1-23、再谈善事和功德的区别
今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外行于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求菩萨保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报，业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做菩萨的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
金言法语
见证到佛性即功德。......如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
见性是功，平等是德。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，......一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
相关开示
原文：见证到佛性即功德。......如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。
为什么善事和功德是两个概念？
2017年4月22日印尼·雅加达见面会提问
问：请教师父，有时候我们在求事情的时候，功德就转成人天福报了，更不用提身口意造业也会导致功德有漏。师父也开示过，意念中不自觉地有求也会消耗功德。那么，我们怎样和菩萨祈求，才能不让功德在不知不觉中消耗，而是能够储存下来，变成自己回天的资粮呢？
答：实际上，当你做了很多善事的时候，你是个修心的人，它自然而然就变成很多功德了。要记住，因为你心中有佛，你做的善事就跟佛连在一起，不是一种善心，是一种佛心、一种慈悲了，不一样的。所以虽然你做的时候觉得“我是做善事”，但是到了你的心中，因为你是佛心，就转换成功德了。功德能够消业障，多好。如果是善，只是善报，善有善报，报完了，善就没了；如果是功德，你要倒霉、有车祸、家里发生事情了，你用功德就可以抵消它，就不一样。
提问20.善事和功德的发心不同20200111悉尼35:20
问：《白话佛法》里谈到，做好事要能见到自己的性空，否则只是善报而不是功德。现在我们还在修，还没有开悟，是不是我们所做的一切善，除了在佛前发心做的是功德，其他的都只是善事，都需要念功德宝山神咒来转换成功德？
答：用不着的。你今天是学佛人，念经，你做每一个善事，发心最重要。我已经跟你们讲过了，一个老太太要过马路，如果一个不学佛的人，“老妈妈，我来扶你一下”，他过去了，他就叫善事；那你是学佛人，你扶她过去的时候，你在想，“我们是学佛人，我们应该尊老爱幼，我们应该懂得慈悲，今天我们学观世音菩萨，我们把老人家扶过去”。那你说哪个是功德，哪个是善事？（听懂了）提问
提问2.什么样的发心成为功德20190909阿姆斯特丹01：32
问：功德的大小在于发心，那么是不是也跟自己的见性开悟程度有关？如果一个人发心是出离心，度众生，而不是为了自己求人天福报，是不是这样的发心更容易成为功德？
答：是啊，你要是用菩萨的心来做功德，你当然成为菩萨的功德。你如果发心好的话，当然越来越好。你如果用菩萨的慈悲心来救度众生，你就是功德无量。你如果今天有目的地去度他，你觉得他很好看，“我很喜欢他”，那当然是功德有漏了。
原文：从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
4-14、净化心灵，五蕴皆空
我们一定要见证佛性。什么叫见证佛性？就是看见了自己的本性。自己的良心很好，“我这个人就是愿意帮助人家”。那为什么后来又不帮助了呢？“因为人家都对我不好，因为人家都欺负我，所以我就不帮助人家了。”实际上这就不是你的本性，不是你的佛性。因为这是后来加上你心中的尘埃所为，你的心已经不干净了，所以你才会有些不好的行为出现。真正学佛的人要能够明白道理，要能够知道自己的佛性、本性和良心都是很善良的。我现在做的这些坏事是因为我受到了六尘的影响，我只要把这些六尘洗干净了，我的本性、我的良心又恢复了，那么我的佛性就看见了。
wenda20180121B_1416
如何证明佛性
听 众：同修问，见证佛性、证明佛性、感悟悟性，三者合一为功德。请问，如何证明佛性？
臺 長：证明佛性，告诉别人你自己念经之后有没有灵感，有没有菩萨帮你的事情？（对，有）验证了吗？（验证了）验证之后去告诉别人。验证，“证”就是证得佛性，这就是叫证得。
2-6、借假修真，见证佛性
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
问：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。晚上上香时，意念中出现：
“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
原文：菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，
2-6、借假修真，见证佛性
只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。
wenda20151129B_4748
菩萨的平等心是学佛的平等
听 众：《白话佛法》讲，菩萨对任何人都是一样的，没有分别心。那我们平时接触同修之中，因为缘分关系，有几个志同道合的好友，是否有违菩萨的平等心？
台 长：菩萨的平等心并不是讲这些，菩萨的平等心是大家在共同的一个起点上可以共同学佛，并不是说每个人都是平等的，那当然不平等的，如果平等心的话，那天上为什么还有上等上品、上等中品、上等下品？（是的）为什么人生出来有的人很富有，有的人很穷啊？为什么有的人生出来就残废啊？那菩萨说不平等心啊？不是这样，是叫你看人平等，然后大家都在一个起跑线上，大家都有这个权利来学佛，这是平等的，学佛是平等的，听得懂吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）
提问31.对平等心的理解20191108奥克兰47：34
问：在修行中，有些义工认为平等心就是每个人都拥有一样的机会做功德。但实际上，每个人的义工岗位和他个人的能力和因缘都分不开。请问师父，可不可以理解平等心并不是指外环境的平等，而是指内心里面对好与坏的平衡呢？
答：是有道理的。并不是某一件事情的平等。比方说，一个人生在有钱人家里和一个没钱人家里，生在一个父母亲身体很好的和生在一个爸爸妈妈身体都不好的家里，那概念是不一样。你说生出来怎么就不平等啊？只是说我们同样在人间，同样有修心的机会，同样在内心可以慈悲。你看，我们人生老病死都是平等的，再有钱的人也要生、老、死、病，对不对？所以这个平等是从内心来的，他讲的是对的。你们学《白话佛法》学的是对的，并不是做某一件事情平等，而是说你的内心要表示平等。比方说这个人残疾，你跟他一起，你没残疾，他残疾，但是你从心里很尊重他，你觉得他过去也是好的，他也不容易，你心里跟他平等，没把他当成残疾人看，那就叫平等。并不是说他脚残了，你也去把脚残了，我们两个一起来脚残，听得懂吗？不是这种平等啊（感恩师父慈悲开示）
中场视频
【视】055.什么样的人是能见本性的人？【真修实修】
发表于 2024-5-2 19:35:31