4-5、寻找人的本源
“理智”。理是人的本性，本性也有智。本性里面的东西本身就包含着智能。这就是师父经常给你们讲的“性”，即本性，原灵。理与智相合，就是真修为。当你的理和你的智能够合在一起的时候，你就有真的修为。
接下来给大家谈谈“摩尼珠”。摩尼珠是一颗珠子，也可以称为如意珠。这颗珠子是非常如意的，是要什么有什么的珠子。但是并不是人手上拿着的那颗珠子。这是什么珠子啊？就是本性。本性就是你心中的一颗圆润的珠子。“六度万行体中圆”。“万行”并不是说只有一万个行为、一万个行动和一万件事情，“万行”是说像百千万恒河沙数一样。“体中圆”，是说在你的身体当中有一个圆润的东西。人不认识自己，不知道自己的能量，不知道自己的本事，不知道自己是怎么回事，就叫“人不识”。“人不识，人人皆有”，就是说你不认识自己的能量，你不认识自己拥有的先知先觉的能体悟出人间宇宙真理的一个聪明智慧的本源，这个本源体是人人皆有的。你虽然不知道，但确实是存在的。就像农村的老妈妈，她不知道有宇宙万物天地，什么都不相信，什么都不懂，但是它也是存在的。“个个不无”，就是说人人都有的，没有一个人没有的。“人人不知晓”，实际上你明明有这么好的东西，你自己不知道。你想到你这双手，你会画画，他会弹钢琴，那个人会打球，你知道你这双手个个不无，就是什么都能做。实际上没有一个人不可以做到的，就看你学了没有，就像你的脑子一样。师父今天有这个脑子，你们为什么没这个脑子？实际上就是你们没有把你们的本性挖掘出来。师父从天上下来，也经过了和你们一样的听大法师、大菩萨讲法，或者弘法传道在人间的几世当中，转啊转，转到上面去了，最后再下来救人。道理是一样的。所以人人皆具佛性。一个小孩子可以称为“小菩萨”，一个老年人可以称为“老菩萨”。你把他们都当成是菩萨，你就是菩萨。只不过很多人不配。你像不像一个菩萨啊？因为你的脏东西已经把你的摩尼珠遮住了，你肮脏的灵魂已经让人看不到你原来的本性了。
如来藏和摩尼珠是一不是二。就是说摩尼珠是本性，它和如来藏是融为一体的，是菩萨给我们最原始的本灵。师父给你们讲这些东西是希望你们快点开悟，我们没有时间像过去的和尚那样到庙里去从一本经一本经学起，师父要直接开发你们的智慧。因为时间不多了，师父要让你们开悟，把你们心里的摩尼珠擦亮，把你们的本性擦亮，让你们自己来感悟，让你们的本性来开启自己的智慧和良知，不要去做任何的恶，不要去想任何不好的东西。摩尼珠是本性清净，如来藏是本性与无明的和合。如来藏实际上就是如过去我们所拥有的最原始的东西一样，重新在你心中恢复之后，你就拥有本性，它会有一些外层的东西，就是无明。无明是什么？就是本来没有，后来粘上去的东西。一辆车洗得干干净净，一个星期开下来就脏了；一件衣服洗得干干净净，一个月穿下来臭不可闻了。现在你们身上的本性，前几世最原始的时候是干干净净的，几十世这么轮回下来，你们已经是到了腐烂不堪的地步了。师父现在很可怜，帮你们在腐烂不堪的地方一丝一丝地在捋干净，一个星期就捋这么一次。想想看，一个星期七天，一天二十四小时，你们连做梦都想发财。人的生命是最宝贵的，最宝贵的东西最容易失去。你以为钱最宝贵，实际上钱是宝贵，但是它失去得也快，它可以叫你一夜间变成穷人，它也可以叫你自杀。钱要实实在在地去赚。所以真如本性的东西，是从里面发出来的。摩尼珠比如来藏还要重要。
摩尼珠是最原始的一个本性、本灵。在菩萨的经文里，本性称为摩尼珠，但是菩萨又把它保存为如来藏。你如果真修，菩萨已经在你的摩尼珠里面开始运作，然后有外层的东西进去了，去恢复你的本性，就是如来藏。有什么理由让你们来知道这些东西？如果你不认识摩尼珠可在如来藏中求，如果你不懂本性的东西可以在后来所创造的、所运用的、所运转的东西当中求到（实际上就是洗涤你的心灵），你一定就会看到灾难。就是说你在挖土的时候，如果你不知道这个地方有石油，但你挖下去一定能够挖到石油。但在挖掘中是很痛苦的，稍不留神就会带来灾难。因为你不知道你身上有一颗这么好的珠子，你不知道你拥有无穷的智能可以使用，你不知道你有多大的能量。当人不知道自己的能量时，你的灾难才会来临。要理解、要明白自己身上的摩尼珠可以在如来藏中求。因为如来藏中已经按照人的命运一个一个轮回在走了，你这个最好的东西摩尼珠一定在里面的。
那么笑，你要如来藏笑，也是无明笑。你们知道如来菩萨是哪位吗？看见过吗？在禅宗里面叫大日如来；在净土宗叫佛陀；西方教中就叫上帝。大日如来菩萨就是无形无相，天上最大最大的一位。你们不知道的事情太多了。什么叫无明笑？无明习气？无明就是不知道、不明白。自己不明白，才会笑别人。而这些不明白、不知道是自然地在你身上的。比如说这个孩子从小跟着他爸爸长大，他爸爸脾气很坏，慢慢地这种无明习气就会上到孩子身上，实际上就是孩子沾染上了他爸爸的无明习气。这个孩子从来不知道抽烟不好，他妈妈天天抽烟，他觉得没什么不好，他也抽烟。古时候讲女人笑不露齿，走不动裙。这就是人的档次、人的气质。师父教你们的都是学人本来里面所产生的东西，而不要学外面的东西，外界的东西就叫无明。如来藏笑，笑人生、笑天地，笑的是你累世带来的不好的东西，是你带来了。举个例子，一个农村人刚下船，到你家里来了。你看到他穿着破旧的衣服，背着烂包袱，你就笑他了，这就叫“如来藏笑”。为什么？你还把你身上这么多肮脏的东西全部带来，你还以为我这里没有啊？我家里什么都有，你还把这些无明的习气全部带来，叫“无明笑、笑无明”。你不懂，才被人家笑啊；你懂了，人家就不会笑你。再举个例子，很多人去喝咖啡，那个调羹是干什么的？如果给你调羹喝咖啡的话，为什么调羹这么小啊？其实调羹是用来搅拌的，然后开始喝咖啡。有听众曾经看见过一位女士用这么小的调羹把一大杯咖啡全部吃光，他就在旁边无明笑。因为她不懂这个调羹的用法，所以才被人家笑。很多人就是不懂。师父现在给你们上课，教你们懂佛法、懂道理、懂礼貌。女人要有女人的样子，男人要有男人的样子。看人的眼睛要正、要直，看人时眼睛打转、含情脉脉，那已经是犯贱了。看人要实实在在地看。该看的就看，不该看的就不看，看到不好的东西就不要去看。汽车上那么多广告牌，有些人嘴巴里骂着，但眼睛还要看，这就是无明习气啊。人很傻的。实际如来藏笑和无明笑，就犹如大肚弥勒佛一样。你们要好好听师父的开示，听了一遍再听一遍，可以听出很多道理来。
师父接下来给大家讲，贪瞋痴慢疑这些都是从如来藏里来的。如来藏就是你们本来带回来的那个本性，也就是说你们前世没修好，你又带回来了过去的本性。如果谁还愿意下辈子再投人的话，他这个人下辈子肯定有这辈子的烙印。他这辈子疯疯癫癫的，下辈子出来还是有疯疯癫癫的样子。一个人啊，50 岁时，“我就是这个样子了”；60岁时，“我就是这个样子了”；到了 70 岁，“我还是这个样子”。不要这样，要改啊！师父现在就是对你们这些学佛徒弟着急。现在很多事情师父都放下了。师父过去也是大侨领，三天两头见报的，你们看看现在报纸上有没有师父的消息？师父不要，师父舍去了，为的是救度全世界有缘众生。你们今天跪在观世音菩萨面前谁敢发大愿？师父的愿很大，真的。观世音菩萨会给师父更多的时间来救度众生。就是像去完成任务一样的。举个例子，大本营让你去做这个任务，你任务完成了，归队。但是这个任务没有完成之前，你跟领导申请还要去救什么什么，你的愿发得越大，那你就留得越长，吃的苦也会越多。
金言法语
“六度万行体中圆”。
如来藏和摩尼珠是一不是二。......摩尼珠是本性，它和如来藏是融为一体的，是菩萨给我们最原始的本灵。......摩尼珠是本性清净，如来藏是本性与无明的和合。
摩尼珠是最原始的一个本性、本灵。......你如果真修，菩萨已经在你的摩尼珠里面开始运作，......摩尼珠可以在如来藏中求。
相关玄问
本性就是你心中的一颗圆润的珠子。“六度万行体中圆”。......这个本源体是人人皆有的。......实际上没有一个人不可以做到的，就看你学了没有，
Shuohua20140905 13:34
如何理解“摩尼珠”
女听众：佛陀说“一切众生皆有如来智慧德性，唯有种种妄想、执著不能证得”，想到师父说的“人人都有一颗摩尼珠”，再想到人为什么是人，觉得摩尼珠像被埋在很深的土里一样，而珠子本身是不会动的，它就在那里，不增不减，需要人为不停地去挖掘。而不动的珠子就是说明人的本性本来就是如如不动的，而覆盖在珠子上面的泥土、石头，就是无始劫来在各种因缘和合下不断造的新业和旧业的累积。师父，这样理解对吗？
答：应该是对的。因为摩尼珠实际上也是一种藏得很深的一种本性，这个本性的智慧是摩尼珠。因为有本性才会产生智慧，如果没有智慧的人就相当于找不到本性（摩尼珠就是自己内心深处的珠子是吗？）对啊（为什么我们需要不停地去挖掘珠子？）那就是为什么你不停地要有智慧一样啊（让我们的本性显现出来是吗？）对啊。你碰到事情就傻掉了，那说明你没有智慧呀（明白）
Wenda20190106A 44:54
喜欢评头论足，功德会有漏
女听众：有的师兄人前人后会比较喜欢议论别的师兄，会讨论到人家的优点和缺点，而有的时候难免说的是与事实不相符合的。像这种喜欢对别的师兄评头论足的师兄，有什么要注意的呢？
答：有漏，不好的，非常不好。一个人不能有漏，明白吗？有漏的话，一边在做功德，一边有漏，漏到后来就不行了。所以，有时候我们学佛、做人真的……自己要懂的，叫“六度万行体中圆”。你顿觉了“如来禅”，有禅悟了，你要觉悟，你不会有漏。你知道诸行无常，一切是空的，你才能觉悟“如来”是大圆智慧，大圆镜智，很厉害的。
Wenda20200510 46:39
师父开示“深般若”
女听众：最近有一个菩萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？
答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”
（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了
（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。
如来藏和摩尼珠是一不是二。......摩尼珠是本性，它和如来藏是融为一体的，是菩萨给我们最原始的本灵。......摩尼珠是本性清净，如来藏是本性与无明的和合。
Wenda20200417 06:06
关于摩尼珠；摩尼珠是本性所散发出的光芒
女听众：第二段是关于地藏王菩萨的开示，里面提到“地藏王菩萨手持摩尼珠，摩尼珠发出大金色光芒，照耀娑婆国土上空，包围整个娑婆世界。金色细雨飘洒下来，无数在地狱哀嚎的众生得到佛菩萨金光能量加持暂时停止哀嚎”。请问师父，这个摩尼珠是不是地藏王菩萨的法器？
答：摩尼珠，每一位菩萨都有的，师父曾经在《白话佛法》里边专门讲摩尼珠的，你怎么不看的？（对不起，师父）摩尼珠，每一尊菩萨身上都有的，就是你的悟性，你的本性（明白了，向师父忏悔，弟子没好好看《白话佛法》）你以为是一个珠宝啊？摩尼珠是什么？表面上听起来好像是龙宫的如意宝珠什么的，你如果把它作为法器，那么你就可以作为法器；你如果把它放在心里，那就是你的心中之宝。心中之宝就是你的本性、如来本性，无价宝。摩尼珠表面上听起来“哦，那是如意之珠”，实际上并不是说你念经的珠，是讲的你心中的光灿灿、圆椭椭的那颗真正的佛性，它能化出无数的宝贝，无数的珠光宝气，听得懂了吗？（明白了）很多人对这方面，一听什么珠，“哦，珠宝”。不一样的，它实际上是一种本性当中所散发出来的光芒，所以摩尼珠有各色各样的光芒，明白了吗？（明白，感恩师父）很多人真的很傻的（对不起，师父，向师父忏悔）
如来藏和摩尼珠是一不是二。
问：师父在白話佛法中说，如来藏和摩尼珠是一不是二。请问如何理解，是不是如来藏与无明有关，无明破了，就达到佛的般若智慧？
答：对。如来藏就是佛性，摩尼珠就是佛的智慧，有了佛性才有佛的智慧，有了佛的智慧才有佛性，都是一样的，都是在本性中散发出来的。
解答来信疑惑:一百九十八
摩尼珠和如来藏属于第九意识里的，本性、自性和佛性有何区别关联？
问：摩尼珠和如来藏是不是属于第九意识里的？本性、自性和佛性有何区别，又有什么关联？
答：如来藏肯定是第九意识。摩尼珠靠根基和本性才称为摩尼珠。本性、佛性都是无二无别的，都是第九意识出来的。自性，分深层意识和潜意识。深层意识的自性是本性中出来的。自性如果是潜意识的自性，就是第六第七第八意识中出来的，环境所转变的心、本性里产生出来的，不是完全纯真的。而深层意识的自性就是佛性。
解答来信疑惑:一百九十三
摩尼珠是最原始的一个本性、本灵。......你如果真修，菩萨已经在你的摩尼珠里面开始运作，.....本性的东西可以在后来所创造的、所运用的、所运转的东西当中求到（实际上就是洗涤你的心灵），......摩尼珠可以在如来藏中求。
Shuohua20171222 12:43
臺長开示“本觉与无明，非一也非二”
问：“本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。”[注：《白话佛法•一》第16篇]请师父点化。
答：“本觉”就是你本来应该觉悟的，你本性当中应该觉悟的。无明就是习气，因为我们过去生中带来的一些不好的无明习气，这辈子还在延续着。孩子生出来之后并不是每个孩子的智商都一样，从小就可以测试出来的：有的孩子就特别敏感，特别聪明；有的孩子生出来就会哭，其他都不会。这个本觉是什么？本觉是你内心深处的东西。无明就是你上辈子带来的。这两个有什么区别呢？就是要有本觉来慢慢地消除自己的无明习气，不让无明来骚扰自己的内心。
（后面解释“非一也非二，实相无明，即是佛性。”）“非一非二”，不是一，也不是二，就是说，它都是原本如如不动的，原来都拥有的。无明也是拥有的，那个本身的本觉也是本来就拥有的，并不是说“一”和“二”能生出来的。“一”和“二”就是说并不是后天能够……这个事情来了，那个事情“二”来了、“三”来了，不是这样，它本来就拥有的东西。
如果你心中拥有如来藏，就一定会有摩尼珠拥有智慧
问 7 ： “摩尼珠、 如来藏， 是一不是二， 是我们的本性。 ”这句话我不是很理解，请师父开示。
答 7 ：如来藏是心中拥有的佛性，就是原始的初始心，就是佛菩萨的心，在人间讲就是良心；摩尼珠是学佛人的境界，是运用善良的东西使自己的心更加坚强善良，两者是异曲同工的。不二是什么？如果你心中拥有如来藏，就一定会有摩尼珠拥有智慧，是合二为一而不是二者择一。如果你的良心本性被遮住了，用再多的智慧也不会做出佛的事情。实际上就是本性好，加上做人好：本性好就是如来藏；做人做得好就是摩尼珠。 （摩尼珠是球状的吗？）心灵上是看不见摸不着的，就像灵魂一样。
弟子开示二
白话佛法精选
广播讲座 《随缘而为 智慧长存》20130815
今天跟大家要讲的是我们人的智慧，人的智慧分成外智和内智。内智是什么？也就是根本智，人的内心长存的智慧；外智就是突然之间的小聪明。所以很多人不懂什么叫外面的智慧，什么叫内在的智慧。实际上一个人的智慧与他自己所学的知识，还有与他的德性都有很大的关系。我们经常常说，一个人本身在本性里就包含着智慧，这就是经常常跟你们讲的本性，本性和你修为当中的理智结合起来，那么你就是真的有修为了。所以本性实际上就是你心中的一颗圆润的珠子。佛法讲“六度万行体中圆”，“万行”就是说你不止有一万个行为、一万个行动、一万个事情，实际上万行就是比喻像百千万恒河沙数一样。人不知道自己是拥有智慧的，因为人不识自己，所以我们經常在社会上说“这个人不识人头”，人不识自己的本性。其实人皆具有佛性，这就是人能够得到先知先觉，能够体悟出人间、宇宙真理的一个聪明、智慧的本源。
实际上人都有智慧，但是智慧必须跟理智结合起来，因为理智的人他是拥有智慧的；不理智的人做出的很多事情是没有智慧的。所以我们说，学佛学法，一个人要懂得怎样让自己的理念能够智慧一点，就叫理智。如果我们自己懂得智慧在心中，我们的本性就会越来越亮，我们要让我们自己的本性来开启自己的智慧和良知、良能，我们不要去做任何的恶事，我们不要去想任何不好的东西，以后就会拥有如实的本性，就是本质的东西。
所以经常跟大家讲，经常擦洗自己本性，智慧就会长存在你的心里。犹如，我们想了解一件事情，想做成一件事情，我们要懂得运用和运转。实际上要懂得，我们不能把自己的智慧埋没，我们不能没有自己的能量，我们要有理解的智慧，我们理解了他人，就会有智慧；我们理解了这件事情的本性、本质，我们就有智慧；当我们能够理解自己的良心的时候，我们就是拥有了智慧。所以要懂得，在人间怎样让自己的理智占上风，这样就是一个懂佛法、懂礼貌、懂道理的人；如果一个人不能让自己的理智占上风，就会被贪、瞋、痴、慢、疑这些杂念所障住。所以我们要像观世音菩薩一样，要天天地求世界和平，国家兴旺、人民健康，我们要求众生幸福，要懂得众生的幸福就是我们的幸福，这就是人的本性所为。
发表于 2022-7-2 04:40:26
