相传有一个比丘，他是舍卫城的人，他曾经听闻佛陀说法而出家，但是他有一个非常不好的习惯，他就是非常怕死，而且他不管是白天晚上，只要听见外面的风声，那些鸟兽、那些怪物这种叫的声音，或者他看见一种枯木在摇动在摇颤，就会感到“哎哟！要死了！”。死亡的危险感觉倒算了，问题他知道了感觉了之后，他有一个不好习惯，他就叫“救命啊”，到处奔跑到处喊。
他不曾想到，就是没有想过，他自己终有一天会死的。如果他知道自己终有一天也会死，他可能就不怕死了，因为他从来没有想过要死，他没有计划过“我在人生活多少年，我将要做些什么，在这最后的多少年当中，我要做出什么样能够离苦得乐的，超脱六道的事情”，他都没想过，他就是怕死，他怕死的心理被所有的比丘全部都知道了。有一天，比丘们在法堂上就谈论他，有的说:“你知道吗，听说他十分怕死，整天被死所威胁，他心里很痛苦。”
有一个法师就说了”比丘的人，应该确信自己肯定会死的，要自己观想，能够理解死到底是怎么回事”，大家都在讲的时候，佛陀进来了。佛陀进来看了他们一眼，就问道:“你们聚集在这里说些什么？”，比丘们马上就答道:“佛陀，是关于怕死比丘的事情”。佛陀就把那个比丘叫来问道:“听说你很怕死真的吗？”，“是的佛陀，我非常怕死”，于是佛陀转向大家说道:“众比丘，大家不要讥笑他，不满意于他，他所以非常怕死，并不是没有缘由的，那是因为他前生曾有过如此的遭遇......”因为佛陀非常喜欢讲因果，就说起一段过去他的因果来。
佛陀说从前有一个国王，当他执政的时候，曾经将御用的宝象（就一头大象），交给饲象人（就是饲养大象的人），叫他教这个大象不动术的训练（就站在那里不要动）。因为大象很喜欢动的，它的脚总是走来走去的，于是这个饲象人（这个饲养大象的训象人），他就把象吊在了木桩上面，使这头象不能动弹，然后他就用各种各样的竹枪，把四周围绕起来，因为它一逃的话，那些竹枪就会刺伤这个象。他就开始不动术的训练。
这头大象忍不住受训练的苦，它凭借着宽大的身材毁了那些木桩，它就踩扁了边上围住它那些枪桩，冲开人群，奔入深山去了。人们追啊“象跑啦”，追啊追啊，追到山上追不回来了，因为它跑得很快，只好放弃回来了。象到了山中之后，它非常地孤独，它就怕被绑起来处死，它因为脑子里，还是那种被绑起来的感觉，它听到风声，它就会非常地惊颤着怕死，拼命地逃来逃去，好像仍然被绑在木桩上一样，受到不动术的训练一样，就是要打它要把它捆起来，就这样这头象身心失去了安全感，老是颤抖着在徘徊。
在深山当中的这个树神，过去说深山当中树有树神的，他看了象的失常，这个树神就在树林当中唱起歌来了“这个微弱的树草啊在烈风中摇曳，它却视若常事，象啊象啊，你若为此而恐惧，无疑地将自我削损而死去”，这是树神给那头象唱的。树神就这样激励失常的狂象，就是唱给它听让它要稳住，再这样下去会死掉的。
因此这个象后来慢慢地减少了恐惧，但是在它的潜意识的心里，还是继续有恐惧在起作用。那个时候的狂象，佛陀说就是这个比丘，他非常地怕死并不能就不死，所以佛陀告诉大家，唯有解脱生死的人才永远不会死。
这个故事就是告诉我们，人生其实就是一个从没有到有的过程。我们没有命，到人间来我们有命了；我们没有父母亲，到人间来给了我们父母；我们没有师父，我们没有学校，我们没有钱，我们没有衣服，一切是到了人间，从无有到有的一个过程。所以你真正地解脱是内心的解脱。因为你所有的，从无有到有的那些物质或者人，都会随着你的生命而消失，你只有在心中解脱，这个世界才会整个变样，但是我们人的毛病，往往都想改变世界，希望世界随着自己的心意变。
但是师父告诉你们，谁都能决定自己，不能改变世界，所以最好改变的方法就是改变自己。人不管最终有没有名誉、地位，有没有钱财，我们失去了过去和现在，我们还没有到达未来，我们还在六道中轮回，只是一时感觉“自我”的存在，这就是为什么《金刚经》说，如梦幻泡影一刹那。所以用观世音菩萨的净瓶水，来洗涤我们的内心的肮脏的灵魂，才最终让我们会领悟，无事无心是自然，无事无非是至理。
——《性中相知元明觉》白话 佛法视频第62集
发表于 2020-7-18 21:05:56
