4-2、用般若智慧在人间寻根
师父看了网上有一位海外女听众说她已经 70 多天没有来月事，师父叫她念几张小房子，刚刚烧掉就正常了，开心得很。像这种灵验的事情太多了。师父给大家讲，信佛要有信心。一个人如果失去了信心，这个世界对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情要能够反省、洗涤自己的心灵。如果做好事就要坚持，做坏事的话要改正。一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。如果一个人什么事情都不顺利，那肯定有他的原因，佛法上称之为因果。
今天给大家讲“般若”。大家经常听到一句话，“般若波罗蜜多”，即到达了彼岸。在佛法上的一个解释“般若”是有知。但是“般若”在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。实际上无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。佛法上讲，“般若”是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。比如说我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。什么叫“断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
师父这几句话绕来绕去给你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，就是要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。“智慧”和“般若”是两个不同的概念，人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。比如说这个孩子特别聪明，如果读书不单聪明，而且知道为谁学，为了什么学，学了之后怎么样，他什么都知道，这孩子就是前者——有智慧。人要有智慧，已经很不容易了，但是后者要达到菩萨的智慧，那就叫“般若”。
菩萨说：一切供养中，法供养为最。拿点钱出来，叫“财供养”。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。“法布施”就是去劝人家修心念经。如果这个人不相信的话，你去度他信佛，这就是法施。最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人功德更大。比如说医生是有功德的人，如果你们去度医生功德更大；如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大；如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎样念经，度这种人功德也很大。我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔。我们每个人活着就是一口气，要趁还有一点有限的生命时，多救人，多做功德。
我们在学佛当中不要以为自己能够驾驭这个世界，实际上我们被这个世界弄得团团转。我们的命不是掌握在自己的手中，我们的命掌握在你的根上。这个根是什么？叫“根缘”。实际上就是你过去种的那个缘上。所以我们总爱讲“寻找根缘”。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘；我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘；我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家等，这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。很多科学家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是做什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有，但是他没有根本智慧。实际上“后得智”就是从“根本智”里生出来的，也就是说，后得智是儿子，儿子是由爸爸生出来的。原理一样。智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的。它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说我们想做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。举个例子，绿豆突然之间价格从正常的 9 元钱降到 3 元钱，聪明的人马上买十包回来。但是有智慧的人呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，就是我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧。因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以要无知，认为自己没有智慧才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。
再讲到究竟圆满的大智慧。什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人、跳出三界、不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。什么叫无上？已经是最高了。就像我们观世音菩萨一样，就像释迦牟尼佛一样。为什么会有妙善公主？为什么会有《济公传》？师父今天讲给你们听，实际上济公菩萨的成长，他经历了多少世才成为一位活佛。就像有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂。他们只看到了观世音菩萨的前世。因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他画成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不只是靠这一世的呀。
法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到根本智慧。师父用现在这种法门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智作抵押、作支撑的话，师父的智慧出来绝对是菩萨的智慧。师父很谦虚，跟青年团讲话的时候师父经常批评自己，是为了让青年人知道我们人都有毛病，都要改。就像我们会生病一样，你敢说有谁从小到大没有生过病？不生病就不是人，不生病的就是灵体。因为他没有真实的肉体，他没有阴阳五行，所以他成为不了一个肉体，所以他就不会生病。但是他是感官在受苦，他感觉到痛苦。就像你们被人家骂，孩子出去了你担心他，或者身体疼痛，犹如人家告诉你“你生恶病了”，那个时候肉体还未痛但是感官上已经开始痛苦，实际上就是灵性的折磨。
师父给你们讲得很透啊，要你们不要受到灵魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他们实际上是受到灵魂折磨，肉体已经没有感觉了。灵魂已经控制不了他的肉体，所以他不知道痛苦。一个人没有灵魂，他就不成为一个人。植物人就是这么来的。师父现在给你们讲的都是高深的、怎么样运用你的智慧和灵魂来控制你、来度过人生的佛法。要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。既然你来做人了，你就要忍受人间的不平、人间的痛苦、人间的灾难、人间的所有一切给你带来的不公正。为什么我的家里是这样？为什么我的老公这样？为什么？为什么……有一个人说要把师父的东西编成十万个为什么。太没智慧了吧？把师父高深的佛法、救人灵性的东西编成十万个为什么，一问就能知道吗？这个不是人间的知识，是要用悟性，要靠自己的本性来修才能达到一定的境界，你才能开悟啊。否则你怎么悟得出来？
金言法语
实际上无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。
菩萨说：一切供养中，法供养为最。
如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。......这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。
智慧之体，反过来就是智慧。......无智到了最后就叫无所不知。......究竟圆满的大智慧。......就是无上正等正觉。
相关开示
实际上无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。
wenda20130217A 08:04
如何从人间智慧修到般若智慧
听众：最后我想问一下，人间的智慧，最后是怎么达到般若智慧的呢？
答：人间的智慧不断地往上修，才会得到般若智慧，般若智慧是佛菩萨的智慧，佛菩萨的智慧是至高无上的。第二个什么字啊？“高”，站得高才能看得远；站得高，才能放下一切。智慧怎么来的？人间就是要想开、想通，你现在想不通，那根本就没有在高处。真正想得通的人，什么都可以想得通，为什么？他看到人生的底了嘛，人最后要死的，什么都带不走，他觉得人间无所谓，什么东西都无所谓的（那般若智慧不可能在人间得的吗？）当然可以在人间得了，人间没有能够想得开的人吗？你放不下，人家怎么放得下的？般若智慧，很多法师身上就有啊。人家知道有家以后下辈子还是要还债的，人家连家都不要了，觉得在人间根本就是来也空空，去也空空，所以他现在就是空空。你怎么舍不得，他怎么舍得？人家没烦恼，为什么你有烦恼？你在家里怎么会没烦恼？人家没有恋爱，人家就没烦恼；你有恋爱，你就整天烦恼。谈恋爱有没有烦恼？有。人家不谈恋爱，人家就没烦恼了，这个烦恼不就是你自己找的嘛。你还可能问了，不谈恋爱怎么生孩子？人家不要孩子，哈哈。人家完全放下了，你还放不下，你连孩子都放不下，你说你难过不难过、痛苦不痛苦？痛苦怎么来的？不就是你放不下所造成的吗？（对，都是自己找的）要谈恋爱，你就会有痛苦；如果放得下，觉得这个世间什么都假的，那你就没有痛苦（谢谢师父开示）以为学佛这么容易的，学的时候开心，学到后来，看到的都是喜欢看的人，哎哟法喜充满了；过一段时间，慢慢喜欢这个喜欢那个了；接下来又自己受伤了，情伤了。想一想啊，都是自己编织的这张网，最后都是自己套进去的。有本事把这张网撕掉，不要套进去，不要让它织成，那不就成功了吗！会迷惑的，迷惑之后就颠倒了，颠倒就是乱想；颠倒后来就梦想了，就叫颠倒梦想。这个世界上哪有这么多随心所欲、如如意意的事情
（我现在觉得学佛是非常非常快乐的一件事情，用人间的观点来看，可能有很多东西不能做，觉得好像很痛苦，但是我自己觉得很快乐，但是这种快乐里面也还是有苦，就是觉得自己怎么做都不能回到……）好好修啊，像你这种孩子修到后来，肯定以后有脱出凡尘的想法的（是的，师父。感恩您）你一定会有脱出凡尘，看看吧，以后晚年有机会跟着臺長一起好好修了（我会的，师父）没有办法的，这个世界上，学佛修心，就是跟自己的烦恼在作斗争，就是跟自己的一些劣根性在作斗争，这么容易的？（师父，我觉得我一生都没有人像您这样管过我，像您这样，就是这种大爱，让我觉得好像……）你知道你就是臺長师父的孩子，所以你既然做了师父的弟子，师父怎么能不关心你呢？想想啦，爸爸妈妈只能生我们的身，有时候根本管不了我们的行为的，管不了我们的思维的，要好好地寻找一个明师，要好好地寻找自己的正道。很多人，爸爸妈妈看着他去自杀的，没有办法劝他（以前没有人能管得了我，但是我现在特别愿意被您管）被别人管，管得对呀，管得不对你也要我管啦？（师父您一定要好好管我）想开一点，什么事情都放下，有什么了不起的。在人间这个要那个要，到最后什么都没有；什么都不要，你最后就成菩萨了，你拥有的就是整个宇宙空间（我不知道能修到什么程度，但是我跟菩萨讲，无论我能够修到什么程度，我一定努力修到我的最高境界，我下一世还要跟师父好好学）好好学吧，差得远呢，有得学了，像你学一辈子都不一定开悟。碰到境界来了，你马上就迷惑了，一迷惑就颠倒了。有个人喜欢你了，马上骨头轻了（呵呵，师父）刚刚还在学佛呢，人间的这种事情一来，一开心了，马上就不是菩萨了（师父我一定会注意的）OK了（谢谢您了，师父您一定要保重身体）好的，再见。
Shuohua20171110 02:44
智慧和法慧有何区别；如何快速拥有般若智慧；要尊师重道
问：师父，智慧和法慧有什么区别？
答：“法”是什么？经过了提炼加工，用现在话讲，经过了一种修为之后成为一种法乐、法喜，境界已经进入了佛法，它不是一般的。智慧有人间智慧，人间智慧就是聪明的再生体，聪明再上去一点就叫智慧。人间智慧有什么用？要般若智慧才行。
（对。师父，怎么快速地拥有般若智慧？）快速叫“速成班”，速成班有好几个条件的。你看那些老在我身边的法师，他们就是速成班的。我是因人而异，我对他们身上的毛病直接点化，直接指出，直接改正，直接修行，所以他们是“速成班”。像你们就是比较可怜，不在师父身边，希望能够多听《白話佛法》，多学，然后多精进。就像我们很多佛友，现在打电话会思考了，学了《白話佛法》他们会提出很多问题，实际上这些都是智慧的提升（明白了，确实是这样）没办法的。你说当年跟佛陀在一起的，跟菩萨在一起的……我们现在跟有智慧的人在一起，你当然会有智慧（对。师父，如果能考上速成班，或者能在速成班里，真的是……）不容易，非常幸运的。所以现在他们一些法师，还有一些经常在师父身边的孩子，我真的希望他们珍惜。有朝一日他自己如果真的掉队，就再也找不到了，没了，他会很痛苦的。很多人就是离开了心靈法門之后，后来再想回来也没有这个脸面，其实他们很痛苦。因为这个心靈法門真的是菩萨的智慧法门（对。师父，您也是希望您的弟子将来在各个方面学佛修心都非常出色）对啊。在人间讲起来，要人成即佛成，做得大家都爱他，大家都喜欢他，大家都把他当菩萨。如果你要境界再高一点，你就得经、律、论三藏全部都要会说，要会讲，要会写，要会理论。有的庙里的法师就是专门写的，有的是论理的，讲理的（那您带这样一个弟子，哎呀，很少）不容易，真的。所以很多师父把弟子带大了，弟子如果背叛师父，真的是下地狱的。很多师父痛心疾首，天上的大菩萨非常地心痛这位大和尚，这些弟子如果背叛了师父……所以为什么天上会定下一条“尊师重道”？（嗯，明白了）这条就是针对他们来的。你看看，学佛学法这条就是最大的了。你连尊重师父都没有，你怎么尊重佛道啊？师父是你的老师，你今天连老师都不尊重，你会好好学习的？（嗯，明白了。谢谢师父的慈悲开示）有的孩子小时候不懂尊重师父，尊重老师，后来出事了，很多的（嗯）我本来想举例子，后来我想算了，没什么好举的，有些人都不值一谈的（嗯，明白）
菩萨说：一切供养中，法供养为最。
wenda20160403A 27:20
境界不同，智慧也有区别
听众：师父，法布施会开智慧，看《白話佛法》会开智慧，心静会开智慧，化解烦恼生智慧，菩萨加持开智慧……请师父开示一下，这些智慧有区别吗？
答：智慧当然有区别了，有大智慧有小智慧，有的是人间智慧，有的是菩萨智慧，有的是般若智慧，小聪明也叫智慧，不一样的。这个境界不一样，开出来的、做出来的、说出来的话都不一样，这个智慧怎么开就看你的境界多高。举个简单例子，大家都有智慧，我把智慧比作知识，所有的人都有知识，你是小学知识，你是高中知识，你是大学知识，你是教授的知识……你说能一样吗？（菩萨加持开的智慧，是一种什么智慧，是般若智慧吗？）菩萨加持给你开智慧当然是菩萨智慧了，但是问题你开了之后你用到人间去了，那么就变成人间智慧了（如果菩萨加持开的智慧，用到弘法上面是什么智慧？）那么就是菩萨智慧，在救人。
Wenda20180610A 11:38
如何理解“真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”
听众：很多人发现：以前学校里成绩数一数二的，不一定现在在同学里过得最好，当时班上的后进生也并不是一定混得最差的。“一个人的能力决定了他飞得高不高，一个人的心性决定了他飞得远不远，真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”。师父，如何理解这句话呢？
答：心性就是智慧力，智慧力就是心性——你心里的本性，本性造就了你的心，你的心又来自于本性，那么叫“心性”。智慧力是什么呢？一个人如果有心做任何事情，就会产生智慧。一个人本性当中的善良会增加你的般若，般若和智慧加在一起这个人就能成功。一个人心性不好，你怎么会成功呢？你怎么会有智慧呢？（不善良，根本没有般若是吧？）对啊，不善良的人……你看看哪一个成功的人不善良的？（对）虽然做生意的时候他是很厉害，但是他做了大老板之后，很多大老板都做慈善的，对不对啊？（对，是的）就是这样。很多一毛不拔的人，你说他能做大老板吗？（不可能，像比尔•盖茨、李嘉诚他们都在做慈善）对啊，他养多少人啊？他养几万个员工呢，这几万个员工靠他吃饭，他难道没功德吗？（对）几万个人又养了几万个家庭呢（对）他怎么没功德啊？所以这个事情是相辅相成的，一定要理解（明白）
如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。......这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。
根本智和智慧的关系，如何开启根本智？
问26：请问根本智和智慧的关系，如何开启根本智？
答26：人有好几种智慧，一种是人间智慧，另一种是菩萨的智慧，就是根本智，般若智慧。从根本上开悟明理的是根本智，只是想在人间更富有、追求人天福报，就是人间智慧。
师父开示佛友玄学问题（四）-1
wenda20170402A 19:57
梦到会有超现代的交通方式；梦到臺長开示修行的五个重要组成部分
听众：我今天早上大概六点多钟梦到您，您在给一个地区的佛友们进行开示。师父说，该地区会有5条向北连接京津唐，还有10条往南连接广州、深圳、杭州、香港，总共15条比高铁还要先进的超现代的交通方式。然后您还对大家开示了修行的五个重要组成部分，“修行的根本是修心改毛病；修行的要旨是把无常常放在心中，不执著、不贪求、不放弃、常精进”。师父开示的时候，每个人手中有一张A4纸大小的讲义，上面有您要讲的主要的内容，但是您实际给我们开示的内容，比讲义上的还要详细、还要多。梦境一转，师父您转身给了我一杯水，是用瓷杯子装着的，好像是我们供菩萨的供杯一样大小，您对我说，“把这个水喝了，我帮你把境界与什么什么连接起来”，这个具体是什么我记不清了，好像是梵语，讲起来有些拗口，然后我就突然醒了。梦境中师父您的开示还没完，我特别想再睡回去把您的开示听完，但是已经睡不着了。请师父帮我解一下梦，这15条现代交通方式是什么意思？
答：实际上本身就是一种度人的联络方法，就是说今后国泰民安，学佛的人越来越多，佛光普照南北大地，这样的话，在世界各国都能兴起一个弘扬佛法、传承佛法的高潮。实际上就说明，祖国大陆以后的佛法也会非常兴旺，你们要更好地度人，因为度人还是靠我们（好的，感恩师父。您在梦中的佛学开示说，修行有五个重要部分，我只记下来两部分，另外三部分是什么呢？）“过去不可得，现在不可得，未来不可得”，三不可得，能够让你变得越来越清净，浑身轻松地好好地学佛，放下包袱，这是很重要的。因为当一个人心中有包袱的时候，他修心什么都修不好（感恩师父，还有呢？）我不知道我在梦里跟你怎么讲的。还有就是，要拥有我们值得珍惜、拥有的东西，放弃那些不应该拥有的东西，心胸才能像大海般宽广无边。一个人要学会自然，因为自然就能断烦恼，破无明的智慧就是般若，般若就是学会随缘、自然（感恩师父。您加持我，天天到梦里来给我开示）
智慧之体，反过来就是智慧。......无智到了最后就叫无所不知。......要无知，认为自己没有智慧才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。......究竟圆满的大智慧。......就是无上正等正觉。......要用悟性，要靠自己的本性来修才能达到一定的境界，你才能开悟
Wenda20180316 01:02:32
戒淫欲、有智慧才能脱离六道；每一个心靈法門的佛友必须看《白話佛法》
听众：师父在《白話佛法》里面给我们讲述大乘佛法，讲慈悲和智慧，讲究竟圆满，讲无上正等正觉，讲法无定法，方便就是究竟，以究竟圆满心去证得无上菩提。可是我们娑婆世界的普罗大众往往行为和思维都是不究竟的，如果达不到这种究竟的圆满心，是否我们就脱离不了六道，成不了菩萨？还是待我们以后功德圆满，有了更多的智慧，脱离六道轮回之后再修究竟圆满之心呢，师父？
答：一起修，必须马上修，没有什么“等到我怎么样怎么样”。现在小乘佛法、大乘佛法同时修，在修大乘佛法的同时实际上你已经在修小乘佛法了，哪有什么“等到小乘佛法修完再修大乘佛法”？大乘佛法在同时修的时候，小乘佛法也是守戒律啊。你刚才讲出这么一大串，不是一般的庙里讲得出来的，你们现在都修到境界很高了，很厉害的（没有没有，感恩师父）所以你们这些孩子要出来广度有缘（好）不能说“等我以后修好了再来度人”，那已经下辈子了，你这辈子已经死了。要脱离六道的人，首先两点：第一，一个人淫欲戒不掉的话，一辈子就在六道里轮回，这是佛讲的；第二，如果你这辈子没有邪淫，没有恶言恶语，老老实实一辈子，你上天界那是没问题的。但是你不修心，不懂究竟、圆满、智慧、般若，你很难超脱六道。这是跟你们讲真话，不可能的。到了天界，超脱六道之后，基本上都是菩萨，这些完全都是有智慧的人才能上去的地方。傻傻地一辈子吃苦、受累，从来不害人，这种人能成菩萨吗？（不能）没智慧，你修般若啊，你没有悟性，不开悟的人怎么能到天上去啊？庙里一个老和尚，从小到大就是这么傻傻地，老老实实，就是菩萨啊？要开智慧啊！“菩萨”两个字怎么讲啊？“佛”这个字中文怎么解释啊？觉悟，觉悟就是佛。“佛”这个字本身是梵文译过来的
（明白了。所以智慧对于我们来说是最重要的）对了（所以一定要看师父的《白話佛法》）对了，全世界必须要看，每一个心靈法門的佛友必须看，而且里边的能量注入非常厉害。我只能这么讲了。现在人家厉害的每天看，还有很多人每天学《白話佛法》。新加坡共修组每天学，厉害吧！（我们也在尽力组织共修，大家在一起学《白話佛法》。《白話佛法》里边师父给我们震撼人心的教言，给我们带来至深、至广、至纯、至善的心灵震撼）
Wenda20190111 01:02:43
如何理解“智慧是有形的”
听众：师父，您好。师父在《白話佛法》第三册里面有篇说“智慧是有形的”，我们怎么理解人间的智慧是有形的呢？
答：我问你，智慧有形状吗？（弟子理解的是在人间的智慧是有……因为我们有我相，所以有形；菩萨的般若智慧是没有形状的）般若智慧没形状？我告诉你，似有似无，若有若无，非有非无，好像有，好像没有。人的智慧在里边看也看不见，但是你做出来的事情有智慧和没智慧，人家看不出来啊？（能举个例子吗？）举个例子，你今天处理一个问题，你老公在这里发脾气，没有智慧的人跟他对骂；你有智慧，你在脑子里想了，想好了，你笑笑，跟他转移方向，不跟他斗，不跟他讲，不跟他对骂，那你这个“智慧”是不是出来了？（对的）那智慧有形吗？（有的）你的忍辱不叫“智慧”啊？但是智慧从你的脑子里来，无形无相的，为什么又会变成有形有相呢？这就叫“若有若无，似有似无”（明白了）
白话佛法精选
无心真静 真如实相-2016年9月16日纽约世界佛友见面会
般若无知，就是无所不知。无知就是般若，一个人说“我不知道”，实际上这个人就在知道当中，不知道才会去学，才会接受它；很多人说“我知道了”，就不会再去学了。就像一杯水，已经满了，再好的茶也进入不了杯子里。只有把自己倒空，无知，“我不知道”，才能接受更多的般若，所以无知就是般若。无所不知是智慧。“我什么都懂”，一个人可能什么都懂吗？不可能的，医学、科学……多少东西，不可能什么都懂的。你说“我什么都懂”，最多就是有点智慧；但你说“我什么都不懂”，你其实什么都能接受，接受之后，到了你心里，你什么都能懂，这就是般若。就像一个房间，这个房间是空的，你们几百人才能挤进来，如果这个房间已经满了，谁能进来？这个房间是空的，我们不知道，进来的就是知道的了。对宇宙理解的就是智慧，我能够知道宇宙、理解它——地球是圆的，宇宙是有烦恼的、很难的，因为有轨道，各个星球在走动……这只不过是你有智慧；但是如果有能够断烦恼破无明的智慧，才是般若。智慧要变成般若智慧，就是大智慧，不但能把事情解决好，还能让别人开开心心。
般若智慧能够断烦恼破无明，如果你有般若智慧，又能断掉烦恼破除无明的智慧——根本智，根本就是到底了，这个人智慧不得了，就是根本智。如果能够解释宇宙万有现象，这是后得智——学了之后得到的智，是从根本智中生出的。根本智中拿出一点点的智慧，你后面才会明白。很多科学家永远在研究，实际上科学家研究的成果佛陀早就验证了，科学家说宇宙中的大行星、小行星、各种轨道……佛陀在2500年前就说这个世界有三千大千世界，佛陀早就看见了，人永远在证实已经存在的东西。六十年代肺结核死了很多人，那时候只是研究到肺结核，但实际上那时已经是肺癌了。当科学家没有研究出肺癌的时候，癌症存在不存在？存在的。科学家没有发现宇宙空间细菌这么多的时候，空气中有没有细菌？所以研究永远是后面的，就是后得智。诸葛亮未卜先知，曹操事后才知，周瑜当时才知——马上要发生了才知道。后得智是后来根本智中生出来的。
人的智慧怎么来的呢？要有悟性，悟性能生出智慧之体。一个人要有悟性。人家和你讲话的时候，往心里去了，就有智慧了；很多人不懂也不愿听，什么智慧都没有。你们把师父的话往心里听，听进去之后悟一下，一悟就有智慧了。（掌声）
自性的大圆满，穷义圆满的大智慧。如果你的自性能够大圆满，你就无所不知无所不能，你会由无智达到无所不知。开始什么都不懂，最后什么都懂了，是从智慧进入般若的一个圆融的阶段。自性的大圆满就是对什么事情都明白，孩子想做什么，妈妈明白；老公想说什么话，老婆也知道他的意思，这就是自性圆满。菩萨都知道我们想做什么，菩萨知道我们很苦，想求菩萨帮忙能够解决各种问题，菩萨是般若智慧，是无上正等正觉。（掌声）
发表于 2022-6-18 04:27:32
