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深般若——行大智慧,大般若,广度众生

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发表于 2020-7-11 07:24:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

深般若——行大智慧,大般若,广度众生 



 

“行深般若波罗蜜多时”,你才能照见五蕴皆空,这就是告诉你,你只有行菩萨的道 且行得很深理解佛法很深的时候,你才能懂得你的心看见了彼岸,明白了学佛的真 谛和方向。

 

我们要学习甚深的般若无底智慧,当你能够理解佛法的无底智慧的时候,你完全进入空性了。

 

——白話佛法 开示  49集  般若佛智逾越缠缚 



 

 当你能够理解佛法的无底智慧的时候,你完全进入空性了…佛经 这个法, 是从菩萨这里来的,但是菩萨的智慧又是从哪里来的,深不可测 那才叫行深,那才 叫般若波罗蜜多时,你要到达了彼岸,你必须要深深地懂得佛法的智慧,故般若称为深般若。

 

…转识成智 成为智慧,把第八识转成四智…八识就是五 蕴,你有这个五蕴 它就在八识当中,所以你眼耳鼻舌身识就是受蕴,你所对的五尘是色蕴,你第六意识是想蕴,就是思维上的,你第七意识,实际上你的意识在运作, 你的思维在运作,在判别意识 在判定,那么就是行蕴,你的第八就是阿赖耶识,就 是形成你思维的意识蕴叫识蕴,所以大家要明白,所以这些八识就是从五蕴而来, 所以唯识论教我们,转八识成四智 智慧,就是大圆镜智 平等性智,还有就是妙观察 成所作智所以唯识论要我们转,也就是说,不管你 拥有什么样的人间的外相,只要你转八识,你就能够成为空五蕴。

 

——白   法开示  50 集   五蕴皆空 行深般若 




 

“行深般若波罗蜜多时”,这个“深”字很重要。“行深”,就是说,大乘佛法这个般若是深的,称为深般若小乘佛法这个般若就称为小般若。所以“行深”,就是你们要去行大般若、大智慧,就是行大乘佛法、大智慧的这个般若,要去广度众生。你今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,自己是不是在深般若当中,能够去做、去行,能“照见五蕴皆空”吗?

 

——觀音堂开示  照见五蕴皆空 

 


wenda20141130A 46:09

 

不管什么境界,只要到了般若就是智慧充满

 

:师父,我看以前的笔记,发现有这么一条,想问问师父是什么意思。以前您说过智慧、般若有好几种,一种是实相般若,就是看到一切都可以很好地去解决;第二种是境界般若,就是不管境界怎么转,一直保持本性,心如如不动;还有一个是文字般若,用文字写出一些文章来让别人得到一些智慧;还有一个是方便般若,能方便别人也就是方便自己;还有一个是眷属般若,会处理家人的关系和矛盾。那这几个般若之间哪一个是最基本的?是不是境界般若?有了它才有其他的呢?

 

答:首先不管什么境界,只要你到了般若就是智慧充满,叫智慧充裕。般若智慧那就到菩萨的境界了,明白吗?所以实际上这句话整体来讲,就是把菩萨的智慧用在人的生活、学习、工作……人间的一切上面,你就会得到充满的、圆满的般若智慧。实际上不管境界也好,亲属境界也好,实际上它都是一种境界,并不是指某一个境界,而是指你境界到了某一个点上,你完全开悟了,所以你处理所有的事情你都会用智慧,是这个概念(也就是说,

 

他总体的境界到了这个层面,然后处理事情的时候有的人表现在眷属方面他会处理的特别好,有的人就是文字上写得特别好,有人的就是说解决实际问题,他可能不会写,是这个意思是吗?)是呀。实际上境界是什么呢?境界就比方说像一个大学里的毕业证书一样的,你是大学学士学位、硕士学位,实际上这个学位叫境界,你到了博士学位了,你说你大学里的那些功课做得出来吗?小学功课、中学功课你都做得出来的(听懂了,师父)



 

Wenda20200510 46:39 师父开示“深般若”

 

:最近有一个菩萨的开示,说我们有个“大般若”“深般若”,像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢?

 

答:实际上般若就是智慧。你想想看,你有菩萨的大智慧,不叫“深般若”?你有菩萨的一个大智慧,就有一个“深般若”。

 

比方说你舍去自己……像法师,他今天出家了,他已经有多少个“深般若”了?很多了。他舍弃了人间的名誉,舍弃了人间的欲望,舍去了人间的贪,舍去了瞋恨,舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”?(是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”?)对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头,简单一点讲叫好的念头,实际上从佛法界讲,一个“深般若”就是一个深的智慧(嗯。从我们最开始执著一件事情,后来能够想通、看明白,这个也是属于境界提升,也是增加了般若智慧?)对,百分之一百。

 

“深般若”,实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰,并不是说达到顶峰你一定成功的,但是至少说你已经拥有了这个智慧,所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”,就是你有非常好的、很深的修行功夫了,你已经达到了甚深的修行的境界了,所以叫“行深”。修行很深了,叫“行深”(明白。如果是想要一世修成的人,他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件?)一个人要是修成了,他满身都是般若。他有自觉,他有觉他,他有自觉觉他,自他皆利,他有广修六度万行,上求佛道以自觉,下化众生以觉他,这种都是菩萨的观自在,所以“行深般若波罗蜜多时”。

 

实际上,“行”是修行;“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深,你越有深般若;你理解空性越浅,你就没有深般若,只是浅般若。什么叫“理解空性”?你看穿了,就照见五蕴皆空了(是的,感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念?)当然有了。很多的法都有量的,比方说你今天一天动了150个善念,那你今天一天就在“深般若”当中活着;你今天动了2个善念,就2个善般若,但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念,动了10个善念,你今天还是被五欲六尘所染,听懂了吗?(听懂了。那就是说如果一个恶念起,可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了?)全部拿掉,全部被它污染了。

 



关于“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的开示

 

问:17-05-2020,魂体被带到心靈淨土世界。净土世界已经有一些变化,变得更为庄严清净。

 

观世音菩萨:“孩子,你们在念般若波罗蜜多心经时,知道里面的深意吗?为师给你们浅谈一下般若。般若即为空性的智慧。

 

观世音菩萨:“心经里面的‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色’,你们明白吗?”

 

观世音菩萨:“简单说起来,娑婆世界一切有色现象在佛菩萨眼中是虚幻不实的。因为这个世界上一切的色相都会因为因缘生灭而成、住、坏、空,都会没有。钱,你死掉后,还有吗?名闻利养带得走吗?屋子一百年后会年久失修而推倒重建吧?你辛苦建立起来的事业会长久吗?一千年后,还有你某某某的公司吗?你吃的食物,转天消化在肚里也没有了。说起来,连你这个人,这个身体到最后也会死,也会没有。所以人间一切的有色现象都是属于空相。”

 

观世音菩萨:“入空但不完全空,就是叫你们看破这个红尘世界,修出你们的德性智慧之光,即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”

 

观世音菩萨:“在你师父的《     》里,非常仔细地讲解了这六度的般若智慧。你们要好好去读、领悟、妙用。这心经智慧,你们若懂得妙用,就能度一切苦厄了。

 

观世音菩萨:“今天就说到这里吧。徒儿,好好写下来。回去吧。”

弟子 马来西亚 17-05-2020

 

答:观世音菩萨讲得真是言简意赅,简单几句话,就是一种般若智慧,菩萨让我们理解怎样解脱,在空中不空,在色中知色,知道色不异空、空不异色,你才能放下。

 

——解答来信疑惑385

 

 

 





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