真正的学佛人连弘法的名利心都不能有（2017年8月4日《玄艺问答》）
听众：今天借此机会想跟师父分享一下，有位师兄在阿弥陀佛圣诞日那天上香时，观世音菩萨的法身到佛台前开示如
下，请师父慈悲验证：“真正的学佛人不仅仅是将人间名利放下，连弘法的名利心都不能有。每个人发心不同，发心是不能进行比较和攀比的。我们每位佛子前世根基、缘分、福德和来人间的使命不同，性格也各异，那么弘法的分工和安排自然也不同。学佛不管何种发心都要正，更重要的是纯，意思是意念里不能带有一点点的贡高我慢，只要是一种下骄傲的因，就会招来嫉妒的果，那么他日也会让你尝到嫉妒的果报。每个人走的路不同，学佛方法也未必一样，但是我们的目标是一致的，就是回到天上做菩萨。在人间学佛、行菩萨道的人，如果看到人家修得好都要嫉妒，都要攀比，就不可能成菩萨。没有一种能容纳万物众生的心，不可能成佛。”接着师父开示：“我们都是观世音菩萨的孩子，就如作为一个家的母亲，有十个孩子，妈妈有责任保护、教导所有的孩子，如果有分别心，对有的孩子好，对有的孩子不好，徒儿，你想想看，作为孩子会怎么想？会不会难过？我们在人间修，心灵法门信众这么多，面对修得好的佛友，得到了菩萨的加持，我们要随喜赞叹，更加努力精进地向他们学习，不要存嫉妒心。同样，面对修得暂时还不太好的同修，又碰到了困难，退却了，难过了，我们更加应该帮助他们、鼓励他们，千万不能有这种思想‘你怎么修得那么差？你的这些毛病我都没有，我现在学得很好，做得很好了。’如果有这样的念头，同样也做不了菩萨。反过来我们还应该这样说：‘你看我也修得还不好，我也在忏悔，也在改过，我们一起努力！’菩萨一定是放低自己、谦虚包容，能帮助别人的人。在人间学佛、弘法，就是让大家都好，如果一个人见不得别人好，这是自私，连弘法都要弄来弄去的，那么走的还不是人间那一套？天上菩萨这么多，大家都相处得很好，如果都那么自私，还要不要做菩萨了？另外，念经的人切记不可以这边念经那边骂人。你要知道，经文就是菩萨的智慧，是菩萨说的话，菩萨纯洁，那么经文肯定也是纯洁的气场，如果一个人这边念经，一有事就开始骂人了，这就叫亵渎，玷污了这么纯洁的气场。即使菩萨慈悲，护法神也不会饶过你，因为护法神的职责就是护法，念经骂人的人护法神是很不开心的。你想想看，在人间如果有人当面对你笑眯眯，好得不得了，一走开马上就开始骂你了，你开心不开心？”分享完毕，请师父验证并开示。
台长：现在对你们所有讲的我不验证，你们觉得比较好的，就可以好好地去遵照，明白了吗？（明白，师父）如果觉得不是太好，你们就可以引以为戒。但是我觉得你刚才讲的都是正能量的东西，非常好。记住一句话：只要是学佛修心，对人有帮助的，让我们能够明辨是非的，让我们能够心里明白和开悟的，那就叫明心见性。学佛到最后就是要明心见性。所以希望你们更加好好努力地学。
问：师父讲过为名为利的度人就是有漏，但是如果一个人开始的时候不为名不为利，过了一段时间他为了能够更多地度人做功德，他为了维护在佛友中的位置有了一些想法，无论是有意还是无意做了一些不如法的事情，我们应该如何把握这个度才能如理如法？
答：一个人在学佛中，最禁忌贡高我慢，就是觉得自己有功德，是有功之臣，我做了很多功德我应该怎样。这个尺度怎么把握？要常思己过，经常想一想我做错的事情；不要言人非，不要去说人家不好。做什么事情都要懂得经常想一想我自己做得对不对。你今天在弘法，不管利用什么方法，就算你说是为了别人好，只要你去敛财、去做一些不如理不如法的事情，你本身就是在倒退，一定是功德有漏，这是我说得很客气的。如果再不听劝，继续错下去的话，那就是损功累德。
——《台长开示佛友玄学问题（六）》
争夺人天福报会有更多业障（2020年4月24日《玄艺问答》）
台长：……就是菩萨教我们，求人天福报没用的，到最后走的时候你只会增加更多的业障。你越有福气，是不是越爬在人家头上？很多事情你只能放下。你去争这些名利，你不是增加更多的业障？你在单位里把人家挤了，你上去弄这个位置，你是不是有更多的业障？
因为我们每个人身上都有贪瞋痴三毒，这三毒会严重障碍着我们的佛性，就是说让你本来最善良的良心没有了，这个人本来很善良，就是因为他贪，他的良心没有了，贪到后来，他连很穷的人都不放过，还要骗人家穷人的钱财。有些人瞋恨别人，恨到后来忘记自己是菩萨了，对别人恨得不得了，自己最后变成了魔，像魔一样盯着别人，不能原谅别人，犹如恐怖分子，天天仇恨别人，把自己的佛性都障碍了。还有些人因为很愚痴，连自己本来善良的智慧都找不到了，他就天天像疯子一样盯着某一件事情，我要成功，我要得到它，我看见一样我喜欢的东西，我家里有了，我还要，最后你就变成了魔，变成魔之后，那你的心就有魔，叫心魔。
——《<白话佛法>第十册第16篇 舍是智慧 得是因果》
大势至菩萨：“名利是锁。正道者得则为利益世间万物。邪道者得则为祸害。”
——《卢台长开示解答来信疑惑（三百三十四）》
师父跟你们讲，有心魔的人比较偏向贪和痴。贪就是这个我也要，那个我也要。师父经常跟你们讲，有些贪心的人，住在酒店里，最后拿支笔也好，人家冰箱里最后什么都没有了，把小杯牛奶拿出来也要喝掉，这就是贪过头了。当然，你真的肚子饿愿意喝也没关系。就是说，本来你不愿意喝，走的时候你就不忍心看它留在冰箱里，这就叫贪。还有愚痴，有这两个特性的人比较容易有心魔。
佛在心中，法在行中，僧在戒中，我们就是学佛人，我们是没有剃度的学佛人。虽然我们没有剃度，但是我们一样有剃度的心，我们的心要像剃度的出家人那样干净，如果学心灵法门还在为名利污染，为过去的一切沾沾自喜，以为自己了不起，那么很快就会被唾弃。
——《心佛合一 真修实修（下） —— 2013年香港法会小型见面开示》
修得好的人对人间的一切看得很淡，修得越好的人对人间的名利看得越淡，修得不好的人就会被名利所动，外心一动，内心就会起肮脏。
——《随缘顺境逆境 看破缘起缘灭（上）——2014年3月7日新加坡法会卢军宏台长弟子开示》
千万要记住我们一定不能让人家痛苦，其实痛苦的根源，实际上就是“名利”两个字。名利有什么用，名是可恶的虚荣，名就是可恶的虚荣心，“哎哟，我有名了”，有什么用啊，是一个表面不实在的物质，虚荣有什么用，实在吗，“哎哟，荣誉主席，钱出去了”，因为虚荣名利会使人增加固执，这个人一虚荣他会固执，不听人家话的；名誉有高低卑贱之分，贵贱之分使世人争执不休。所以名誉是没有用的东西，大家不要去争名。那么接下去跟大家讲争利，利益。哎呀为了一点点利益争啊、吵啊。昨天晚上我不是告诉你们吗，有一个人节目中打进电话来，这个人很清楚地跟我说他爸爸被人家下降头，为什么下降头啊，因为他爸爸跟人家争官，争着要做官，最后被人家下降头了。你们想想看去争利益有什么好处，因为利益是伪善的，这个人有利益是假的伪善的，是虚假不能存在的虚物质。你说这个利益今天你拿到了，明天又没有了；你今天做官了，明天没有了；一个人今天拼命地拿到一些名誉利益好像开心得不得了，过两天他就没了。因为利益能够使人忘乎所以，也就是说让你得到利益之后，你会把自己人性本性都忘记，利益会让你不顾廉耻，使世人争执不休，所以不要去为名为利活着，我们要为众生活着，我们要为大家活着，其实这句话就是我们从小学时就懂的简单一句话“为人民服务”，这不就是为众生服务吗。
——《慈悲为本 度人为主 静心净意 弘法利生（下） – 2012年4月8日好事围法会开示》
菩萨早就告诉我们一个秘密了，这个世界叫你们不要贪，不要难过，不要去跟人家别人争。因为什么事情都会过去的，是无常的，没有一件事情是永久的，争来的也是很假的，过一段时间又没了，去争它干吗？这是菩萨告诉我们这个世界的大秘密。
——《2016年8月19日马来西亚•马六甲世界佛友见面会》
愚痴是什么？就是自己根本不知道自己做错了什么事情，对人间有些东西迷恋得不得了，以为能够得到，实际上他根本得不到，这就叫愚痴。师父看那些去买六合彩的人个个都很愚痴。你们这里有人买吗？师父知道基本上没有人买，买六合彩的人大都是愚痴的，因为他们不想通过劳动，想发大财，这是第一点。第二，经常想不通、想不开的人也叫愚痴。他为什么有？我为什么没有？嫉妒心重得不得了，她为什么比我好看？她的漂亮衣服为什么比我的多？最后把女人已经嫉妒完了，开始嫉妒男人了。他为什么成男人，我是女人啊？人的毛病多不多啊？你要嫉妒，什么都能嫉妒，愚痴的心，心魔就是精神有问题。所以别人骂你精神有问题，实际上就是客气话，不客气地说就是你已经有心魔了，死盯着别人。你怎么老盯着我？愚痴不愚痴？
——《<白话佛法>第十一册第51篇 克服心魔的重要性》
同修反馈：
关于“傲慢”
学习高尚的心胸和格局
昨天学习了关于“傲慢”的开示，师父在一集讲座里详细讲解了这个心态的危害，修行人出六道轮回的一大阻碍是执著，执著的原因有很多，其中很重要的一点就是傲慢心。世俗的傲慢心与出世的平等心背道而驰，学佛不放下傲慢，其实是在修更加坚固的执著，离出轮回的目标越来越远。
学佛前，我们经常拿放大镜看自己的优点，对缺点选择性地视而不见。有些小小的优势就心花怒放，平地里生起傲慢，觉得高人一等。学佛后想想，其实许多看来十分平凡的人身上，却有着难以掩盖的闪光品格，作为修行人的自己与之相比，都会觉得自惭形秽。
因此修行第一要放下的是信仰上的傲慢，不要老站在道德的制高点上去评说任何人、任何事，事非经过不知难，站着说话不腰疼，有些境界来了，有没有信仰并不是关键，而是一个人的道德和格局。
至今念念不忘的一个人，是二十年前那位可敬的清洁工阿姨，她让我终生受益，并经常对照，堪称我的善知识。那时候，支行边上有家不大的咖啡厅，环境精致优雅，请了个四十多岁的保洁工，家境不好，出来挣几个钱。一天，来了位客人，顺手把小包放在座位下，喝完咖啡就匆匆走了。过了好一会，阿姨打扫时打开一看，里面竟然有十万块钱。这在当时已经算笔巨款了，何况店开在闹市区，没有监控，人来人往，边上也没人看见，但阿姨想都没想，就把小包交给店里，这才送回了失主。
当时同事们议论纷纷，感叹这位阿姨人格可贵，或许她家中正面临困难，但在这天降巨款面前，她选择了宝贵的良心。或许她深知举头三尺有神明，暗室之中有天眼，但这份对因果天理深刻地理解和敬畏，即使是修行人，也很难说全部能够做到。对照今天的自己，扪心自问，如果面对几百几千万唾手可得的诱惑时，虽然不会伸手，但真的不会起心动念吗？也就是说，修行好几年的我，在那一刻可能不如她。
正像师父说的，不要以为学佛人都是好人，学好了的人都在天上呢。我们正是因为业障深重，但与佛有缘才愿意来向佛学习的，而许多人虽然没有信仰，但一言一行却与佛法的教诲非常契合，他们与佛的距离，显然要比只是形式上拜佛念经的人近了许多。因此修行人需放下对信仰的傲慢，在人间的菩萨数不胜数，会以各种身份和形式来教化众生。
其次要放下对知识和能力的傲慢。只要还没有成佛，尚在修行中，每个人都有优劣之处，而我们经常被自身优势一叶障目。修行中许多人会逐渐展现出以前不曾发现的优点，有的能说，有的会写，有的度人容易，有的理解深刻，有的行动力强等等，须知这些优势其实大部分来自佛力的加持，是专用于弘法利生的工具，绝不是个人能力所为。而所有的理论，做到了叫功夫，做不到只是知识。
但可惜的是，有的人却以为是自己的潜力爆发，做了几个有来历的前世梦，弘法有了点成绩便傲慢起来，觉得没有师父的指点、同修的帮助照样能行，典型的要名。殊不知众生都是借着佛法的力量在修行，离开佛法什么也不是。佛力何以无量无边？因为佛心广纳虚空；佛视一切众生为平等之未来佛，而还是众生的人却把自己看得高高在上，甚至觉得已经到了几地菩萨的境界，且不说“未证言证”是地狱之罪，在人间就是贻笑大方的事情。
师父早在2013年的一次节目里说过：一个名利心重的人，一定会有傲慢心；有傲慢心的人，一定注重名利。还曾形象地解释过什么叫执著——执，拿着不肯放；著，死死地盯着。佛法不是叫在家修行人完全抛开名利，而是放下对名利过分地执著。世俗中很难有人做到拥有名利后不骄奢傲慢，保持廉洁寡欲，不恼害他人，而这正是在家修行人的学处，否则一切行止，受魔宰制。人生本如幻影，几十年转瞬即逝，而名利更是幻中幻，随时都可能失去，把名利服务于弘法和度众的事业，才是理智和正确的用处。
学习关于“傲慢”的一系列开示，当我们懂得了追求名利的本质和危害后，就没什么可以傲慢的了。傲慢没了，执著就淡了，执著淡了，出轮回的阻碍就小了，我们就逐步拥有了圣人的心胸格局——谦卑、虚心、恭敬，之后，才会得到向佛菩萨学习、向众生学习、向经教学习的切实利益。
傲慢是修行人的大忌
释尊设教说法的宗旨，是度化众生在世间离苦得乐，最终同归净土佛国；而我们弘法修善的目的，就是为了体验离欲的喜乐，在人间脱离欲望的泥潭，待生命结束后，永断轮回之苦，于未来际证得圣果。
学习第二册《弘法修善离欲得乐》后感悟：我们都说修行要离苦得乐，但苦的根源是什么？并不是因为欲望没有达到，而是人的欲望没有尽头，根本不可能满足。如果从根本上离开自私自利的欲望，就降服了与生俱来三毒中危害最大的一个——贪。贪心造成瞋恨，由瞋恨做出愚痴行为，因此欲望就是苦的根源。假如我们能够克制、降服本性中的欲望，就得到了心灵的安乐，但这仅仅是局限于自身的“小乐”。
佛经上说，众生是我们修福修慧的基础，是菩提大树的树根，离开众生，一切菩萨都无法成佛。师父要求我们践行大乘菩萨道精神，“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”，修行不是一己安乐，还要让有缘众生都能离苦得乐，走进众生，在弘法修善中得到的乐，才是“大乐”，真正永久的法乐。
然而离开欲望、得到法乐并不容易。因为修行中，欲望可能转化为另一种形式表现出来，那就是傲慢。开示所举的这些例子让我们心生警惕。师父曾指出：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。修行人以佛法为镜，是用来照自己，发现内心深处细微的污浊，时刻反省改正，使之与佛心真性相应，而不是用佛法来要求和指责他人。
我们可能都犯过这样的错，拿佛法的标准去观察同事，结果发现几乎个个都是业障深重，这时心中生起的不是慈悲，而是有些傲慢：我学佛了，有机会出六道了，而你们还不知道下辈子到哪里去；观察同修也是，看这件事不如理，那件事不如法，却忘记了大家都在进步中，都没有完全觉悟；看家人更是，吃肉就是孽障深重，将来要还，休闲就是浪费时间等等，忘记了学佛是纠正自己，不是指责他人的原则。
而真正的修行人，是“不见众生过”的，因为“眼见亦非真，耳闻更是假”，我们没有彻知彻见的慧眼，无法知道别人的因果缘起，自己判断的是非对错不一定是事实。当然，发现别人错误时，我们可以善意提醒和指出，但心态应该是慈悲，而不是高人一等的傲慢和指责。佛法修的就是一个心，假如我们的发心脱离了慈悲和谦虚，就离开了修行的根本。
同样，在弘法和护法中遇到的一些现象，也足以引以为鉴。有的人把学佛当成了傲慢的资本，一看到与自己所学、所知不一样的东西，马上用有限的见识去评判，甚至翻出佛经中几句自认为支持他观点的话，断章取义地到处指责，这样恰恰暴露了自己的无知。
佛教的一切说法，都是根据不同时代、不同根基、不同对境、不同意乐的众生而言，对同一个问题的阐释，分了义和不了义，有大小显密的不同，每一个法门更是应运而生的修行途径，摄受与之有缘的一批众生。只要依据佛的教法核心，任何法门都是方便，只看是否适合自己，没有高下之分。
佛法本质虽然不分高下，但说法阶段分不同深浅。同样一个求福报的问题，对人天乘大众应该说合理祈求之法，对解脱乘修行人应该说看破放下之法，对菩萨行人应该说多修福报，转为道用之法。佛法是圆融无碍的，佛经的每一句话在各种境界中都是正确的，怎么去领悟都是对的，绝不是可以随处套用的名词解释。假如没有理解最基本的宗旨，虽然掌握了一些佛理，但修行并不规范、次第，就不容易把佛法融入相续，自以为已经通达经典，但实际上却应了一句话：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。
之所以出现“拿着佛经去谤法”的现象，就是出于根深蒂固的傲慢。我们作为旁观者应该引起高度警惕。如果不能放下傲慢，只不过是把生活中的傲慢搬到了修行中，这样的话，念念修的都是无明，念念都在种堕落的根，结果是越修越固执，越修越觉得别人都不对，自赞毁他的心天天增长，我相、人相、众生相、寿者相不断坚固，修佛修成了标准的取相凡夫，每一天用的功夫都与佛道南辕北辙。因此，傲慢是修行的大忌，傲慢者永远无法成就，我们都应该切记。
李同修
发表于 2024-4-20 04:07:50
