯邪淫，那绝对是下地狱的。同样来讲，现在到观音堂来的女孩子、男孩子，如果你去诱惑他犯淫荡，你也下地狱。师父讲得很清楚。年龄大的人，尤其是老伯伯，老实一点，千万不要跟小女孩套近乎。比如今天我送送你吧，明天我请你吃饭……因为她们来观音堂是学佛的，她们是学佛人。如果按照现在的法门来讲，观音堂就是庙，她们就像尼姑一样，她们在守戒修心。你跑到庙里来勾引人家这些女孩子，你会下地狱还不知道吗？你敢动这种念头，师父看你魂魄都没了，胆子太大了。师父给你们敲响警钟了，不要开玩笑，很危险。这是大罪，叫罪加一等。如果你在外面找个女孩子，你就算自己犯了点淫，你还可以念经消掉很多。但是在观音堂就会闯祸的。想想看，如果他在東方臺观音堂做了这么多的功德，以后却要下地狱，师父会是什么样的心情啊？师父难过不难过？因为师父看着他死得比师父早，看到他以后在地狱里叫大家一起给他念小房子。你们要知道下了地狱是不容易出来的，听得懂吗？师父告诉你们，所有的人都老实一点。年纪大的人跟女孩子少接触，只能跟正正规规的学佛人接触。
接下来讲欺师和诈骗是一样的罪孽，这点也很重的，叫大欺罪。如果你欺骗师父的话等于欺骗老师。我们小时候敢不敢欺骗老师？你现在经常骗师父，这个就是大欺罪。你在外面吹个牛就算了，你骗自己的师父，这指的不是生活上的欺骗，而是在学佛方面的。比如说师父问你们念了几遍经文，叫你做功德做了没有，明明没做你却说做了。师父告诉你，这些都是欺师，也是大罪。所以叫你们不要乱开玩笑，叫你们尊敬师父。如果自己不明白，嘴巴里胡说，天地鬼神全部看到的，最后你去地狱，天地鬼神也不容你啊。你们听得懂吗？师父很着急啊。弄钱财也是的。你们听下去，今天跟大家讲的都是下地狱的大罪，你们不要开玩笑。
还有挑拨学佛人之间的关系使之分裂，都是大罪。比如今天跟他讲“没有什么学的，没有关系的，学不学都是一样”。挑拨他说你不好了，你说他不好了，这些全部都要下去的。不要做啊。作为一个学佛人，嘴巴千万不能再乱讲了！挑拨是非，制造分裂，这些都是罪大恶极。用最恶毒的语言去骂人、去诽谤人，只要恶口一出就是重罪。骂人的人如果骂得很恶劣，把人家祖宗都骂出来，这个人就是重罪。你们听得懂吗？这个人没有做这个事情，你非要去说他、诽谤他：“我看见了，就是他在做这个事情，我吃准了就是他。”这叫诽谤。在阳间，诽谤也是罪行；在阴曹地府，这叫重罪。人家没做过的事情你硬说人家做了，实际上这就叫“缺阴德”。
好好想想，你们走过了将近一半的人生，很多人已经走到了人生的末尾了，你们做过了多少坏事？你们的嘴巴讲过多少人不好？你们诽谤了多少人？师父告诉你们，要是菩萨、护法神在这里，你们每个人找个洞全部可以钻下去。只有彻底地改变自己，跟菩萨说：“我再也不讲了，观世音菩萨，你原谅我吧，我真的不懂啊。我过去讲人家不好，我是诽谤人家，我真的不懂啊。”难啊，稍不留神你就下地狱去了。你们听得懂吗？说黄色笑话、绮语。如果你在女孩子面前拼命讲黄色笑话，这就叫绮语。这也是不可以的。实际上就是勾引人家。如果是正人君子真的不会讲这些话的。师父看见过一对老夫妻是朝鲜人，干干净净，这两个人一辈子不吵架。人家不是说在家里可以乱七八糟，跑出来像真的一样。人家在家里是真的，出来也是真的。干净啊。人真的有干净的。不是说在家里是一个概念，跑出来却像模像样的，那就像衣冠禽兽。师父给你们讲话很严重的，师父对你们的要求也很高。以后要拜师父，必须吃素。如果这个条件做不到，就不要想拜师做徒弟了。对入室弟子也是要求尽量吃素。但是对海外弟子是没有这一条的。如果你想做徒弟，如果连这一点都做不到，那就对不起了。如果你这辈子不想改掉吃荤的习惯，说明你没有慈悲心，你就得不到观世音菩萨的护佑。护佑有吗？有。例如：你不是直接在阳光底下，而是在家里的窗户那里找到了一点点阳光，而且这个阳光是早上几点钟才有，到下午就没有了；或者下午三点到五点就进来一点点阳光，但是整个早上和晚上都是没有阳光的。要记住，如果贪三宝钱，是要下地狱的，就是贪佛法僧的钱。很多人这钱都敢贪啊。供观世音菩萨的钱、弘法的钱、给僧人的钱，你也敢贪？这是下地狱的罪。师父今天不是吓唬你们，师父说的都是真话。但是你们也不要太紧张，因为你们在修行，你们在改正，观世音菩萨永远会给你们机会。但是你要是再犯你曾经犯过的错误，你就难逃罗网了。很多人不懂，如果过去犯过的事情以后再犯的话，那就出毛病了。因为你在菩萨面前说“我再也不犯了”，菩萨原谅了你。你又犯了。你这不是对菩萨说谎吗？
为什么学佛人这么规矩？为什么学佛的人看见钱不会拿？为什么学佛人看见男人、看见女人不动心？因为他是学佛人，他有戒律啊。但是有几个人能够真正守戒呢？你们不要以为瞒过了师父，师父不知道。你们瞒不过师父的。但是师父也不想知道你们背后做的事情。实际上你们是在害你们自己啊。你们以为背后做的事情人家不知道？实际上，菩萨和天上的神哪位不知道？连鬼都知道啊。多行不义必自毙。你多做不好的事情，连鬼都会来拉你的。那就是为什么学佛学到越高深的人，他越不敢做坏事。就是那些刚刚学佛的人，不知道天高地厚，以为跟菩萨讲过，他就没事情了，其实等待他的就是大灾难。今天跟你们讲的都是重罪。比如说收别人印经书的钱，或者私吞、占为己有，也是重罪。所以你们要好好地忏悔啊，不忏悔的话，到时候身体就会出毛病。你们出毛病的时候还以为，为什么我天天念《大悲咒》还会生癌症呢？因为你的孽障已经大于你的功德了。
师父今天又讲回来，如果你不想出轮回，不想去除烦恼，就是说“我无所谓了，我下辈子再轮回好了，我就多一点烦恼没关系的”。你们知道吗？这也叫犯罪啊。不进步也是犯罪，叫忤逆罪。对学佛的人来讲，师父给的定义是不开悟罪。因为不开悟的人也有罪。他不开悟，不知道好坏，所以他一定会犯罪。想想吧，每次师父把文章放到博客上，很多人说：“今天我又洗了一遍澡，今天臺長又在帮我们擦干净灵魂。”每个人身上多肮脏啊，把人家都往坏的地方想，有几个人能够把人家往好的地方想？人家做任何事情，首先想人家不好的地方：假的、骗人的、做给人家看的。你不能把人家往好的地方想吗？学佛的人，心里经常有好的东西，你就能把人家往好的地方想。你今天把人家往坏的地方想了，你本身就是经常想坏事情的人。要明白这个也是罪孽啊。因为你不开悟，你就有罪了。所以对学佛的人来说，你犯的是不开悟罪，其实就是叫不明理。因为你不明白道理，所以你就会在思维上犯罪，这叫思维犯罪。
我们每个人身上都有邪见，就是邪恶的见解，偏邪的见解，所以就会讲佛菩萨不灵啊。师父在广播里，谁要讲一句不灵，师父马上说你不要乱讲啊。这就叫护法。有时候听众说念了多少张小房子了还不灵啊，师父都不让听众讲的。因为鬼会不开心的。你们知道吗？这叫护法啊。师父在帮你们护法啊。所以不能讲佛。人家问我这个人好不好？好。那个人好不好？好，都好。你干嘛非要讲人家不好？你去讲人家不好干什么呢？你讲人家不好，并不代表你好啊。如果人家讲了你不好，但你还是很好啊。你有本事你自己好好做，人家讲你是人家的事情，人家造口业。你去讲人家，你们就是半斤八两了。你为什么要去讲人家不好呢？讲人家不好那是最划不来的事情，第一，挑拨；第二，诽谤；第三，造口业；第四，给人家创造一个反击你、攻击你的机会。你这不是给自己找麻烦吗？
你可以自己进步，你为什么要说这个不好、说那个不好呢？你们没有智慧，讲出来的话就是造口业。如果你们开悟的话，你们讲出来有些事情就算有点错，只要你的心真的是正的，菩萨也不会怪你啊。因为你们的心不正，你们到师父面前来讲这个不好讲那个不好，讲这件事情讲那件事情，实际上师父很清楚啊，你们是带有私欲的。因为你们每个人都有喜欢的人和不喜欢的人，所以你们对自己不喜欢的人讲一些，好像是对事不对人，实际上你们就是对人而不是对事。你们在观音堂，在师父这里学了这么多年佛法，如果你们在安排工作、在做事情当中还有私心杂念就叫乱来，就是浪费时间。要公心啊。因为你们不是做给师父看，也不是做给你们自己看--菩萨在天上，地下有鬼，全部都知道。那你骗谁啊？到最后你骗的是你自己，而不是骗的人家啊。师父就是知道你们有这种偏心，笑笑也就不讲了。但是要知道，你骗得了天上的菩萨吗？你骗得了下面的鬼吗？做到最后连一点功德都没有。已经在做功德了，为什么还要弄个口袋，这里在装钱，那边在漏出去？学佛学到后来就是一边装进去，一边漏出来。所以要有戒律，戒律为一切法的基础。
金言法语
只有彻底地改变自己，.....在家里是真的，出来也是真的。干净啊。
学佛的人，心里经常有好的东西，你就能把人家往好的地方想。
如果你们开悟的话，你们讲出来有些事情就算有点错，只要你的心真的是正的，菩萨也不会怪你
要有戒律，戒律为一切法的基础。
相关开示
只有彻底地改变自己，.....在家里是真的，出来也是真的。干净啊。
Wenda20200221 35:48
发愿之后出现不顺与是否守戒有关
问：一些同修在发了一世修成的大愿之后，遇到的修行阻碍和业障集中爆发，是不是部分原因也在于发愿的心不够纯洁，发愿之后修心不够、守戒不够呢？
答：你发愿之后如果有什么不好的反应，跟你守戒很有关系的。因为你的愿力是告诉菩萨的，你要是不好好去守，菩萨都知道的，知道你不是有意地好好地在改毛病。
wenda20160108 58:46
如何通过梦考：修心修到骨子里、完全守戒
男听众：我们如何应该面对学佛修心当中的挫折？我们有时候是很努力地守戒，可是往往一些梦境、一些梦考就会把我们打倒。我们应该如何重新站起来继续努力呢？
答：很简单，梦境把你打倒，说明你修心还没修到你的骨子里。你如果已经在骨子里，已经完全守戒了，你就不会在阳间做错事情。你在梦里都觉得这个事情不能做的，那你到阳间一定说“我这事情不能做”。听得懂吗？（Ok）
Wenda20170604B 06:54
观世音菩萨开示
“你师父在人间吃了很多苦，你要多帮帮他啊，很多苦是你们根本不能想象的，不是菩萨心，没有那个愿力，没有那个决心的话，他怎么走到今天啊。你师父早已放下一切，心里装的全是众生，没有小我了。你们不要看他平时那么严厉，他一个男人，为受苦众生而求的时候，流泪的时候，你们是没有看见啊。如今末法时期，人间恶魔当道，人为名利财色所迷，很多人人行畜生事、恶鬼事，将人间变成人间地狱，这正是魔之所愿啊。正邪势不两立，心靈 法門队伍越来越壮大，但是魔也越来越多，稍有不慎就会被外道所利用，堕入恶道。佛菩萨是为救度众生脱离苦难，而魔是蛊惑人心，腐蚀人的正气和正能量。徒儿要和众佛子抵御魔道，修正道，越是贪求什么，那就是魔。徒儿在念诵礼佛大忏悔文时，可曾记得，‘应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱’，你们在念诵经文时只知道消业，却不知体悟其中深意，对于过去所犯罪业一定要深挖忏悔，更重要的是忏悔之后不能再犯，不堕地狱、饿鬼、畜生道啊。
光求我加持是不够的，就如一颗种子，如果是坏的，那么即使生长在地下，有阳光、有雨水的滋润灌溉，阳光雨水就如佛菩萨的加持，它还是长不成。只有痛挖自己的劣根性，找到根性，成为一颗优良的种子才是根本啊。难舍要舍、难戒要戒，学佛修心就是要悟，人间不过幻像而已，钱财如果善加利用就能造福众生，可是如果处理不当，它就是一堆废石。徒儿，另谨记因果定律是铁律，佛菩萨都不能动人因果，你们在修心修行中更不能动人因果。
学佛的人，心里经常有好的东西，你就能把人家往好的地方想。
Wenda20200329 42:55
如何理解“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”
男听众：《佛子天地游记》中大势至菩萨说过一句话：“心是莲，必得要至纯至善才能入我佛净土世界。天下佛子要谨记在心，心中一念恶，毁佛子百年千年德行。心中善念要源源不绝，如泉水喷涌，则能化天下烦扰。”“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”，这么厉害！师父，您给大家讲一讲“一念恶”。
答：我问你，你是一个好人，应该只有善念吧？（对）你突然之间这个恶念起来，你要杀害他、伤害他来得到自己的利益，你说你现在算好人还是算恶人？恶人了吧（恶人，坏人）你一个念头是不是变成恶人？你变成恶人的瞬间，是不是过去那些善良的东西都几乎没了？（明白了）我举个简单例子，当年那个日本兵，他从小在学校里很好，帮助同学，功课很好……当日本兵之后，去侵略中国，拿刺刀去刺中国人的时候，这个一恶，从小到大的那些善良不是全部都磨灭了吗？是不是属于恶人了？（是，完了，完了）完了。那不就是“一念恶”，全部都完了！不厉害啊？
（有的佛子每天在起心动念，也有善也有恶，怎么办呢？）所以菩萨很累。要看的，你过去的根基是善的多，你就算有一点点恶念，你没去付诸行动，那这个就不算大恶。如果你付诸行动了，就是大恶了，马上把你过去的功德都消掉了。如果你只是脑子里想，那你就是小恶。你刚刚想了一个不好的，你又把这个不好的念头取消了，那你这个恶就没了，是你自己把它化掉的（明白了。就是师父讲我们要正念长存，善念长存）对，就是这样。
wenda20141010 34:45
意识犯罪比肉身犯罪更严重
问：在有一期节目中，师父讲到鬼借着人的身体吃到了东西，乍一听，觉得很不可思议，后来师父又把我们自己的灵魂换回来打比方，原来是灵魂感觉上得到了满足。听了师父的开示之后，一下子让我更为深刻地明白了，什么是真我，什么是假我。学佛之前老以为这个身体就是我，现在一想啊，只不过是因为我们长期待在这个假我的肉身上，一种麻木了的误解。怪不得您说意念上的犯罪更加要紧，因为那是无拘无束的犯罪，纯粹的犯罪，是百分之百的犯罪；而行为上的犯罪才会受到肉身的拖累，才会顾及到周围环境或者人文道德的约束而影响犯罪的质量。师父，是这样理解吗？
答：哇，讲得非常好，你这个理解是应该比较深了，很好了。实际上人的身体……从一出来你是谁啊？不给你叫个名字的话你叫谁啊？你什么都不知道，对不对啊，比方说你叫张三、李四，你从小生出来没名字的话，你不就也不是张三，也不是李四吗？所以这些实际上就是一个假我，真正的“我”是你在意识当中的。
你刚刚讲的完全正确，所以意识的犯罪实际上超过你肉身的犯罪，你的肉身还受到各种、各方面人间的拘束和约束，所以不让你完全地犯罪，但是你的灵魂犯罪那你就是犯大罪，所以很多人灵魂犯罪到最后就变成神经病了，所以他的惩罚也是特别的重。你在阳间得不到这个女人，但是你在灵魂当中可以得到这个女人，甚至你可以做一些事情，意念当中想象你都能得到她，实际上这就是犯罪，这就是你不应该得到的，你去得到她了，这就是意识犯罪比肉体犯罪还要严重（哦，是。也怪不得师父的法身救人很厉害，想请问师父，您的法身救人是救这个人的灵魂还是救这个人的肉身呢？）我问你，我法身出去的时候你们是怎么看到的？（梦中啊）好啦，梦中是不是灵魂啊？那是救灵魂还是救你肉身啊，傻小子啊，呵呵……
如果你们开悟的话，你们讲出来有些事情就算有点错，只要你的心真的是正的，菩萨也不会怪你
Shuohua20171208 17:46
学菩萨就要坦诚、纯洁，八面玲珑未必能修成
男听众：请问师父，如何与自己气场不合的师兄相处？如果他们发心是正的，该如何克服彼此的冤结，真心地去护持他们？
答：发心好，要像金刚菩萨、金刚萨埵一样去护持他，因为一个正能量的孩子，他有龙天护法。师父身边讲实话的孩子，为什么师父这么帮他？肯大胆出来讲人家毛病的好孩子，他就是一个菩萨。他讲，他没有为自己，他讲人家毛病，完全是出于为了帮助别人（对）这种孩子这么纯洁，师父就必须像护法神一样去帮助他。如果你已经躲躲闪闪，懂得这个社会上人际关系了，你不是做人吗？你又做不了菩萨（明白了）一个孩子纯洁得不得了，他就应该讲实话，你错就你错，他错就他错，我错就我错，这才叫菩萨。哪有做人的，做得八面玲珑……那就骗人去吧，骗不了菩萨的（对）
wenda20131101 57:39
如何理解“善恶俱不思，方证菩提身”
问：《白話佛法五》的第208页有这样一句话“善恶俱不思，方证菩提身”，下面还有一句话“要和慈悲心是分开的，这是两个概念”，这两句话我实在理解不了。我们遇到事情的时候必须去想一想才能看到它好不好啊……
答：善恶俱不思，在人间有什么善和恶的，都是因果关系。今天说好的事情，过几年是坏的呢？今天说坏的事情，过几年是好的呢？人间不就是因果嘛，哪有什么善恶（可是，我们遇到一个事情的时候，还是要思考一下是好是坏，才判断去做不去做啊）“俱不思”就是叫你不要去想，随缘。你根本没到那个境界，所以你看了《白話佛法》都稀里糊涂的。举个简单例子：今天有一个人把这个人杀了，这个人上辈子把今天杀他的人杀了你知道吗？你说谁对谁错？佛教界来讲就是因果，因果是定律。谁对谁错啊，拿人间的想法去看因果你怎么看得懂啊，为什么他有钱你没钱？为什么他生病你不生病？为什么他生得出孩子你生不出？为什么他离婚你不离婚？因果！不要执着啦，先好好地把自己身体弄好。
而且佛法的东西嘴巴不能乱讲的，老把佛法的东西拿来辩论，再去讲，很伤道行的、很容易触犯天规的。真正有学问的人不去跟人家争的，他靠自己“悟”。“这句佛法过去不是这么讲的……”什么叫邪？很多人拿自己学的东西去验证别人，拿自己学到的一点皮毛老去讽刺这个、批评那个法门，这就是邪。你看台長直到今天讲过别人法门好坏吗？我从来不讲，有什么好讲的。人家法门是人家的事情，跟你有什么关系。批评人家邪了，因为你的心里邪了，所以你才会批评人家，哪个高僧大德老批评人家的？今天敢到处讲人家不好的人，这个人就是邪，邪法！（是）单位里一个人整天批评这个批评那个，这个人是正的吗？好好的谁会这样做？说这个不好说那个不好，这个看不惯那个看不惯，你说这个人在单位里是不是邪人啊？自以为学了点佛法，把全世界的人说得都是邪，眼睛里把人家看成邪的人，首先他是不是邪的？他自己站的位子不对，他看人家都是歪的（明白了）好好学啦，佛法是很深奥的，师父在人间真的不容易，有时候跟你们要很严厉，把你们当孩子一样。看看你们什么都不懂，有时候真的着急啊（感恩师父）好好把录音听一下，师父今天讲你了你还有救。等到哪天我摇头，不想讲话了，你就准备走吧（明白。感恩师父，感恩菩萨）
要有戒律，戒律为一切法的基础。
wenda20161211B 24:46
守戒律是奠定能否成佛的重要基础
男听众：师父，您一直在讲守戒律对我们修行非常重要，您能给我们广大的同修再开示一下吗？
答：两千五百年前，佛陀弘法到人间。他走的时候，他的弟子跪在边上都在哭，说：“佛陀，您走了之后，我们怎么办？”佛陀就说了一句话“以戒为师”。也就是说守戒律是奠定一个人成佛不成佛的一个重要基础，一个人守戒律，这个人一定能成佛。
一个人为什么要守戒律？只有守戒律才会对人家尊重；只有守戒律才会精进；只有守戒律才会忍辱；只有守戒律，才会不停地改变自己，向菩萨奋进。守戒律就是我不该做的不能做，不该想的不能想，不该拿的不能拿，不该说的不能说，这种就叫守戒。所以守戒律非常非常重要。一个法师讲的就是守戒律，他怎么能成为法师的？就是因为守戒。他不守戒能成为法师吗？我讲过，法师就像律师一样的，律师他本身就是守法律的，他不会做违法的事情，所以他才能做律师。对不对？（对的）
Shuohua20180223 13:48
如何理解“供养再多不如守戒”
问：请问师父，如何理解“供养再多不如守戒”？
答：供养是你的一种布施心，守戒的话，你要知道，本体坏了。举个简单例子，你的菜坏了，你外面的汤再好有什么用啊？这道菜全部都是坏的、臭的，那你这个汤时间长了会坏掉的。汤能给人家解渴，就相当于你今天布施一样的，但是你汤里的料都坏掉了。比方说鸡蛋汤吧，你的鸡蛋都是臭的，时间长了，那你这个鸡蛋汤不是也臭了吗？（明白了。那“供养再多不如守戒”意思是不是守戒是首先要做到的？）对啊，你今天是个坏人，不懂得守戒，你虽然布施了，你说算好人吗？（一边在做，一边在漏）对了。你守住戒的话，你是个菩萨，那你再做功德是不是无漏了？（对对对。就像昨天那个图腾，师父说她做的功德都被她的嘴巴讲漏了）对啊，就是这样。
Shuohua20181207 23:15
师父讲解“戒”字
问：请师父解一下“戒律”的“戒”字，很难守戒。
答：“戒”是什么？“戒”就是把你框住，让你能够用自己的理性来完成自己的悟性。你戴在手上的叫“戒指”吧，戴上去之后是不是把你的手框住了？框住之后是不是好看了？戒指戴在手上是不是好看了？（是的）你守戒的话，是不是人家看到你有好的行为、好的习惯、好的品质、好的本性？（嗯，庄严佛净土）这个“戒”字是不是会让你守戒之后人品被人家看得高了？（是）“戒”用古语来讲，就是能够让自己“告”“告也”，就是让自己知道。古语上讲，“戒”本身就是让你守住自己的本性，如果你能够守住自己的本性，你就不会出格，明白了吗？（明白）师父看“戒”字的字体也没有什么特别大的不一样，最主要字意里边还是有讲究的。比方说，一横一撇，上面一个点应该是提醒你，然后下面这个一撇就是让你时刻守住。里边为什么有个“二十”，实际上过去讲，20岁之前不能守戒的话，以后这个人的戒就守不住。所以中国传统说“从小一看，到老一半”，20岁的人性格改不了。很多女孩子跟这个人谈恋爱，年轻的时候说“这个人怎么怎么性格，他大起来会改变的”，我告诉你，非也，20岁是个转折点。过去讲一个人13岁是世界观的改变，实际上古时候说20岁已经“立”了，人已经“立起来了”。戒，从佛教上叫“戒学”。“戒学”实际上整个像一个系统的戒律，有250个必须要戒的东西。我经常叫你们守十个重戒，十个重戒是什么？杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭贪、瞋恨、诽谤三宝，有十大重罪，必须要戒。20岁而立，过去说这个人如果20岁没出息，基本上一辈子没出息。那么20岁之前必须有人看住、管住吧？“戒”就像管住你一样，上面一点就是叫你看住自己，下面一撇就是叫你管住自己，下面一撇是防备（感恩师父。我们自己业障自己背，不要师父背）
白话佛法精选
十一《9、守五戒 觉行圆满》
戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，
佛陀故事-“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”
2019.09.07法国弟子开示
师父要讲的这个故事是非常深的，因为今天是弟子开示，必须要讲一点佛法，比较深的内容给你们听，但是会解释。
有两个刚出家的和尚，苦行千里去拜佛。当时正值旱热，泉水已经枯竭，两人在路上又饥又渴，无法再继续行程。这时，两个人见到路边有一条临近干枯的沟渠，一个渠道里有少许的水渗出来，但是水中有许多的小虫子在蠕动，在爬。
其中一位和尚就说：“救命要紧，先将水喝了吧，我们去拜见佛的时候，佛陀不会知道我们饮水杀生的。”（在这里也要告诉你们，在佛法界里，比丘有200多条的戒律，比丘尼有300多条的戒律。你看他们法师的衣服为什么这么长？就是喝水的时候，他们用衣服把水上面的虫拂开，不要把虫喝下去，过去都是这样。因为佛陀看得见水里有八万四千个细菌。所以他说“佛陀不会知道我们饮水杀生”。）另一位和尚就说：“我宁守戒而死，不可犯戒而生。如果我喝下这些有虫的水，我犯了杀戒而活命，我见佛有何意义呢？”（讲到这里，你们已经在想了，到底谁对？你们听着，到底谁对。）
于是主张“且当饮水”的和尚“咕嘟咕嘟”地痛饮了有虫之水，继续上路；而另外一位坚持守戒的和尚渴死在路上，但他因为坚持不杀生的福德，他的神识当下生到了天界。而饮水破戒保全性命的那位和尚，经过数日的疲顿终于见到了佛，并向佛禀告旅程当中发生的事情。佛陀对他说：“我旁边这位天人就是你渴死的同伴，他因为全戒而生到天界，并且又比你先见到我。”
佛陀最后说：“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。如果离我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。”
稍微解释一下“汝观我形”，就是你们要来见佛，你们又不奉行佛的教诲守戒，虽然你们说要见佛，佛也见不到你；“如果离我万里之远”，你就算离佛再远，但是你奉行佛经佛戒，你这个人就是跟在佛面前是一样的。
所以持戒修福，那是增长善根、具足善缘的保障，更是修学一切正法的资粮。所以，大乘佛教把持戒修福当作最基本的德行。《华严经》上曾经说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”《大般涅槃经》中说：“戒是一切善法阶梯。”
所以希望大家好好守戒，好好地修心，因为守住你的戒，就控制好你的身心，控制好你的意念、你的嘴巴还有你的行为。所以要守戒，戒为本啊。
发表于 2022-5-10 11:38:56
