2-16、如实修心，真心供养
告诉大家，人不能受太多的刺激，受刺激一次，魂魄会离开身体一点，有时人受刺激太重，魂魄会离身。虽然魂魄可以回来，但是回来的速度是很慢的。比如，打一次麻醉，浑身会麻木，人会不省人事，等醒过来之后，人的思维受到阻碍，脑子转得慢，反应不敏捷，这些都是因为受到麻醉的刺激。所以人不能多受刺激，很多很聪明的人，如果经常受刺激之后，他的反应会迟钝。在生活当中要避免自己受刺激，怎样避免自己不受刺激呢？告诉大家很简单，就是不要贪，不要瞋，不要痴，绕过来、绕过去就是这几个字，但是就是解决不了，就是消除不掉这贪瞋痴。要学会人家比我好，我不贪，人家对我不好，我不恨。脑子里要经常想到人家，要为人家好，要懂得布施，要学会舍，全部舍出去了，走时轻轻松松。
因为当人受过刺激之后，会转成念头，而这个念头会转变成业力。比如，有些人常常在脑子里会想：他为什么会对我这个样子，对我不好？接下来就是仇恨——我恨死他了。当这个恨的念头产生了，随之业力也就产生了，明白了吗？这时业障就会如潮水般过来，例如我恨啊，恨自己，我不想活了，死了算了等等，这时就会被业障的潮水所淹没。所以人一定要学会克制自己，学佛来化解自己，去除贪瞋痴。
人不发愿，没有关系；一旦发愿，阴阳两界均来找他们。没有发愿的时候，没有关系；若对佛菩萨发愿：观世音菩萨我要怎么怎么的，阴曹地府、人间，所有的都会来找，所以嘴巴不能乱讲话，不能乱发愿的。很多男人、女人在做错事情的时候，嘴巴乱发愿，都会有报应的，不论是阴间，还是阳间都一样。
接下来给大家讲讲修心供养。佛菩萨说要知道供养，供养是很重要的，供养佛菩萨，如磕头、给菩萨供水、给菩萨供水果等都叫供养，供养你们的父母也叫供养，因为他们是未来的佛菩萨。
修心供养要懂规则，也就是必须去理解的佛念。
第一，修行供养，就是用自己的言行来供养佛菩萨，你修得好，像菩萨，你就是在供养菩萨，人家一看这个人这么好，像菩萨一样，就是用行动在供养菩萨。
第二，利益众生供养，就是帮助人家，人人皆具佛性，你对人人好，你是不是在利益众生供养？
第三，摄受众生供养，摄受众生供养就是我来替众生受苦来供养，就是把所有的不好的事情，自己来受，我来替众生吃苦。我们要救度众生，必须用方便善巧的方法，随顺众生的根基来度化。要以忍摄辱；以大精进摄懈怠，控制住自身的懒惰；以智慧来抵制愚痴。
第四，代众生苦供养，就是替代众生受苦。比如遭遇到灾难，我们要去救灾救难，就一定会受很多的苦，而这些苦是代众生受的。诸佛菩萨为了救度众生，不惜累劫之苦，代众生受苦。我们现在修行是不是代众生苦供养？
第五，勤修善根供养，善根是本性，天天把自己的本性、良心拿出来看看，我是很善良的，我是很乐意帮助人家的，我是一个好人，也就是要常做好人好事，这叫勤修善根供养。
第六，不舍菩萨业供养，什么叫不舍菩萨业？我永远不离开菩萨的业，菩萨的业果，菩萨的业道，我跟着菩萨好好修心修行，这也叫供养。
第七，不离菩提心供养，就是永远不要离开菩提心，就是慈悲心供养，就是在与观世音菩萨讲话的时候，在供水、供水果的时候，我的心永远不要离开菩提心。你是菩萨，不要离开菩提心，这也是供养。那是功德无量的供养。
第八，塑菩萨行法供养，菩萨在人间法供养，就是施法给我们，保护我们。今天观世音菩萨用这些好的法门，在师父身上，来教育你们，帮助你们，师父这叫法布施，让你们明白道理了，让你们念经了，让你们家里都好了，是不是法布施？如果你们学得像菩萨一样法布施供养，你们得到的就是供养如来。如来就是，如果没有来，本来就在，本来就在你们心中像来一样就是你们的本性。记住供养如来就是要行法布施。
师父最后告知大家要培养慈悲心，严格按照佛法来修心，把自己的真如本性修出来。
金言法语
当人受过刺激之后，会转成念头，而这个念头会转变成业力。
人不发愿，没有关系；一旦发愿，阴阳两界均来找他们。
修心供养。佛菩萨说要知道供养，供养是很重要的，......修心供养要懂规则，也就是必须去理解的佛念。
要培养慈悲心，严格按照佛法来修心，把自己的真如本性修出来。
相关开示
原文：因为当人受过刺激之后，会转成念头，而这个念头会转变成业力。
生气或者烦恼超过半分钟会进入意识里产生业障
Shuohua20170616_1005
听 众：师父，您最近节目里说生气不要超过半分钟，不然会进入到意识里。请问师父，生气或者烦恼如果超过半分钟，是不是会进入意识里产生业障？
台 长：当然会了，因为当你生气之后，时间长就产生恨了（那生气产生的业障念几遍礼佛大忏悔文能消掉呢？）生气产生的业障，你要是修得好，你天天修，很快就没了；如果你不是修心的人，慢慢进入六识田中、七识田中、八识田中（师父，如果您遇到事情生气，您会怎么去想、去处理呢？）可怜他们，去慈悲他们。比方说人家骂你了，你想想“这种人很可怜”，因为他们的结局非常惨。他们这么骂师父的话，他们不尊师重道，他们会下地狱的。那你想到地狱的惨状，想到他们以后要下去，你还会不原谅他们啊？就算了（嗯，就没有气生了）哎，你就觉得他们很可怜。比方说马路上有人在打人，你看他打人的时候，你生什么气，有什么好气？待会儿警察来把他铐走了。那就是报应了（明白了）你说被铐起来的时候他多痛啊！（是的）他没脸了，拉到车上，警车一拉，弄到里面，关到小笼子里边（嗯，明白了，确实是这样。谢谢师父慈悲开示）
业障是进入八识田中的两种方式
Wenda20160408_3239
听 众：上期节目中，师父开示“受刺激会让业障进入八识田中”。请问师父，除了受刺激还有哪些方面需要我们注意，避免业障进入八识田中？
台 长：基本上都是受刺激的，因为进入八识田有两种进入法：一种是快速的，直接镶嵌进去了。比方说，这个事情受了一个大刺激进入，“痛啊，痛啊，心痛啊……”好了，进入你心的内心了，进入八识田中了；还有一种，每天做一点，每天做一点，时间长了“养就心中”，这个不是一段“春”了，是一段恶了。每天做，每天做……时间长了进入你八识田中。一个小偷每天偷点东西，偷得习惯了，到最后到了八识田中，不偷难过了（好的习惯能进入八识田中，坏的习惯也能进入八识田中，是这样吗？）对对，八识田中还没有到九识田中，九识田中那才是你的根，那才是你真正的佛性的、本性的地方。所以一般到了八识田中就不讲了，八识田中就是你人性的最后一个田了。
Wenda20180413 47:40
碧霞元君问众生：几人看懂《白話佛法》？几人领会法会开示？
女听众：碧霞元君说道：“试问众生，几人看懂《白話佛法》？几人领会法会开示？”请师父开示一下，我们如何能够更好地看懂《白話佛法》，领会法会精神？
答：领会法會精神，开一次法会就是叫你们要出去度人，要向师父学习，要弘法度众，那就是大乘佛教。几个人懂的？以为来开开玩笑的？《白話佛法》深往深里看，浅往浅里看，几个人能看得懂啊？你看看很多人问出来的问题，一般学佛的人根本回答不出来的。师父问法师的问题，一般的人根本回答不出来的（是的，师父给法师或者是给弟子开示的时候讲得就比较深。读《白話佛法》的时候，读第一遍和读第十遍，同样的一篇文章，领会到的东西是不一样的）
对啊，你看我讲的都是白话，其实里边很多东西很深的。我随便举个例子，《白話佛法》第八册里有说人的色心和意识性，这个“色”不是男女之色。意识性，意识是什么？意识就是念头，多少个念头成为一个意识你知道吗？在心理学上讲，有多少个念头才能成全一个意识？是由很多很多的念头，这个念头慢慢地固定之后，它才会成为一个意识，念头会转换成意识。明白了吗？（明白了）意识已经在你的第六意识里面了，叫“意”；“识”就是你对这个问题的认识，所以这个念头只是一刹那，有了就有了，没了就没了，无所谓的，它没那么快。但是你经常有这个念头，那就慢慢地变成觉知了——感觉和知道这个事情了。实际上用现代话讲，意识就是脑部的功能。“识”就是认识，就是通过你眼耳鼻舌身意，你对环境、现象……自我的感受，被你的脑意识汇总而产生的一种认识。因为意识跟自我与外界都有互动的，所以念头一念起一念灭，是生死相续的，这叫念头。但是你业力已经制造了种子了。我讲得够清楚了吧？就这么一个词“意念”、“识”，你们就学半天了吧。《白話佛法》里就来这么一句，你要看半天才能懂。
Wenda20171027 40:00
意识分为外意识和内意识，用正能量的深层意识去淡化恶的业障种子
女听众：师父，之前您讲过八识田，我们知道都是阿赖耶识，以前师父在节目当中说过八识田分为内八识和外八识，请师父慈悲开示一下内八识和外八识。
答：八识田中有一个外和内，任何意识都有内和外，六识也有外和内的。举个简单例子，第六意识是你的感官，我现在讲给你听，你眼睛突然之间看见你的一个包放在那里，一个人拿了，你没看见这个人是谁，那你这个是第六意识——“谁拿我的包？”你突然之间一想，“这是我妈，她怕我包放在那里忘记了，拿走了”，那你这个就是第六意识的深层意识，明白了吗？（明白）那么第八意识同样是这样，比方说这件坏事你做了，那你恨、难受进入第八意识，就是第八意识的外意识，那么进入内意识是什么呢？“我恨的，我已经想不通了，我实在怎么想不通，一定要恨”，那么进入深层意识了。如果就算进入第八意识，很伤你的心，但是你慢慢地用你的深层意识——“我原谅他，这个人我过去也欠了他很多，他现在这个报复完全是合情合理的，我活该，谁叫我过去对他不好的”，你这么一想的话，你的第八意识当中就会把这个仇恨的种子慢慢淡化，那么就不让它进入你第八意识的深层意识当中，去积累这个恶的业障，明白了吗？
（明白了。师父，以前您在节目当中说过，就是只要我们在人间做一件善事、一件恶事，如果是在我们心中非常非常伤心，或者非常非常难过，这个心伤得越深的话，刺激越大，进入阿赖耶识就会越深越快；如果开心得不得了也会很快进入阿赖耶识）对（进入深层意识的话，他马上就会在我们心中存有一个档案了，就是有一个底了）对了（师父以前也开示过，身体上的业障永远是不可能清除干净的，就是人的阿赖耶识当中，业障也是不可能彻底地清除）对（师父讲这第八意识，是一种自然意识，是根本不可能彻底清理干净的。师父说的是不是这个道理，就是我们在人间不要让自己特别高兴，不要让自己特别难过）对了（不要让外心迷惑住我们，因为一切都是虚幻的）对了，你这个理解是深刻的。比方说一件好的事情，开心的，这个人给你造成非常法喜的效果，你想想看进入你的深层意识了——你一想起他来你就会笑，当你一看见他，就想和他在一起，那不就是进入你的深层意识了吗？（嗯）
原文：人一定要学会克制自己，学佛来化解自己，去除贪瞋痴。
Wenda20111202 13:38 如何克制心魔
听 众：如果有心魔怎么克服？念什么经？
臺 長：实际上心魔一来人就贪嗔痴，心魔来了怎么克制呢？第一，守戒律。有心魔一定要守戒。比如你现在看见人家钱了，你很想要，“我就不要钱”，戒律很重要。实际上“贪嗔痴”就是靠“戒定慧”来去除的，戒了之后，心定得下来，才能产生智慧，产生智慧才能知道我什么该做什么不该做（明白，就是还是要守戒律）实际上佛法就是讲戒的，所以佛在戒中，守戒律才会成为佛，否则你跟凡人有什么区别？凡人拿什么你也拿什么那还成佛吗？（对，就像想苦修行还是有道理的）中国过去讲忆苦思甜也是对的，不知道苦哪来甜？举个简单例子，你今天吃巧克力，桌上全是甜的菜，你吃惯甜，根本不知道什么是甜的，没有这个概念，如果你刚刚吃的很咸，突然之间吃点甜的东西，你会觉得非常甜（明白）
Wenda20181209B 13:47 该如何克制心魔
听 众：当有贪瞋痴慢疑出现时，之前想的是“我要学菩萨，我是菩萨，我要一世修成，所以我不能有这样的思维和行为。”但总觉得在和心魔的抗衡当中有点力不从心。有一次听师父的开示说“众生需要什么”时，突然有被一棒打醒的感觉，从此遇到心魔出现时，就立刻想着“众生受益就好，我无所谓的”，感觉这样就能很快地化解掉不好的思维和行为。师父，是否无我利他，心中只有众生的需求，没有了自己的利益，才是对治心魔的无上法宝？
臺 長：是啊。心魔是什么？你只要有佛就有魔，这个世界、这个宇宙空间它本身就是具有阴阳两极的，为什么叫“阴阳”？有阳就会有阴，有男人就会有女人，一样道理。这个世界上一切都是阴阳两极和合而成的，所以当你要克制心魔的时候，你就必须阳光灿烂，你的心中佛光普照，你才能克服住。实际上红血球和白血球都需要存在你身体当中，它来保持一种平衡。但是你红血球多了，就压制白血球了；白血球多了的话，你可能就生病了（感恩师父慈悲开示）
原文：因为人不发愿，没有关系；一旦发愿，阴阳两界均来找他们。
人有时候不发愿也没有关系，一发愿之后，天上地下都来找他了。所以当一个人不发愿的时候没有关系，发愿之后麻烦就来了，因为天上的菩萨知道了，地府的灵性也知道了，所以不能随便乱发愿，阴阳两极都会知道的。不要轻易地发愿，但是发了愿就一定要做。为什么发愿的人求事情特别灵呢？因为天上的菩萨和地下的鬼神知道，你这件事情就容易成功，是合理合法的成功。有愿力就相当于有一张很正的通行证。
—弟子开示一 《 常存感恩转换业力 》
Wenda20161209 29:42
有关许愿“把一切交给菩萨”的问题
问：有一个同修在佛前许愿：把自己交给菩萨，一切由菩萨来安排，自己苦一点、累一点没有关系，因为菩萨是大智慧，会给自己最好的安排。想问一下师父，同修许了这个愿“把一切交给菩萨”，是否就是无我，是否就不能有自己的私心杂念，遇到苦、遇到委屈也不能够有负面的起心动念，而是应该理所应当地接受，否则是不是就算违愿了？
答：像这个愿比较大一点，“一切交给菩萨”，实际上应该由两个概念上来说：第一个，你把一切交给菩萨，也就是说你必须接受人间的一些苦难和一些高兴，都不要执著，因为“我已经信佛了，我已经跟佛走在一起了”，这是一个境界问题，所以这种不能随便许的；
还有一种就是说“菩萨，我有苦了。菩萨来救我了”“哎呀，我有难了，菩萨来救我了”也是交给菩萨。所以你要跟他说，一个是依赖性地说一切交给菩萨，一个是自觉性地一切交给菩萨。你要叫他重新发愿，最好是有依赖性的，就是说“观世音菩萨，我好好修，我一切交给菩萨了，菩萨可以提醒我、安排我”，这个可以的。比方说你很想做一件事情，菩萨给你托梦或者让你遇到挫折，不让你做了，你赶快要收了，不能这么执著地“我一定要”，这就叫没按照菩萨的意愿在做（明白了。那如果他发愿了没有做到，不属于违愿？）现在这么许愿应该不算违愿。
你要是交给菩萨，就诸恶莫作，自己知道什么是恶的，总不能做吧。你这里说“我把什么都交给菩萨了”，这里还犯邪淫、又偷盗，好了，你开玩笑（那如果他把这个愿力发在朋友圈，很多同修看到了也跟他这样许，这个愿还是要在一定的范围内根据自己的境界来许？）一定范围内，要有境界的。没有境界不能乱来的，要害人家的，人家做不到就倒霉了（明白了，还是要根据自己的境界来许合适的愿）那当然了，你敢发“地狱不空，誓不成佛”吗？
Wenda20171217A 06:22
发愿后梦考没通过，是愿力还没有进入八识田；发愿后应当念礼佛大忏悔文消除行愿的阻碍
问：我们很多人发愿后就会有梦考，梦考不通过，是不是发愿的那个意识还没有进入到深层意识？
答：这话完全正确。发愿是什么？“愿”是哪里来的？“愿”上面是个原来的“原”，下面是什么字？（心）“愿”会没有心的？没有心的话，你怎么会进入八识田中？所以愿力是原来你本性当中的善良，加上你的用心，才会成为一个“愿”
（如果梦考不通过，是不是业障阻碍呢？）梦考不通过，当然有业障阻碍了。比方说，你想帮助别人，家里老公不同意，饭没人做，家务没人做，“还跑出去帮助别人干吗，去弘法度人，你家都管不好！”这个不是业障啊？这不是阻碍啊？
（发愿之后引起的梦考，一般是在第几意识起作用呢？）菩萨本身给你的梦考就是在你的第七意识、第八意识当中，转来转去，第七意识不能通过，怎么进入第八意识呢？因为你睡着的时候，眼耳鼻舌身意，基本上其他的都不动了，只是一个“意”动（换句话说，梦考就是看这个愿力是否进入阿赖耶识，是这样理解吗？）至少到阿赖耶识
（发愿之后能不能同时跟菩萨祈求，念一定数量的礼佛大忏悔文，来忏悔消除阻碍行愿的业障呢？）都可以，本来就应该这么做。发了愿之后你必须要消业障，不消业障你的愿力会越来越减弱的，很多人发了愿之后违愿，就出事了。
发愿，是等于用你的本性、佛性，会震动天庭的，为什么“愿”是原来的“原”——原本、本原，本原的心那就是佛性，你一发愿不就是佛心震动吗？所以你违背了，天神要不要惩罚？（明白了）
中场视频
要安住自己的心止住自己的念
原文：修心供养。佛菩萨说要知道供养，供养是很重要的，……修心供养要懂规则，也就是必须去理解的佛念。
用最真诚的心供养菩萨，功德不可思议wenda20160327A
听 众：看观世音菩萨视频，世尊多次说，要一切众生包括讲法时对菩萨也说，要多礼拜观世音菩萨，供养观世音菩萨，功德不可思议，福德不可想象。视频中，无尽意菩萨当即解下璎珞，请求观世音菩萨收下供养，观世音菩萨起初不收，世尊对观世音菩萨说：“观世音菩萨应当怜悯众生，收下供养。”弟子感觉那不是璎珞，而是无尽意菩萨的功德，因为影片中说那个璎珞价值百千万。请问师父是这样吗？
台 长：是这样的。实际上，大家用最真诚的心去供养观世音菩萨，我们现在一样的，我们大家用很崇敬的心。很多人为了观世音菩萨的圣诞日，到很远很远的地方去请花，请了最喜欢的花来供养菩萨，就是用一颗最真诚的心，所以菩萨都能感受到的，像这种都是修得比较好的。所以，当一个人用自己真诚的心去供养一个人的时候，一般人家都是不收的，但是人家收下来你的心意，实际上就要帮你担很多业的
（当我们哪怕以一担米一元钱来供养观世音菩萨的时候，是不是把我们过去微不足道的福德汇集到观世音菩萨那里，和观世音菩萨无边无际的功德聚集起来，从而让我们得到百千万倍的回报呢？）你这个叫做生意，这种思想是小农经济思想，完全是狭隘的。比方说你现在供养观世音菩萨一元钱，你嘴巴里这么讲，你要看的。如果这个人穷得连饭都吃不上，他能够有一元钱供养观世音菩萨，他就是能够有百千万亿的功德；如果你今天富得流油，你供一元钱，那就叫吝啬，那就叫小气
（感恩师父。当我们行善、说好话、生善念的时候，我们就是在以整个身心供养观世音菩萨，所以说“身口意”的供养为大供养。也就是说当我们有一点点功德，如果顾着自己，怕功德用掉，其实功德真的很快就没有了；而我们以这个功德供养观世音菩萨可以让我们身心转换，得慧命永存，是这样吗，师父？）应该是这样。这是指当你有一定的功德的时候，你才能这么做，当你一点功德都没有的话，举个简单例子，人间的例子，你一听就明白了。你今天家里有点攒存的剩余的钱，你可以存到银行里去拿利息，可以存到互助社里边去，到时候大家分红，道理是一样的。问题你现在连饭都吃不上，你这钱怎么拿得出来啊？
Wenda20200119 28:34
如何理解“用身口意供养佛菩萨有大功德”
女听众：您在《白話-佛法》中有一句话“用身口意供养佛菩萨有大功德”。请问师父，是不是我们身口意供养佛菩萨就会有身功德、意功德和语功德？
答：对，实际上就是这样的。你赞叹佛法，法布施是嘴巴、语言，对不对？（嗯）身功德，你做善事，做大无畏的布施，不是大功德啊？意念天天想好的，跟菩萨接近，不是意念也有功德了吗？
（明白。比如我们度一个人吃素、学佛，他可能会犹豫一下，但是您要是亲自跟他讲，让他吃素、念经，他就会马上去做，这是不是因为师父的语功德很大，度人的效果比我们……）不是语功德，你只能说师父的能量大，没办法的，因为你们没有这个能量去度人。很多事情为什么有些领导出面就解决了，下面的人碰到事情就找领导？没有能量啊。量子时代，现在靠能量的，明白了吗？
（明白。师父一直告诫我们要口吐莲花善护口业，这个也属于在积累语功德吗？）对。你善德，善言善语，只讲善良的话，不讲恶话，时间长了会有能量体的（明白，感恩师父）
“合掌以为华，身为供养具，善心真实香，赞叹香云布”。
问：师父在法會上开示过：过去有讲“合掌以为华，身为供养具，善心真实香，赞叹香云布”。请师父进一步开示。
答：合掌，你的境界就高了。用自己的身体就是供养佛菩萨，给菩萨供花、供果、磕头，都是供养。有一颗善良的心，就算不烧香也像是在烧香一样。有的人心里都是恶念，天天烧香又有什么用？经常讲别人好，赞叹别人“你学的真好，你很努力”，就如心中布满了供养菩萨的香。
经常说人好话的人，心中就像烧高香一样。一个人很苦的时候，大家都在讲你，突然有人来帮你讲一句话，你就特别开心，这就是赞叹。赞叹别人，能帮助别人，让别人想通、想开、想明白，就是心中有香可以供养别人。赞叹就是一种供养。
解答来信疑惑（三百六十三）
原文：修心供养要懂规则，也就是必须去理解的佛念。......第一，修行供养，......第二，利益众生供养，......第三，摄受众生供养，......第四，代众生苦供养，......第五，勤修善根供养，......第六，不舍菩萨业供养，......第七，不离菩提心供养，......第八，塑菩萨行法供养，
Wenda20170331 05:20
“摄受众生供养”和“代众生苦供养”怎么理解
听 众：同修在学《白话佛法》的时候碰到困惑，我们学到这一篇的时候也有一点不是很理解。师父在《白话佛法》第二册谈到修心供养的时候，说到“摄受众生供养”以及“代众生苦供养”，师父也解释了，但是我们实在是不太理解，师父能再给我们开示一下吗？
臺 長：我那天晚上在博客上已经回答了，你们都不知道是师父回答的？我半夜三点半的时候在网上（师父太辛苦了）你们的这个问题都是我回答的，我匿名，“共勉”就是我写的（感恩师父！）再一句句帮你分析一下，第一句是什么？（“摄受众生供养，就是我替众生受苦来供养，所有不好的事情自己来受，我来替众生吃苦”）对啊。“摄受”就是我替人家来受这个苦，这个苦是不是叫供养？供养众生。不是人家来供养你，是你在供养菩萨。比方说，你替菩萨受这个苦，去度人，你是不是摄受供养啊？你今天被人家骂了，你还在度人，是不是你替菩萨在摄受供养？你是不是在供养菩萨啊？你不是拿苹果、财物，你是自己身体力行去度化众生，法布施，这不叫供养菩萨？你替菩萨在做事，这是不是叫供养？
（是的。还有一个“代众生苦供养，就是替代众生受苦，比如遭遇到灾难，我们要去救灾救难”）对啊。替众生受苦是不是也是供养菩萨？比方说，人家受苦了，你去帮他解脱的时候，你是不是替他受苦了？或者你帮他拿东西，无畏布施，那么人家说：“你像菩萨一样的。”是不是你供养菩萨了？（对的。师父一讲我们就清楚了，不讲怎么都理解不了）我早就跟你们说了，《白话佛法》很多东西都很难懂的（是的，我们学到第二册，每天都学，觉得每天看怎么内容都不一样）对。看到后来越来越好，马上第十册也出来了（我们都在期待着第十册出来）
Wenda20201004 40:18
如何理解“法供养”“法布施”
男听众：师父，《佛子天地游记》中观世音菩萨有句话“好好运用这个佛性去行一切善法、广修法供养、修习六度般若。”这个“广修法供养”是怎么理解？
答：我问你，法供养，你到处出去帮助人家度人是不是法布施？（是法布施）你今天出去大行慈悲愿力，度很多的众生，让他们懂得什么叫慈悲，让他们懂得观世音菩萨慈悲救度众生的心愿，你这个是不是广行法供养？（师父，这个法供养和法布施是一样吗？）差不多的，供养的话，实际上你就是等于遵照菩萨的指示在做事情，那么是不是叫法供养？法布施，只是你用菩萨的这个佛法去帮助别人，叫法布施（明白了）
寻猪启事的骗局!
记住了，不伤害别人的人，就是在尊重自己、尊重别人。我们学佛人要懂得，尊重别人是一种修养。佛说，勤修善根供养，当自己的心灵或身体受伤，你不能因为自己的痛苦去冲动，犯下更多的业障。自己受伤了，再让别人去受伤，你伤害了别人，又给自己种下了业的种子。
原文：要培养慈悲心，严格按照佛法来修心，把自己的真如本性修出来。
2-17、《学佛的十大行愿》
佛曰：如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话，那就是真的修佛修心了，“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，你就是真的在供养佛菩萨。想想看，你们学观世音菩萨救度众生，是不是在供养菩萨？你们学观世音菩萨讲经说法，让大家获益，改变自我，弘法利生，每个人都在感谢观世音菩萨，个个都在求观世音菩萨救救我，这是不是在供养佛菩萨，观世音菩萨的誓愿就是闻声救苦，救苦救难，大慈大悲，你们这种行为就是法布施，就是在供养佛菩萨。
提问13.如何增加慈悲心20191019吉隆坡19:44
问：师父多次提到慈悲心对成就道业非常重要，除了放生可以培养慈悲心外，在每日的功课念诵当中，比如心经和大悲咒，是否可以祈求菩萨帮我们增加慈悲心呢？
答：慈悲心每个人都有的，在你的九识田中——阿摩罗识。你的阿赖耶识如果储存的都是慈悲的东西，擦得很干净，你就能够显化你的佛性，所以不是求菩萨帮你擦，是你自己要好好地修。你可以说菩萨给你智慧，让你拥有更多的慈悲心（感恩师父慈悲开示）
Wenda20191227 46:14
同修分享：真正的尊师不仅仅是为师父放生、助念等，更是身口意依教奉行；任何不如理不如法，都是因为没有尊师、重法、实修
问：师父，之前我们录音里一直在分享尊师重道的事情，最近我们学习了《白话佛法》“尊师、重法、实修”这一篇，反思自己的许多问题。除了累世的习气太重，很难一下子改变外，最根本的原因是没有发自内心地尊师，没有时刻注意心性的转变，只是习惯性地念经、学佛、放生、度人。
师父把我们领进佛门，不是让我们只是做些善事、念点经，得到人天小果，要花大力气去修心，要摆脱六根的见闻觉知，获得世出世间的理性和智慧，那才是真修。学佛没有一位可以依靠和指点的师父会很危险，佛法的教理是工具，具体用法就是《白话佛法》里的一个个场景、举例和譬喻，因为纠正自己是佛，针对别人是魔。
任何不如理不如法，都是因为没有尊师、重法、实修。更深的原因，是潜意识里认为不重要。为什么大家都记得自己的工资？因为它重要。不真正尊师，就忽略了许多师父的言传身教，也谈不上重道和实修。所以真正的尊师不仅仅是为师父放生、助念等，更是身口意依教奉行。
有的曾经是非常努力的佛友，退转、贡高我慢、追求名利，除了根基、缘分的因素，其实都是在尊师上出了问题。即使有发心，但是没有完全依教奉行，一念之差，自创一套，有一点浅薄的见解就寻师之过，以为是在弘法利生，实际上是求升反堕。修心落入邪道的危险性比修行大，师父是学习法和戒的桥梁，我们才要时刻紧随愿意付出身家性命的善知识。
学佛绝对不是干一番人间事业，一步走错可能万劫不复。智慧还未具足时，尊师是最根本的保障，如同盲人拉着明眼人的手可以到达终点一样。感恩师父，这是一个同修的分享。希望大家能够尊师重道，依教奉行，听师父的话，好好地修心。
答：很好。任何人只要有悔改的表现，菩萨都会原谅他的（分享中有任何不如理不如法的地方，请菩萨和师父原谅）
法性修行
——解答来信疑惑（三百二十四）2019-07-24
问：什么是法性修行？
答：依佛所讲，依照佛法的标准修出佛性。
Zongshu20180320 06:25
学佛人要用平等心看人，对众生要有一样的慈悲心
臺 長 语：学佛人应该用平等之心看人，我们对众生要有一样的慈悲心。
经常对人家用慈悲心，你就是在供养自己的如来心，就是供养你自己的佛心，你就会得到圆满的法施。我们说“大法施”是什么？就是财施、法施、无畏施。
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《供养生天》师父说的那些佛陀故事！
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