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“摩诃般若波罗蜜多”——人间烦恼虚幻念，菩提唤醒众生意，破除无明莲花现，摩诃般若波罗蜜
摩诃，就是无量无边；摩诃观世音菩萨，就是无量无边的大菩萨；摩诃般若波罗蜜多，就是跟佛合而为一，自己的心与菩萨摩诃萨合在一起。念经要懂经。 如果你的心与菩萨合在一起就是摩诃，合二为一。摩诃和南无都是开悟的意思，就是心中有悟，就是有悟性。希望你们明心见性。 — 弟子开示《开悟之人才知色即是空— 》
活在人间心中要有佛，你的人生实际上就是一种佛的境界。要充满观世音菩萨的爱与甘露，用般若波罗蜜多和佛合二 为一。 般若是智慧，波罗蜜多是到达彼岸，用人的精神灵魂去到达佛的智慧彼岸，有智慧的人学佛很快，能够得到般若。一个人在世界上不争、不抢、不烦恼，就是 有智慧；天天在叫、骂、恨，是没有智慧在身上的。要懂得成为摩诃合二为一的开悟者，摩诃就是智慧的另一种，就是要开悟。 —新加坡20160421《缘起性空 证悟放下》（上）
学佛真的是用心的，你们都会念《心经》，《心经》为什么厉害？《心经》是般若心经的精髓，就是智慧的精髓。过去、现在、未来三世诸佛，都依止般若波罗蜜 多，就是大智慧到达彼岸。什么是大智慧？ 大智慧的学佛人就是救度众生的人，忘我的人，懂得怎样让这世界更多慈悲的人，拥有大智慧才能达到般若波罗蜜多。证得菩提无上正果，要用般若智慧了解佛、证悟佛、修佛、懂得生死、了脱生死、了解生命的本原体，那就是不生不灭的本性。 —佛友见面会开示摘要（下） 《 随缘换得佛性来慈悲人间得真谛》
Shuohua20190215 15:56
如何理解“从修悟智慧来觉受证悟法慧” 问：请师父开示一下《 白 話 佛 法 》里的一句话：从修悟智慧来觉受证悟法慧。 答：有智慧的人很容易接近法慧。为什么呢？一个人有智慧就能辨别，辨别了对错，你就不容易犯错，当然就越来越接近菩萨的智慧了。法慧，就是菩萨的法、菩萨的慧，就是般若，越有智慧的人越能接近菩萨的般若智慧。（谢谢师父）
问：梦中只有几句话，“般若波罗蜜多，甜蜜少，般若波罗蜜多，般若少”。请问这几句话是什么意思？ 答：般若是智慧，波罗蜜多是到达彼岸，般若波罗蜜多就是智慧到达彼岸。甜蜜少，就是说在人间少一点人间的东西，少享受人间东西，才能到达般若彼岸。般若波罗蜜多，般若少，是说现在很多人修心想到达彼岸，要用佛的智慧到达彼岸，但是没有智慧，智慧少了，怎么到达彼岸？ 开示解答来信疑惑（一百六十四）
Wenda20200510 46:39 师父开示“深般若” 女听众：最近有一个菩萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？ 答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。 比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？ （是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。 “深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。 实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。 | 
发表于 2020-6-5 23:27:22
